جدول۴-۳- وضعیت پاسخ گویی به سه درصد پیشنهادی برای محاسبه تمایل به پرداخت برنج ارگانیک ۶۳

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

جدول ۴-۴- نتایج آزمون تجزیه واریانس ۶۴
جدول ۴-۵- نتایج حاصل از برازش الگوی لاجیت ۶۵
جدول۴-۶- محاسبه اثر نهایی الگوی لاجیت. ۶۷
جدول ۴-۷- نتایج حاصل از برازش الگوی لاجیت. ۶۹
جدول ۴-۸- محاسبه اثر نهایی الگوی لاجیت ۷۱
جدول ۴-۹- نتایج مدل دو مرحله ای هکمن ۷۲
جدول ۴-۱۰- مرحله اول الگو پروبیت. ۷۳
جدول ۴-۱۱- پیش بینی تولید یک هکتار شالیکاری در استان گیلان در سال زراعی ۹۲-۹۱ ۷۵
فصل اول
کلیات

مقدمه
در دهه ۵۰ میلادی دو عامل افزایش جمعیت و محدودیت منابع اولیه تولید، موجب بروز انقلاب سبز در دنیا شد. انقلابی که به موجب آن کشاورزی سنتی به سوی کشاورزی صنعتی حرکت کرد. استفاده از نهاده‌های شیمیایی مانند کود و سم از ارمغان‌های کشاورزی صنعتی بود. اما استفاده بی‌رویه از این نهاده‌ها موجب شد تا در کمتر از دو دهه مشکلات و معضلاتی در فرایند تولید به وجود آید و سلامت محصولات کشاورزی و به تبع آن سلامت مصرف‌کنندگان به مخاطره بیافتد.
اتکای بی­رویه بر نهاده­های خارجی به ویژه، کودها و سموم شیمیایی، ماشین­­­­­­­­­آلات کشاورزی و بهره‌برداری بی­رویه از آب و خاک فشار بی­رویه­ای را بر محیط زیست طبیعی همچنین سلامت جامعه وارد ساخته است. به طوری که در دهه­های اخیر به دلیل نگرانی از این مشکلات‌، نظام­های کشاورزی مدرن مورد انتقاد شدید قرار گرفت و یک اجماع جهانی به وجود آمد تا نوعی کشاورزی را توسعه دهد که بتواند ضمن افزایش بهره­­­وری، کمترین آسیب را وارد سازد (کاظمی، ۱۳۹۱). در واقع تاثیر نامطلوب و اثرات باقی مانده مصرف انواع مواد و سموم شیمیایی در تولیدات غذایی و محیط زیست در کشورهای صنعتی پیشرفته، سبب شده است کشاورزی در جهتی کاملا متضاد با روش مدرن تحول یابد که آن جلوگیری از مصرف هرگونه مواد شیمیایی یا نهاده مصنوع انسان در تولیدات زراعی و باغی و دامی است (Kavoosi Kalashami et al, 2012). نگرانی‌هایی که از بابت باقیمانده سموم در محصولات کشاورزی، سبب توجه به کشاورزی ارگانیک در بسیاری از کشورهای دنیا شد به طوری که در سال‌های اخیر تولید محصولات ارگانیک در جهان رشد فزاینده‌ای داشته است.
در کشاورزی ارگانیک استفاده از نهاده‌های سنتز شده مانند کودها و سموم شیمیایی، آفت‌کش‌ها‌، داروهای دامپزشکی و گیاهان اصلاح‌شده ژنتیکی جایگاهی ندارد. در واقع کشاورزی ارگانیک موجب تقویت و توسعه سلامت اکوسیستم‌های زیستی، چرخه‌های زیستی و فعالیت بیولوژیکی خاک می‌شود. به عبارت دیگر محصولات ارگانیک محصولاتی هستند که مراحل رشد آنها به صورت طبیعی است و در خاکی رشد می‌کنند که از چند سال قبل هیچ‌گونه سموم دفع آفات گیاهی مانند علف‌کش‌ها و قارچ‌کش‌ها استفاده نشده و فقط با مواد طبیعی مانند کمپوست گیاهی و کودهای جانوری تقویت شده است. همچنین در ترکیب محصولات ارگانیک هیچ‌گونه اصلاح ژنتیکی انجام نمی‌شود و به همین دلیل رنگ، بو، اندازه و شکل این محصولات طبیعی است. در بسیاری از کشورهای دنیا نماد محصولات ارگانیک سیب کوچکی است که از آن یک کرم خندان خارج شده است. در واقع این نماد بیانگر آن است که این محصول به دلیل عدم سمپاشی آفات طبیعی خود را از دست نداده و به علت عدم استفاده از کود شیمیایی طعم واقعی خود را حفظ کرده و به اندازه طبیعی رشد کرده است.
الگوهای مصرف کنونی محصولات ارگانیک در کشورهای درحال توسعه به ویژه در مناطق شهری ناپایدار است، افزایش بهره‌وری و پیشرفت‌های فن‌آوری به تنهایی برای رسیدن به رشد مصرف محصولات ارگانیک در جامعه کافی نیست، همچنین آمادگی مصرف‌کننده برای پرداخت هزینه برای محصولات ارگانیک ایجاد چالش دیگر برای حفظ مصرف به دلیل قیمت محصولات ارگانیک به نسبت محصولات معمولی است. قیمت محصولات ارگانیک بعضی مواقع تا دو برابر بیشتر از محصولات معمولی در بازار است از این رو، قیمت مانع مصرف افراد کم درآمد و همیشه شکایت مشتریان در مورد قیمت بیش از حد بالا این محصولات دارد. افزایش شیوع بیماری‌ها، همراه با ظهور آگاهی عمومی از خطرات ناشی از فرآوری مواد غذایی نگرانی نسبت به روش‌های ایمن‌تر و سالم‌تر در تولید مواد غذایی و تولید محصولات ارگانیک مطرح کرده است، به همین دلیل، بسیاری از دولت‌ها کشاورزان را تشویق به رفتن بسمت کشاورزی ارگانیک از طریق نوآوری، بازاریابی و ارتباطات و با همکاری مصرف‌کنندگان برای دستیابی به شیوه زندگی سالم‌تر و پایدارتر می‌کند (Valerian et al, 2011). از این رو این حرکت بسوی پذیرش تولید و استفاده از محصولات ارگانیک نیازمند انجام تحقیقاتی است تا مشخص شود که دانش تولید‌کنندگان و مصرف‌کنندگان نسبت به محصولات ارگانیک چه میزان است. به عبارتی دیگر، بدون شناخت و آگاهی از عوامل مزبور هرگونه اقدامی منجر به هدر رفتن منابع مادی و انسانی خواهد شد.

بیان مسأله
همگام با افزایش جمعیت مصرف مواد شیمیایی در بخش کشاورزی با رشد چشم‌گیری روبرو بوده است. برطبق آمار در یک دهه گذشته میزان مصرف کودهای شیمیایی در ایران از ۴/۲میلیون تن در سال ۱۳۷۸ به ۴/۳ میلیون تن در سال ۱۳۸۷ افزایش یافت و همچنین، سالیانه بیش از ۲۷ هزار تن آفت‌کش شیمیایی در بخش کشاورزی مصرف می‌شود (رجبی و همکاران،۱۳۹۲).
سیستم­های کشاورزی مبتنی بر مصرف بی­رویه سموم و مواد شیمیایی، توازن و تعادل اکوسیستم‌های زراعی و طبیعی را برهم زده و حاصلخیزی خاک را نیز کاهش می­ دهند. تحقیقات مختلف نشان داده­اند که سموم و آفت‌کش‌ها اثرات مستقیمی بر روی موجودات زنده، دام و به ویژه انسان دارند (رزمجو، ۱۳۷۷).
علی‌رغم ارتقاء آگاهی­ های عمومی در سطح جهان نسبت به خطرات کاربرد بی­رویه کودها و آفت‌کش‌های شیمیایی، هر ساله در ایران شاهد افزایش هزینه­ های بهداشتی و زیست محیطی ناشی از کاربرد این مواد در بخش کشاورزی هستیم (نسیمی، ۱۳۷۹).
عدم آگاهی و نبود دانش فنی کشاورزان باعث استفاده غیربهینه از نهاده­های کشاورزی گردید به نحوی که شواهد موجود نشان می­دهد که مصرف بیش از حد برخی نهاده­های کشاورزی نه تنها باعث افزایش تولید نگردید بلکه موجبات کاهش تولید را فراهم ساخت (عمانی، ۱۳۸۰). در این راستا، عمده نگرانی­های موجود در گزارش­های جهانی، در رابطه با کاهش سریع و جدی منابع پایه کشاورزی از طریق فرسایش خاک، شوری زمین­ها، بیابان­زایی، انقراض گونه­ های گیاهی و جانوری و آلودگی محیطی می­باشد. عامل اصلی این نگرانی­ها، ناشی از استفاده بی­رویه سموم دفع آفات، کودهای شیمیایی و ادوات کشاورزی و گسترش کشت مکانیزه بوده است (ذوقی، ۱۳۷۶). ضروری به‌نظر می‌رسد که از مصرف بی‌رویه آفت‌کش‌ها و دیگر مواد شیمیایی که باعث افزایش بیماری‌های مانند انواع سرطانست گرفته شود آمار بدست آمده از مرکز ثبت آمار سرطان ایران، سرطان بعد از بیماری‌ها قلبی عروقی دومین عامل شایع مرگ و میر در کشورهای توسعه یافته و سومین عامل مرگ در کشورهای کمتر توسعه یافته است و به تنهایی بیش از بیماری‌ها سل، ایدز و مالاریا افراد را بکام مرگ می‌کشاند بطوریکه در صورت عدم مداخله جهت پیشگیری از بروز آن در ۱۰سال آینده شاهد مرگ بیش از ۸۵ میلیون نفر در جهان خواهیم بود. در حال حاضر سرطان عامل ۱۲% مرگ و میر در سرتا سر جهان است پیش‌بینی‌ها نشانگر آن‌است که تعداد مرگ و میر ناشی از سرطان در کل جهان تا ۴۵% طی سالهای ۲۰۰۷ تا ۲۰۳۰ افزایش خواهد داشت (از ۹/۷ میلیون به ۱۲میلیون مرگ می‌رسد). در دهه‌ی۱۹۶۰ نزدیک به ۲۵ در صد بار بیماری‌ها سرطانی در کشورهای با در‌آمد متوسط و پایین گزارش شده بود که در سال۲۰۱۰ به ۵۵ درصد و در سال ۲۰۲۰ به ۷۰ درصد با میزان بروزی نزدیک به بیست میلیون نفر می‌رسد و بیشترین تأثیر را نیز در این کشورها خواهد داشت، چرا که با افزایش جمعیت جهان و متوسط سنی آن، افزایش امید زندگی و بهبود وضعیت بهداشت و کنترل نسبی بیماری‌ها واگیر و بویژه افزایش مواجهه با عوامل خطر محیطی، با افزایش بروز سرطان ها روبرو هستیم با توجه به نرخ رشد فعلی بروز سرطان اینگونه بنظر می‌رسد که تا سال ۲۰۳۰ سالیانه ۱۳میلیون مرگ ناشی از سرطان خواهیم داشت که حداقل نه میلیون مورد آن در کشورهای در حال توسعه و کمتر توسعه یافته، و شانس ابتلا به سرطان برای هر فرد در سال ۲۰۵۰ بین ۵۰ تا ۶۰ درصد خواهد بود. در ایران سرطان سومین عامل مرگ و میر است. سالانه بیش از ۳۰۰۰۰ نفر از هموطنان عزیز ما در اثر سرطان جان خود را از دست می دهند. از طرفی با افزایش امید زندگی و افزایش درصد سالمندی در جمعیت کشور، پیشرفت تکنولوژی و دور شدن سبک زندگی از محیط پاک، سالم و بدون آلاینده های سرطانزای صنعتی انتظار می‌رود موارد بروز سرطان در دو دهه آینده به دو برابر افزایش یابد بنابر پیش بینی سازمان جهانی بهداشت بروز سرطان در ایران در سال ۲۰۲۰ به ۸۵۶۵۳ مورد در کل جمعیت و میزان مرگ و میر ناشی از سرطان به ۶۲۸۹۷ مورد خواهد رسید که امید می‌رود با برنامه ریزی صحیح و علمی در جهت پیشگیری از بروز سرطان‌های قابل پیشگیری و کنترل، این میزان با گذشت زمان روند روبه افولی را نشان دهد(سایت رسمی ثبت آمار سرطان ایران)^[۱].
و از روش‌های سالم تر یا به عبارتی ارگانیک استفاده شود. این روش از نظر اقتصادی نیز برای زارعان به‌دلیل مصرف نکردن مواد شیمیایی با توجه به قیمت گران کودهای شیمیایی مقرون به صرفه‌تر بوده و کشاورزان به جای استفاده از کودهای شیمیایی و سموم به منابع بیولوژیک، حشرات مفید و کود سبز روی می‌آورند.

اهمیت و ضرورت تحقیق
یکی از راهبردهای مهم توسعه کشاورزی در کشور ارتقاء سطح سلامت جامعه و تحقق شعار پیشگیری مقدم بر درمان است. تغذیه نامتعادل گیاهان منجر به سوء تغذیه در انسان می‌گردد. از علائم سوء تغذیه، می‌توان به ریزش مو، بداخلاقی، سرماخوردگی‌های مزمن، افسردگی، کم خونی، ایمنی پائین بدن و سرطان گوارشی اشاره نمود. مطابق گزارش سازمان بهداشت جهانی^[۲] در سال ۲۰۰۷، رتبه بهداشتی ایران ۱۲۳ می‌باشد که این رتبه بسیار پایین بوده و علت اصلی آن سوء تغذیه است. استمرار در مصرف نامتعادل کود علاوه بر اینکه که تهدیدی جدی برای سلامت خاک می‌باشد، سبب کاهش عملکرد کمی و کیفی محصولات کشاورزی می‌شود.
ولی در کنار آن پیشرفت علوم و فناوری، راهکارهای موثر­تری را برای مقابله با آنها ارائه می­نماید. از جمله این چالش‌ها می­توان به افزایش نیاز غذایی به دلیل رشد جمعیت، افزایش تعداد افراد گرسنه، کاهش حاصلخیزی خاک­های کشاورزی و افت سطح سفره ­های آب­های زیرزمینی اشاره کرد. همچنین بسیاری از تحقیقات نشان داده اند که سیستم کشاورزی متداول یا مرسوم با کاربرد بی­رویه نهاده­های شیمیایی، محیط را ویران کرده و منابع طبیعی را دچار تحلیل می‎کند. تاکنون راهبردهای متفاوتی برای حل مسایل کشاورزی متداول مطرح شده است که از آن جمله می­توان به کشاورزی ارگانیک اشاره نمود (صالحی، ۱۳۸۷).
آمار رسمی سازمان خواربار جهانی نشان می­دهد که میزان مصرف سموم حشره­کش مورد استفاده در بخش کشاورزی در ایران از ۱۵۸۴ هزار تن در سال ۱۹۹۰ به ۷۱۲۰ هزار تن در سال ۲۰۰۷ رسیده است. به طوری که در طی این دوره نرخ رشد میزان مصرف حشره­کش ۵/۳۴۹ درصد بوده است (FAO^[3], 2010).
براساس آمارهای ارائه شده توسط خواروبار جهانی، مصرف انواع کودهای شیمیایی در ایران از سال ۱۹۹۶ تا سال ۲۰۰۲ همواره روندی افزایشی داشته است، به طوری که طی سال های ۲۰۰۲ – ۲۰۰۱ مصرف این مواد در تولید انواع محصولات کشاورزی به حدود ۳۲۷۶۰۰۰ تن رسید (FAO, 2005). همچنین، براساس بررسی‎های انجام شده توسط وزارت جهاد کشاورزی (۱۳۸۹)، اگر چه مصرف انواع آفت‌کش‌ها به ازای واحد سطح (هکتار) کاهش یافته اما همچنان مصرف این مواد در سطحی بالاتر از حد استاندارد جهانی قرار دارد. در کشاورزی متعارف، بیش از ۳۰۰ نوع ترکیب شیمیایی مصنوعی خطرناک مانند سموم و کودهای شیمیایی به منظور کنترل آفات، بیماری­ها، علف­های هرز و حاصلخیزی خاک مورد استفاده قرار می­گیرد که علاوه بر آلوده کردن آب و خاک و هوا، بخشی وارد گیاهان شده و به صورت بقایای سموم در محصولات کشاورزی باقی مانده و طی فرایند مصرف به بدن انسان انتقال می­یابد که باعث بروز امراض خطرناکی مانند انواع سرطان‎ها و نیز حساسیت­ها در انسان می­ شود (Ghorbani et al, 2008).
کشاورزی ارگانیک یک دیدگاه جامع از کشاورزی است که هدف آن انعکاس روابط متقابل ژرف بین موجودات زنده مزرعه، تولید کشاورزی و محیط است. الگوهای مصرف کنونی محصولات ارگانیک در کشورهای درحال توسعه به ویژه در مناطق شهری ناپایدار است، افزایش بهره‌وری و پیشرفت‌های فن‌آوری به تنهایی برای رسیدن به رشد مصرف محصولات ارگانیک در جامعه کافی نیست، همچنین آمادگی مصرف‌کننده برای پرداخت هزینه برای محصولات ارگانیک ایجاد چالش دیگر برای حفظ مصرف به دلیل قیمت محصولات ارگانیک به نسبت محصولات معمولی است. قیمت محصولات ارگانیک بعضی مواقع تا دو برابر بیشتر از محصولات معمولی در بازار است از این رو، قیمت مانع مصرف افراد کم درآمد و همیشه شکایت مشتریان در مورد قیمت بیش از حد بالا این محصولات دارد. افزایش شیوع بیماری‌ها، همراه با ظهور آگاهی عمومی از خطرات ناشی از فرآوری مواد غذایی نگرانی نسبت به روش‌های ایمن‌تر و سالم‌تر در تولید مواد غذایی و تولید محصولات ارگانیک مطرح کرده است، به همین دلیل، بسیاری از دولت‌ها کشاورزان را تشویق به رفتن بسمت کشاورزی ارگانیک از طریق نوآوری، بازاریابی و ارتباطات و با همکاری مصرف‌کنندگان برای دستیابی به شیوه زندگی سالم‌تر و پایدارتر می‌کند (Valerian et al, 2011). از این رو این حرکت بسوی پذیرش تولید و استفاده از محصولات ارگانیک نیازمند انجام تحقیقاتی است تا مشخص شود که دانش تولید‌کنندگان و مصرف‌کنندگان نسبت به محصولات ارگانیک چه میزان است. به عبارتی دیگر، بدون شناخت و آگاهی از عوامل مزبور هرگونه اقدامی منجر به هدر رفتن منابع مادی و انسانی خواهد شد.
این قاعده برای محصولی چون برنج نیز صادق است برنج از خانواده گندمیان بوده و یکی از غلات اساسی مورد مصرف انسان در جهان می­باشد. این گیاه سرشار از مواد قندی و نشاسته­ای بوده، اما پروتئین و چربی آن کم است. زراعت برنج در دنیا قدمتی ۴هزار ساله دارد. بیشترین تولید برنج در قاره آسیا و به ویژه در مناطق مرطوب و گرمسیری جنوب شرقی آن صورت می­گیرد. کشورهای چین، هند، اندونزی و تایلند از مهمترین تولیدکنندگان برنج به شمار می­آیند.
بر اساس آخرین آمار منتشره از سوی سازمان خواروبار جهانی در طی سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰ سطح زیر کشت شلتوک در جهان از ۱۵۳۷۸۳ هزار هکتار تا ۱۶۱۷۶۲ هزار هکتار متغیر بوده است. در سال ۲۰۱۰ بیشترین سطح زیر کشت شلتوک معادل با ۹/۴۲ میلیون هکتار مربوط به کشور هندوستان و پس از آن کشور چین با سطحی معادل ۱/۳۰ میلیون هکتار رتبه دوم را به خود اختصاص داده است. این دو کشور مجموعاً ۴۵ درصد سطح زیر کشت شلتوک جهان را در سال ۲۰۱۰ دارا می‌باشند. در این میان برنج ارگانیک محصولی نوپا در جهان و کشور ما به شمار می‌آید داده‌ها و اطلاعات دقیقی از میزان کشت و تولید آن به دلیل نوپا بودن وجود ندارد، همچنین به دلیل اینکه برنج محصول استراتژیک است و به سمت تولید بیشتر در فضای کمتر می‌رود و این روند می‌تواند با اهداف برنج ارگانیک مقایرت داشته باشد، یکی از سوالاتی که مطرح می‌شود این است که از یک طرف با توجه به رشد جمعیت و محدودیت منابع باید به سمت استفاده از تولید بیشتر پیش رفت اما از سوی دیگر مخاطرات سلامت را داریم که رویکرد کشاورزی ارگانیک را اجتناب ناپذیر نموده است، با توجه به افزایش روزافزون ابتلا به سرطان و همچنین هزینه بالای آن که به گفته دکتر اکبری رییس مرکز تحقیقات سرطان ایران مخارج سالانه سرطان در ایران بالغ بر ۶میلیارد دلار است (خبرگزاری جمهوری اسلامی^[۴])، که نیاز به سیاست گذاری درست در زمینه کنترل مصرف سموم و کودهای شیمایی و فراهم کردن روند سوق به سمت کشاورزی ارگانیک با ابزاری چون جلوگیری از تخریب زمین‌های زراعی، جایگزینی کودهای مناسب از شیمیایی به ارگانیک تقویت خاک و مبارزه بیولوژیک بجای مبارزه شیمیایی، می توان هم سرانه تولید برنج را افزایش داد و هم در افزایش سطح سلامت جامعه کوشید. باید تحقیقات گسترده‌ای در زمینه تولید و مصرف صورت گیرد تا سیاست حمایتی درستی اتخاذ گردد. لذا، در این پایان نامه درصدد هستیم تا در زمینه دانش افراد نسبت به شناخت از محصول ارگانیک برنج و میزان تمایل به پرداخت در مصرف‌کنندگان شهری محصول ارگانیک برنج به منظور سیاست‌گذاری بهتر گامی برداریم.

اهداف تحقیق

۱-۴-۱- هدف کلی

دانش افراد نسبت به شناخت از محصول ارگانیک برنج و همچنین، ارزیابی میزان تمایل به پرداخت خانوارهای شهری برای برنج ارگانیک در استان گیلان است.

۱-۴-۲- اهداف اختصاصی

ارزیابی مهمترین مشخصه­های اجتماعی- اقتصادی اثرگذار بر میزان تمایل به پرداخت خانوارهای شهری برای برنج ارگانیک در استان گیلان.
ارزیابی دانش خانوارهای شهری استان گیلان نسبت به شناخت برنج ارگانیک
شناسایی مهمترین دلایل عدم پذیرش مصرف برنج ارگانیک.

محدوده های تحقیق
۱-۵-۱- محدوده زمانی
محدوده زمانی تحقیق حاضر در پاییز و زمستان سال ۱۳۹۲ می‌باشد.
۱-۵-۲- محدوده موضوعی
موضوع مورد پژوهش ارزیابی تمایل به پرداخت خانوارهای شهری گیلانی برای برنج ارگانیک
۱-۵-۳- محدوده مکانی
مکان این تحقیق استان گیلان است و جامعه آماری شامل کلیه خانوارهای شهری گیلانی می­باشد.

با توجه به نتایج می توان گفت کارکنان معتقدند که در شرکت مخابرات در انجام وظایف شغلی شان دارای آزادی عمل لازم هستند، بستر بروز استعدادهایشان در این سازمان فراهم است. از خلاقیت و نوآوری هایشان در این سازمان استقبال می شود. فرصت بروز توانمندی هایشان در این سازمان وجود دارد. در این سازمان با آنها متناسب با شایستگیهایشان رفتار میشود. همکارانشان با آنها برخورد محترمانهای دارند. شئونات شخصی آنها در این سازمان رعایت میشود. از اینکه در این سازمان خدمت می کنند، افتخار می کنند. پذیرفته شدن از سوی همکاران برایشان مهم است. تعامل با همکاران برایشان دلگرم کننده است. مشارکت در فعالیتهای گروهی این سازمان برایشان مهم است. به نظر می رسد چنین مواردی بهره وری شرکت مخابرات را بالا خواهد برد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

فرضیه سوم: ۳- تعهد سازمانی اثرمعناداری بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان دارد.
در بررسی تاثیر تعهد سازمانی بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان نتایج نشان داد که بعد احساس عدالت سازمانی تاثیر مثبت و معناداری بر بهره وری سازمانی دارد. بهره وری سازمانی دارد. یافته ها با نتایج پژوهش طالقانی و همکاران(۱۳۹۰)، مهرابیان و همکاران (۱۳۹۰)، کامران نژاد وهمکاران (۱۳۹۰)، احمدی و همکاران (۱۳۹۰)، فلاحی و سجودی (۱۳۹۰)، واعظی و وثوقی (۱۳۸۹)، هانیچ (۲۰۱۲)، مالمیر و همکاران (۲۰۱۲)، ویچان و همکاران (۲۰۰۹)، ارگان و رایان (۲۰۰۶)، کاریون و همکاران (۲۰۰۳)، وکسلی و یوکی (۲۰۰۲) هم راستا می باشد.
با توجه به نتایج چنین استنباط می شود که کارکنان شرکت مخابرات معتقدند که از نظر عاطفی و روانی وابستگی زیادی به سازمان خود دارند. از نظر شخصی، موفقیت این سازمان برایشان خیلی مهم است .واقعاً مسائل و مشکلات این سازمان را مسائل و مشکلات خود می دانند. هنگام صحبت کردن با دوستان و آشنایان در مورد این سازمان، به آن افتخار می کنند. رفتن از این سازمان را کار درستی نمی دانند. احساس تکلیف اخلاقی می کنند که در این سازمان بمانند. همچنین این کارکنان معتقدند که باید همیشه به این سازمان وفادار بمانند. پسندیده است که تا زمان بازنشستگی در همین سازمان بمانند. این سازمان را ترک نمی کنند چون شغل مناسب تری پیدا نمی کنند. در حال حاضر ترک این سازمان و استخدام در سازمان دیگر برایشان ممکن نمی باشد. اگر این سازمان را ترک کنند حتی اگر شغلی هم پیدا نکنند نگران نخواهند شد. در حال حاضر ترک این سازمان مشکلات زیادی در زندگی برایشان ایجاد می کند. می توان گفت عمده این مسائل و طرز تعهد کارکنان بدین شکل می تواند بهره وری سازمانی را افزایش دهد.
فرضیه چهارم: ۴- محتوا و ماهیت شغل اثر معناداری بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان دارد.
در بررسی تاثیر محتوا و ماهیت بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان نتایج نشان داد که بعد محتوا و ماهیت شغل تاثیر مثبت و معناداری بر بهره وری سازمانی دارد. بهره وری سازمانی دارد. یافته ها با نتایج پژوهش طالقانی و همکاران(۱۳۹۰)، مهرابیان و همکاران (۱۳۹۰)، کامران نژاد وهمکاران (۱۳۹۰)، احمدی و همکاران (۱۳۹۰)، فلاحی و سجودی (۱۳۹۰)، واعظی و وثوقی (۱۳۸۹)، هانیچ (۲۰۱۲)، مالمیر و همکاران (۲۰۱۲)، ویچان و همکاران (۲۰۰۹)، ارگان و رایان (۲۰۰۶)، کاریون و همکاران (۲۰۰۳)، وکسلی و یوکی (۲۰۰۲) هم راستا می باشد.
با توجه به نتایج چنین استنباط میشود که کارکنان معتقدند که شغل آنان امکانات شغلی بسیاری را طلب میکند. فعالیت شغلی آنان پیچده و دشوار است و نیاز به تخصص دارد. شغل آنان همواره نیاز به تلاش شبانه روزی دارد. شغل آنان برایم چالش ایجاد می کند. شغل آنان مرتباً نیاز به فعالیت فکری دارد. این موارد در قالب ابعاد محتوا و ماهیت شغل به نوع خود وقتی در وضعیت مناسبی قرار گیرند موجب می شود بهره وری در سطح بالایی ارزیابی شود.
فرضیه پنجم: ۵- رضایت و امنیت شغلی اثرمعناداری بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان دارد.
در بررسی تاثیر رضایت و امنیت شغلی بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان نتایج نشان داد که بعد رضایت و امنیت شغلی تاثیر معناداری بر بهره وری سازمانی دارد. بهره وری سازمانی دارد. یافته ها با نتایج پژوهش طالقانی و همکاران(۱۳۹۰)، مهرابیان و همکاران (۱۳۹۰)، کامران نژاد وهمکاران (۱۳۹۰)، احمدی و همکاران (۱۳۹۰)، فلاحی و سجودی (۱۳۹۰)، واعظی و وثوقی (۱۳۸۹)، هانیچ (۲۰۱۲)، مالمیر و همکاران (۲۰۱۲)، ویچان و همکاران (۲۰۰۹)، ارگان و رایان (۲۰۰۶)، کاریون و همکاران (۲۰۰۳)، وکسلی و یوکی (۲۰۰۲) هم راستا می باشد.
با توجه به نتایج می توان گفت که کارکنان معتقدند که سرپرستان در انجام کارشان به آنها آزادی عمل می دهد. به مشکلات کاری آنان رسیدگی می کنند. همچنین کارکنان از مقررات و ارزیابی عملکرد سالیانه رضایت دارند. محیط روانی جهت انجام فعالیت آنان فراهم می باشد. سرپرستان در مواقعی که لازم باشد از آنان حمایت می کنند. پست سازمانی آنان متناسب با تحصیلات و مهارت شغلی شان است. آموزش های پیش بینی شده جهت کارکنان با توجه به نیازهای آنان تعیین می شود. امکانات و تجهیزات گرمایشی و سرمایشی محل کار آنان مناسب است. مدیریت با کارکنان رابطه صمیمانه ای دارد. در موقعیت فعلی امکان ترقی برایشان وجود دارد. هر روز در محیط کار مطالب جدیدی یاد می گیرند. رویه ها و مقررات به موقع به اطلاع کارکنان می رسد. احساس می کنند می توانند در سازمان برای مدت زیادی ماندگار شوند. شغل آنان ارزش کاری بالایی دارد و سطح مهارت آنان را بالا میبرد. پست سازمانی که در آن مشغول هستند به طور گسترده ای دانش کاری آنان را افزایش می دهد. کار آنان طوری است که سطح خودگردانی شان را بالا می برد. شغل آنان چنان است که آنان را به خود استقلالی سوق می دهد. بازخوردهای شغل فعلی شان به سرعت تجربه آنان را افزایش می دهد. شغل شان بازخوردهای مثبتی را در محیط کاری ایجاد می کند. شغل شان فرصت های شغلی بسیاری را ایجاد می کند. پست سازمانی آنان در کارآفرینی و ایجاد فرصتهای شغلی موثر است. شغل سازمانی شان تجهیزات و امکانات بسیاری به منظور انجام کارها و تسهیل آن در اختیارشان قرار می دهد. همه این عوامل موجب شده که بهره وری شرکت مخابرات در سطح بالایی ارزیابی شود.
فرضیه ششم: ۶- مشخص بودن اهداف و انتظارات اثرمعناداری بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان دارد.
بررسی تاثیر مشخص بودن اهداف و انتظارات بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان نتایج نشان داد که بعد مشخص بودن اهداف و انتظارات تاثیر مثبت و معناداری بر بهره وری سازمانی دارد. بهره وری سازمانی دارد. یافته ها با نتایج پژوهش طالقانی و همکاران(۱۳۹۰)، مهرابیان و همکاران (۱۳۹۰)، کامران نژاد وهمکاران (۱۳۹۰)، احمدی و همکاران (۱۳۹۰)، فلاحی و سجودی (۱۳۹۰)، واعظی و وثوقی (۱۳۸۹)، هانیچ (۲۰۱۲)، مالمیر و همکاران (۲۰۱۲)، ویچان و همکاران (۲۰۰۹)، ارگان و رایان (۲۰۰۶)، کاریون و همکاران (۲۰۰۳)، وکسلی و یوکی (۲۰۰۲) هم راستا می باشد.
با توجه به نتایج می توان چنین استنباط نمود که کارکنان شرکت مخابرات معتقدند که آنان باید ارزشمندترین دارایی سازمان تلقی شوند. نظام پاداش و قدردانی باید عادلانه باشد. رفتار مدیریت با کارکنان باید عادلانه و منصفانه باشد. کارکنان باید بتوانند نظراتشان را بدون ترس بیان نمایند. سازمان باید منابع لازم را برای انجام وظایف محوله در اختیار کارکنان قرار دهد. حقوق پرداختی در سازمان باید مناسب و قابل رقابت با سازمان های مشابه باشد. اهداف فردی باید با اهداف سازمانی سازگار باشد. هر اقدام موفق در سازمان می بایست با تشویق و قدردانی همراه باشد. تمامی عوامل باید در وجهه و اعتبار سازمان بکوشند. در این راستا می توان گفت کارکنان معتقدند سطح بالای این عوامل ببهرهوری شرکت مخابرات را در سطح بالایی قرار خواهد داد.
فرضیه هفتم: ۷- فضای همکاری و انسجام گروهی اثرمعناداری بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان دارد.
در بررسی تاثیر فضای همکاری و انسجام گروهی بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان نتایج نشان داد که بعد مشخص بودن اهداف و انتظارات تاثیر مثبت و معناداری بر بهره وری سازمانی دارد. بهره وری سازمانی دارد. یافته ها با نتایج پژوهش طالقانی و همکاران(۱۳۹۰)، مهرابیان و همکاران (۱۳۹۰)، کامران نژاد وهمکاران (۱۳۹۰)، احمدی و همکاران (۱۳۹۰)، فلاحی و سجودی (۱۳۹۰)، واعظی و وثوقی (۱۳۸۹)، هانیچ (۲۰۱۲)، مالمیر و همکاران (۲۰۱۲)، ویچان و همکاران (۲۰۰۹)، ارگان و رایان (۲۰۰۶)، کاریون و همکاران (۲۰۰۳)، وکسلی و یوکی (۲۰۰۲) هم راستا می باشد.
باتوجه به نتایج میتوان گفت کارکنان معتقدند که روابط آنان با همکارانشان صمیمانه است و آنان نیز متقابلاً این رفتار را دارند. در انجام کارها از همکارانشان حمایت میکنند. در محیط سازمانی به کار تیمی تمایل دارند. در محیط کاری شان استرس ندارند. در فضای کاری شان همدلی و همفکری مشاهده میکنند. می توان گفت عوامل بیان شده موجب شده بهره وری سازمانی به سمت بالا ارزیابی شود.
فرضیه هشتم: ۸- حقوق پرداختی و مزایا اثرمعناداری بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان دارد.
در بررسی تاثیر حقوق پرداختی و مزایا بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان نتایج نشان داد که بعد حقوق پرداختی و مزایا تاثیر مثبت و معناداری بر بهره وری سازمانی دارد. بهره وری سازمانی دارد. یافته ها با نتایج پژوهش طالقانی و همکاران(۱۳۹۰)، مهرابیان و همکاران (۱۳۹۰)، کامران نژاد وهمکاران (۱۳۹۰)، احمدی و همکاران (۱۳۹۰)، فلاحی و سجودی (۱۳۹۰)، واعظی و وثوقی (۱۳۸۹)، هانیچ (۲۰۱۲)، مالمیر و همکاران (۲۰۱۲)، ویچان و همکاران (۲۰۰۹)، ارگان و رایان (۲۰۰۶)، کاریون و همکاران (۲۰۰۳)، وکسلی و یوکی (۲۰۰۲) هم راستا می باشد.
باتوجه به نتایج میتوان چنین استنباط نمود که کارکنان معتقدند حقوق پرداختی شان متناسب با شغل شان است. در پرداخت ها میان کارکنان عدالت رعایت می شود و متناسب با تلاش پرداخت صورت می گیرد. پرداخت ها بر اساس رقابت ها میان کارکنان و تلاش رقابتی میان آنها صورت می گیرد. پرداخت ها متناسب با عملکرد کارکنان صورت می گیرد. تسهیلات رفاهی به کارکنان مناسب است و اغلب در صورت تلاش مضاعف بیشتر میشود. آموزش به کارکنان به طور مناسب صورت گرفته و مزایای آموزش بیشتر با توجه به تلاش مضاعف صورت میگیرد.
فرضیه نهم: ۹- مدیریت و رهبری اثرمعناداری بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان دارد.
در بررسی تاثیر مدیریت و رهبری بر بهره وری سازمانی در شرکت سهامی مخابرات هرمزگان نتایج نشان داد که بعد حقوق پرداختی و مزایا تاثیر مثبت و معناداری بر بهره وری سازمانی دارد. یافته ها با نتایج پژوهش طالقانی و همکاران(۱۳۹۰)، مهرابیان و همکاران (۱۳۹۰)، کامران نژاد وهمکاران (۱۳۹۰)، احمدی و همکاران (۱۳۹۰)، فلاحی و سجودی (۱۳۹۰)، واعظی و وثوقی (۱۳۸۹)، هانیچ (۲۰۱۲)، مالمیر و همکاران (۲۰۱۲)، ویچان و همکاران (۲۰۰۹)، ارگان و رایان (۲۰۰۶)، کاریون و همکاران (۲۰۰۳)، وکسلی و یوکی (۲۰۰۲) هم راستا می باشد.
با توجه به نتایج می توان گفت که کارکنان معتقدند که مدیران و رهبران سازمان کارکنان را مورد حمایت قرار می دهند. کارکنان به صلاحیت رهبران و مدیران سازمان اذعان دارند. روابط کارکنان با مدیران و رهبران خوب و صمیمانه است. مدیران و رهبران سازمان زمینه نوآوری و خلاقیت کارکنان را ایجاد می کنند و همواره کارکنان را به ایجاد نوآروی تشویق می کنند. مدیران و رهبران سازمانی همواره به ارزیابی عملکرد سازمانی و کارکنان اهمیت می دهند و این کار به طور متناوب انجام می شود. مدیران و رهبران سازمانی به مشارکت کارکنان در تصمیم گیری سازمانی اهمیت می دهند. مدیران و رهبران سازمان به کارکنان تا حدود زیادی آزادی عمل در کار را می دهند. مدیران و رهبران سازمان ابزارهای انجام کار را در اختیار کارکنان به منظور بهبود و توسعه کار می دهند. عوامل فوق موجب شده است که بهره وری سازمانی بالا ارزیابی شود.
۵-۳- نتیجه گیری کلی
در نتیجه گیری کلی می توان چنین بیان داشت که کارکنان معتقدند تاثیر ابعاد نظام نگهداشت چنان چه در شرایط مناسب قرار گرد میتواند بهره وری سازمانی شرکت مخابرات را بالا برده و ارتقا دهد. در تجزیه و تحلیل و تفسیر سوالات نشان داده شد که کلیه ابعاد نظام نگهداشت بهطور جداگانه خود تاثیر مثبت و معناداری بر بهره وری سازمانی میتواند داشته باشد. هر متغیر خود می تواند سهم جداگانه ای از اثرش بر بهره وری داشته باشد.
اما در مدل نهایی پژوهش که حاصل ورود همزمان کلیه متغیرها بود نشان داده شده که بعد عدالت سازمانی و فضای همکاری و انسجام گروهی پیش بینی کننده معناداری برای بهره وری در شرکت مخابرات نبودند. همچنین ابعاد حقوق و مزایا و مدیریت و رهبری نقش منفی و معناداری در پیش بینی بهره وری سازمانی داشتند. می توان گفت احتمالاً همزمانی ورود کلیه متغیرها موجب شده که سهم پیش بینی برخی متغیرها کم شده و یا نشان داده نشود. این یافته می تواند این چنین نیز تفسیر شود که اجرای کلیه زمینه ها به طور همزمان برای مخابرات خیلی مقدور نیست.
طالقانی و همکاران (۱۳۹۰)، مهرابیان و همکاران (۱۳۹۰)، کامراننژاد وهمکاران (۱۳۹۰)، احمدی و همکاران (۱۳۹۰)، فلاحی و سجودی (۱۳۹۰)، واعظی و وثوقی (۱۳۸۹)، هانیچ (۲۰۱۲)، مالمیر و همکاران (۲۰۱۲)، ویچان و همکاران (۲۰۰۹)، ارگان و رایان (۲۰۰۶)، کاریون و همکاران (۲۰۰۳)، وکسلی و یوکی (۲۰۰۲) معتقدند که عوامل گوناگونی می تواند بر بهره وری سازمانی اثرگذار باشد که در این بین سهم نظام نگهدشت می تواند جداگانه در نظر گرفته شود.
لذا با توجه به یافته ها و پژوهش های محققان می توان چنین گفت که نظام نگهداشت و ابعاد آن می توانند تاثیر بالایی بر بهره وری داشته باشند و در نقش یک متغیر بهره وری را پیش بینی نمایند. با توجه به نتایج مدل پیشنهادی تحقیق نشان داده می شود.
۵-۴- محدودیتهای پژوهش
۵-۴-۱- محدودیت های خارج از اختیار محقق (محدودیتهای کاربردی)
۱- پراکندگی زیاد نمونه های پژوهش
۲- عدم دقت برخی نمونه های پژوهش در تکمیل پرسشنامه
۵-۴-۲- محدودیت های در اختیار محقق (محدودیتهای پژوهشی)
۱- استفاده از پرسشنامه بهعنوان تنها ابزار جمعآوری اطلاعات
۲- چشم پوشی از دیدگاه مدیران در تحقیق حاضر
۳-دشواری تفسیر داده های حاصل از نتایج بهواسطه پیچیدگی روابط بین متغیرهای پژوهش.
۴- عدم توانایی در کنترل اثر تعاملی سایر متغیرهای اثر گذار بر متغیرهای پژوهش از قبیل ساختار سازمانی، سبک های مدیریتی و فرهنگ سازمانی.
۵-۵- پیشنهادهای پژوهش
۵-۵-۱- پیشنهادهای کاربردی
۱- ارائه نتایج پژوهش حاضر به تمامی مراکز مخابرات در استان به منظور مطالعه مدیران و کارکنان و همچنین ارتقا سطح آگاهی آنان از موضوع مورد پژوهش و پیشگیری از چالشهای مرتبط با این موضوع.
۲- اعمال مدیریت و رهبری مؤثر و کارآمد در قبال نظام نگهداشت به ویژه در امور برنامه‌ریزی، تصمیم گیری و مدیریت زمان.
۳- تلاش در جهت ارتقا سطح عدالت سازمانی، فضای همکاری وانسجام گروهی، حقوق مزایا و مدیریت و رهبری توسط مدیران و برنامه ریزان سازمان.
۴- ارتقا سطح خود آگاهی کارکنان و آموزش به آنان در خصوص چگونگی راه های افزایش بهره وری سازمانی.
۵- ایجاد زمینه های شکوفایی و بسترسازی توانمندیهای مدیران در زمینه توجه بهنظام نگهداشت منابع انسانی.
۶- برگزاری دوره های آموزشی برای مدیران به منظور آشنایی و بکارگیری مناسب در مورد سبک های مختلف رهبری و مدیریتی.
۵-۵-۲- پینشهادهای پژوهشی
توصیه میشود در پژوهشهای آتی از دیدگاه مدیران در پژوهش نیز استفاده شود. پژوهش حاضر در سایر استان ها تکرار شده و نتایج آن با یکدیگر مقایسه شود. همچنین توصیه می شود ارزیابی و تحلیل وضعیت نظام نگهداشت منابع انسانی و بهره وری سازمانی به طور متناوب در شرکت مخابرات انجام شود. توصیه می شود رابطه نظام نگهداشت با دیگر عوامل سازمانی ارزیابی شود. همینطور تاثیر پذیری نظام نگهداشت از ساختار، فرهنگ و جو سازمانی و سبکهای مدیریت و نگرش های رفتاری ارزیابی شود. تحلیل وضعیت سازمان مورد پژوهش از نظر وضعیت موجود و مطلوب و ارزیابی محیطی آن جهت بستر سازی انجام چنین پژوهشی صورت گیرد.
منابع و ماخذ
منابع فارسی:

*پایان مجازات
همانطور که مشاهده شد در آیین یهود و در مجموعه های مقررات تدوین شده بر اساس احکام این شریعت الهی برای محکومین به نیدوی و حرم محدودیت های اجتماعی در نظر گرفته می شود که مجرم ملزم به رعایت آنهاست . لیکن مجازات محکوم به نیدوی فقط در صورتی لغو میشود که وی توبه کند و اظهار ندامت نماید و از خاخام تقاضای عفو کندو اگر توبه وی را صادقانه دانستند بلافاصله حکم لغو و آثار آن برطرف می شود(پیشین ،۱۵)که در واقع معنای مشابه با اعاده حیثیت در حقوق جزای عرفی و همچنین مشابه با توبه در شریعت اسلامی را دارد .
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۲- دین مسیحیت
دین مسیح یکی دیگر از ادیان الهی از مجموعه ادیان ابراهیمی است . مسیح (ع) بر اساس نقل تاریخ و تأیید قرآن کریم(سوره مبارکه آل عمران ، آیات ۵۰-۴۹ )از نظر حقوقی ، نظام جدیدی را معرفی نکرده است ، بلکه تا حدود زیادی دنباله رو موسی (ع) بوده است . او در احکام و دستورات دینی و اجتماعی یهود تغییر زیادی نداد تنها بخشی از احکام را که بنا به نقل قرآن(سوره مبارکه انعام ، آیه ۱۴۶) برای عقوبت یهود بر آنان حرام شده بود ، منسوخ کرد . بنابراین مسیحیت دارای حقوقی غیر از حقوق یهود نیست.( دفتر همکاری حوزه و دانشگاه ۱۳۶۴، ۵۷)
دانشمندان مسیحی در زمینه احکام حقوق بر داشته های مستقل از کتاب مقدس همچنین حقوق روم داشته اند و این برداشتهاپس از چندین قرن ، بصورت اولین مجموعه حقوقی کلیسا ، درحدود سال ۱۱۵۰ میلادی ، بدست « گراسیانوس » تدوین گردید .
این مجموعه مواد متعددی چون قوانین و احکام پاپ ها را و شورای کلیساها را از تاریخ پیدایش تا سال ۱۱۳۹ م درباره عقاید و اصول دین ، مراسم و آداب ، سازمان و اداره ، اموال کلیسا و آیین دادرسی و پیشینه های قضایی دادگاههای روحانی ، نظامات زندگی رهبانان ، عقد ، ازدواج و احکام مربوط به هبه نظم بخشید در سال ۱۲۳۴ میلادی به دستور « پاپ گراگوار » نهم « اناسینی » نخستین مجموعه حقوق رسمی تدوین گردید . دومین مجموعه در عهد « پاپ بنی فاس » و سومین مجموعه در عهد « کلمان پنجم » تدوین شد . این سه مجموعه با مجموعه حقوقی « گراسیانوس » پایه و اساس حقوق کلیسا را تشکیل می دهد.
قابل توجه است که حقوق کلیسا لااقل در برهه ای از زمان ، صرفاً در محدوده کلیسا قابل اجرا بوده است و خود کلیسا در خارج محدوده داخلی تابع قوانین دولتهای متبوع خود بوده است . در واقع حقوق حاکم بر کلیسا تنها شامل امور دینی و درمان رنجهای روحی و حفظ اموال کلیسا و احیاناً مجازات کشیش های متخلف می شده است.(پیشین، ۵۸ )
مذهب مسیح متعرض هیچیک از حدود الهی نگردید ، شریعت عیسی امر به عفو و اغماض و حلم و بردباری نمود و به پاداش های ملکوتی بیشتر اهمیت داد . از نظر مذهب مسیح جرم عملی است که اخلاقاً مذموم و از طرف خداوند تبارک و تعالی منع گردیده و هرگاه کسی آنرا مرتکب شود از دستور خالق سرپیچی نموده و اخلاقاً مسئول است و ارتکاب گناه شخص مرتکب را در آن دنیابا عذاب الهی مواجه می سازد . و در مورد مجرمین اصلاح پذیر معتقد بود که هدف کفاره گناه آموزش گناهکار است به همان نحو در مورد جرایم مهم باید هدف مجازات تزکیه نفس مجرم باشد. (شامبیاتی ۱۳۷۳، ۱۵۴)در آموزه های دین مسیح این اعتقاد وجود دارد که خدا در اصل بشر را بصورت خود آفریده است و این ماهیت انسان را قادر می سازد که هم خدا را در خود متجلی بسازد و هم نسبت به آفریدگار خود خیانت کند و پرستش خدای آفریدگار به خودپرستی و بت پرستی شیطانی تبدیل شود که در کتاب مقدس این اشتباه را به عنوان گناه معرفی می کند و این عصیان و نقض عهد بیگانگی بین خدا و انسان را موجب می‌شود .
بشریت تنها گناهکارانه عمل نمی کند بلکه اساساً خود گناهکار است و این موضوع را به لحاظ اخراج آدم از بهشت به خاطر خوردن یک میوه ممنوعه و اخراج او از بهشت بیان می کند و آدم را که سمبل انسانهاست و مرتکب گناه شده است پس همه مردم محکوم به جهنم هستند و انسان ها هرگز نمی توانند گناهکار نباشند و امکان منحرف شدن از صورت خدایی در آنها وجود دارد و بدین سان گناه را نوعی کفر و بی ایمانی به شمار می آورد.(بار ینگتون سیمون ودیگران ۱۳۷۹ ،۸۹-۸۷)
از آنجا که این بی ایمانی افراطی بشریت را از خدا دور می سازد انجیل بشریت را به سوی خداوند دعوت می کند و وعده آمرزش گناهان و عفو را می دهد و عیسی مسیح بر فراز صلیب گناه همه انسانها را بر عهده گرفت و به جای آنان عذاب کشید .
در آیین مسیح غسل تعمید و انجام مناسک غسل تعمید به نوعی خروج مومنانی است که از اسارت گناهکاری بیرون آمده و به بندگی و دینداری الهی رسیده اند و در نتیجه خداوند آنان را به عنوان پسران و دختران خویش می پذیرد و آنان را پارسا و دیندار می خواند می باشد . کسانی که غسل تعمید یافته اند از گناهان گذشته پاک شده و از این پس با دلی پاک زندگی می کنند و بدین سان چنین انسانهایی دیگر کاملاً گناهکار نمی باشند و دینداری و پاکی آنها ناشی از خداست.
مشاهده می گردد که در آیین مسیح غسل تعمید نیز وضعیتی مشابه با توبه در دین اسلام دارد و همانگونه که توبه باعث می شود که مجازات اخروی ساقط گردد و چنین فردی محبوب خداوند شود پس از اجرای مناسک و مراسم غسل تعمید چنین وضعیتی برای گناهکار در آیین مسیحیت هویدا می شود .
۳- دین زرتشت
آیین زرتشت یکی از ادیان الهی و پدیده های فرهنگی ایران باستان است که بنای تعالیم آن بر اساس گفتار نیک ، کردار نیک و پندار نیک می باشد .
دین زرتشت در قرآن مجید در ردیف ادیان یهود و مسیحیت تحت عنوان مجوس ذکر شده است خداوند در سوره مبارکه حج آیه ۱۷ می فرماید :« مسلماً کسانی که ایمان آورده اند و یهود و صائبان و نصاری و مجوس و مشرکان ، خداوند در میان آنها روز قیامت داوری می کند ». و مفسرین و علمای اسلامی عقیده دارند که منظور از مجوس قومی است که به زرتشت گروند و کتاب مقدسشان اوستا است.
تعالیم زرتشت در کتاب اوستا بیان گردیده است «وستا» در لغت به معنی دانش است و «اوستا» که حرف الف آنرا معرفه نموده است به معنای دانش دین زرتشتی است . این کتاب دارای ۲۱ نسک می باشد که جمعاً به سه بخش تقسیم گردیده است : بخش اول به معرفی اصول دین زرتشت می پردازد و بخش دوم به بیان نمازهای لازم برای زنده ها و مرده ها و جشن ها می پردازد و بخش سوم داتیک است که درخصوص مسایل حقوقی بحث نموده است .
مجموعه قوانین زرتشت در اصطلاح اوستا به وندیداد موسوم است واژه وندیداد به معنای قانون ضد دیو یا قانون ضد دشمن دیو می باشد . در کتاب وندیداد که مجموعه قوانین زرتشت در دوره ساسانی است . جرایم گوناگون را معمولاً با تازیانه مجازات می کردند .
اوستا تمام اعمال ناشایستی را که مطابق ارزشها و افکار رایج آن زمان بود و به دلایل گوناگون مردمان از ارتکاب آن بازداشته می شدند جرم برشمرده است اگرچه تمام این اعمال با عنوان گناه مطرح شده اند بعضی از آنها نوعی عمل خلاف اخروی هستند و کیفر آنها بصورت مکافات دنیایی و اخروی تعیین شده است .
در اوستا از جرم تصویری فرامرزی و گاه آن جهانی و علیه حیات موجودات عالم اعم از انسانی و غیر انسانی ارائه شده است یعنی شارع مقدس و مقنن در دین زرتشت علاوه بر جنبه حقوقی امر به جهان شمولی آن اشاره می کند بلکه از جرم به عنوان عملی مضر برای جهان یاد می کند و حتی مجازات (زَنش) مجاز (به حکم قانون مثل زنش مجرم) نیز باید محدود شود تا به آن مدینه فاضله مطلوب بشر یعنی از بین رفتن زنش نایل آییم چرا که هرگونه تعدی به حیات انسان خواه به عنوان مجازات و به اصطلاح زنش مجاز و تحکم قانون نیز مغایر با کرامت انسان است.^[۹]
با مطالعه در کتاب مقدس زرتشتیان بحثی درخصوص اعاده حیثیت از مجرمان و گناهکاران مشاهده نمی گردد لیکن در بخش سوم شانزدهمین نسک بنام مستوریستان نام دارد و در بخش پنجم این نسک در مورد جزئیات و یا آزمایش الهی است یعنی آیینی که یک بی گناه برای اثبات بی گناهی خود از آزمایشهای سخت می گذرد .
در آیین زرتشت آزمایش ایزدی به عنوان یکی از دلایل مهم و کاربردی اثبات جرم موضوعیت داشته است . این عمل در ایران قدیم آزمایش الهی « ور » نامیده می شد و یکی از ادله اثبات دعوی به شمار می رفت . عبارت از آزمایشهای سخت جسمی بود که خواهان یا خوانده برای اثبات ادعای خود به آن استناد می کرد و این کار وقتی بود که به طریق دیگر نمی توانستند ادعای خود را ثابت کنند . اجرای آزمایش ایزدی آیین و تشریفات خاص خود را داشت و موارد اجرای آن کاملاً مشخص بود . انواع «ور» مشکل و برخی آسان بود . آزمایش ایزدی عبارت بود از راه رفتن در آتش و داخل نمودن دست در روغن داغ یا آب جوش و یا ریختن آهن گداخته بر قسمتی از بدن و یا خوردن و آشامیدن مقدار زیادی از غذا که یک فرد عادی نمی توانست آنرا تحمل کند.(کیخسروی مقدم ۱۳۵۶ ، ۲۶۱) و از این طریق با سربلند بیرون آمدن از این آزمایشات سخت فرد بی گناه دانسته می شد و به نوعی از وی اعاده حیثیت می گردید .
علاوه بر آزمایش الهی که ذکر گردید روش دیگر جهت پاک شدن از گناهان و آلودگی ها در فصل نهم از مجموعه قوانین زرتشت یا وندیداد اوستا آمده است « زرتشت از اهورا مزدا پرسید و گفت ای اهورامزدا ای خردمند نیکوکار و ای مقدس بگو بدانم کسانیکه بخواهند در این دنیا تن خود را از آلودگی ها به جسد مرده پاک سازند به کدام شخص باید مراجعه نماید ؟ اهورامزدا پاسخ می دهد که به مرد پارسا باید مراجعه نماید . به مردی که ای اسپیته زردشت بتواند سخن بگوید و جز حقیقت چیزی نگوید و قانون مقدس را تعلیم یافته و پارسا باشد و قواعد تطهیر را بداند . این مرد باید گیاهان (گیاهان معطر و پاک کننده) را در یک مساحت نه دیبازوی^[۱۰] مربع بکند و جمع آوری نماید و اقدام به تطهیر نماید.»(دار مستتر جیمس پیشین ، ۱۸۱)
پس از این امر طی مراسمی که با جزئیات و اعمال مختلفی همراه است و با ادعیه ای که از گاتها خوانده می شود بدن مرد ناپاک را شستشو داده و بطوریکه تمام اعضای بدن یک به یک شستشو داده شود و پس از این مراسم مردی که از ناسو (گناه) پاک شده است تن خود را با گیاهان معطر می سازد و پوشاک خود را می پوشد و وارد خانه می شود .
این مرد پس از این مراحل وارد خانه خود می شود ولی ممنوعیتهایی برای او وجود دارد . باید در جمع جدا از اعضای دیگر خانواده و جدا از مزداپرستان بنشیند و نمی تواند نه به آتش ، نه به آب ، نه به خاک و نه به گاو نه به درخت نه به مرد پارسا و نه به زن و مرد دیگری نزدیک شود تا زمانیکه سه شب به پایان برسد و پس از این سه شب مجدداً لباس و تن خود را باید بشوید و پاک نماید . شخص ناپاک مادام که در زمان تطهیر است باید از دیگران جدا باشد .
و پس از این مدت مجدداً باید به همان سبک پیشین جدا از دیگران باشد تا شش شب به پایان برسد و بعد از گذشت این مدت باید به همان ترتیب سابق خود را شستشو دهد و پاک نماید و مجدداً در محل مخصوص جدا از مزداپرستان بنشیند و همان محدودیتها را دارد تا زمانیکه نه شب بگذرد و بعد از گذشت نه شب مجدداً باید بدن خود را بشوید و پاک سازد پس از این مراسم می تواند به آب و آتش ، خاک و … نزدیک شود.^[۱۱]
مشاهده می گردد که در آیین زرتشت نیز نوعی ممنوعیت و محدودیتهایی نسبت به برخی گناهکاران در نظر گرفته می شود و شیوه پاکسازی آنها از گناه را مشخص می سازد . که خود نوعی از اعاده حیثیت محسوب می گردد .
ب) دین اسلام
اسلام نظام ارزشی تازه ای به جای ارزش های جاهلی ایجاد کرده است که بر محور تقوا دور می زند. ( سوره حجرات، آیه ۱۲) و به کرامت و حیثیت انسان نیز توجه ویژه ای دارد چنانکه در قرآن کریم می فرماید « ما فرزندان آدم را تکریم کردیم و آنان را در خشکی و دریا به حرکت درآوردیم و از مواد پاکیزه بر آنان روزی مقرر ساخته ایم و آنان را بر بسیاری از مخلوقات برتری داده ایم»( سوره اسراء ،آیه ۷۰) همه ادیان حقه الهی و نظامهای حقوقی این کرامت ذاتی راکه برای همه انسانها می پذیرند و همه را به مراعات آن مکلف می دانند . لیکن کرامت ارزشی عالی که کرامت بالاتری از کرامت ذاتی است وجود دارد که ملاک امتیاز را بر پایه تقوی استوار می سازد . این کرامت انسانی الهی عبارتست از شرف و حیثیت و ارزشی که انسان با کوشش اختیاری در مسیر تزکیه نفس و تحصیل معرفت و هستی یابی و تقرب به خداوند بدست می آورد.( گواهی ۱۳۸۷ ، ۷) لذا توجه به حیثیت و کرامت انسانی وظیفه همگان است .
عده ای از انسانها با سوءاستفاده از آزادی به دست خود ارزش و کرامت ذاتی خود را تباه و نابود می سازند و از همین جهت است که خداوند می فرماید « با کرامت ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست^». چرا که انسانهای باتقوی کسانی هستند که خود را از آلودگی ها و عوامل تباه کننده کرامت و ارزش انسانی حفظ می کنند.
در حاکمیت اسلام برای ارشاد مجرمین راه های گوناگونی در نظر گرفته شده است و گاهی اوقات در آخرین مرحله اسلام این اجازه را داده که مجرمین را به مجازات برسانند . همانطور که می دانیم هدف اصلی مقررات جزایی و کیفری اسلام تربیت واصلاح مجدد مجرمین و باز اجتماعی کردن آنهاست بطوریکه دکتر گرجی در این زمینه می نویسد « با مطالعه دقیق منابع کیفری اسلام به خوبی به دست می آید که هدف اسلام از کیفر گناهکاران و جنایتکاران زجر و تعذیب آنها و مجرد تشفی خاطر اولیاء دم و مانند این امور نیست فرض تأدیب و تهذیب اخلاق مجرم بوجود آوردن جامعه سالم و بطور کلی حفظ و حمایت مردم از شرور و مفاسد اجتماعی و سقوط در پرتگاههای رذایل اخلاقی است.»( گرجی ۱۳۸۵، ۲۸۵)
شریعت اسلام نهی کرده است که گناهکار را پس از اقامه حد یا تعزیر مجرم بنامیم و او می خواهد انسان بسازد و نه تنها اسلام به گناهکار فرصت داده است تا خود را بوسیله توبه اصلاح کند لیکن اگر به گناه اصرار ورزد او را علاوه بر عذاب آخرت به کیفر دنیوی هم مبتلا می سازد.(پیشین ، ۲۴۵)
در حقوق جزای اسلامی مشابه حقوق جزای عرفی علاوه بر مجازات اصلی حبس یا شلاق و غیره مجازات تبعی و تکمیلی را نیز در نظر گرفته است و درخصوص برخی از جرایم به آن اشاره شده است مانند محرومیت از ادای شهادت کسی که محکوم به حد قذف است و یا محرومیت از امام جماعت شدن کسی که بر او حد جاری شده است تا زمانی که توبه این افراد احراز شود .
در میان آموزه های دینی و فقه جزایی اسلام نهاد « توبه » به جهت نقش مهمی که در بازگشت گناهکاران نادم به موقعیت قبل از ارتکاب گناه و جرم دارد از قرابت و نزدیکی قابل توجهی با اعاده حیثیت در حقوق جزای عرفی برخوردار است . در اسلام با صرفنظر کردن از مجازات شخصی تائب در واقع موید این آموزه جرم شناسی است که هدف از مجازات مجرم ، تنبه و بازپروری اوست و لذا در صورت احراز ندامت و قصد بازگشت به زندگی عاری از جرم و معصیت اعمال مجازات وی خالی از فایده و ثمربخشی لازم است . نهاد اعاده حیثیت در حقوق جزای عرفی نیز در همین راستا قدم برمی دارد و به محض اطمینان از تنبه و ندامت مجرم درصدد زدودن مجازاتهای تبعی و آثار محکومیت او برمی آید تا بازگشت او را به زندگی مسالمت آمیز هموارتر نماید . می توان گفت در موازین اسلامی ما توبه بعنوان یکی از نهادهای ساقط کننده مجازات همچون تعلیق و یا زائل کننده آثار تبعات ناشی از ارتکاب گناه می باشد .
«توبه از بنیادهای حقوق جزای اسلامی است»( اردبیلی ۱۳۷۷، ۲۰۱) و از دیدگاه حقوق جزای اسلامی به عنوان یکی از موارد سقوط مجازات شمرده شده است.( شیری ۱۳۷۲ ، ۵۳ ) بدین معنا که در مواقعی که جرم واقع شده و مجرم دارای شرایط مسئولیت کیفری است اما رعایت پاره ای از مصالح و اعمال سیاست کیفری مناسب ایجاب می کند که از وی رفع مجازات شود و قانونگذار به دلیل ندامت و پشیمانی حقیقی مجرم از مجازات او صرفنظر می کند .
در آیات متعددی از قرآن کریم مردم را به توبه تشویق می کند و توبه کنندگان را با مطهرین و کسانی که گناهی نکرده اند یکسان قرار داده است . « ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین»( سوره بقره آیه ۲۲۲) و یا در آیه ۳۹ سوره مائده در باب توبه سارق می فرمایند « فمن تاب بعد ظلمه و اصلح فان الله یتوب علیه ان الله غفور رحیم » پس کسی که بعد از ستمی که روا داشته توبه کرد و کار خود را اصلاح نمود. از آن پس خداوند او را خواهد بخشید.
علاوه بر آیات قرآن کریم روایات متعددی از ائمه معصومین درخصوص توبه وارد شده است از جمله رسول اکرم فرمودند« التائب من الذنب کمن لا ذنب له »( کلینی محمد بن یعقوب ۱۳۸۷، ۴۳۵)
همچنین امام صادق (ع) فرمود :« ان الله یفرح بتوبه عبده المومن اذا تاب کما یفرح احدکم بضالته اذا وجد ها»(پیشین ۴۳۶ ، حدیث ۱۳)
و در روایات فوق چونان نهادی است که موجب زایل شدن محکومیت و کلیه آثار و تبعات ناشی از آن می گردد و وقتی مجازات اخروی با توبه ساقط می شود به طریق اولی مجازاتهای دنیوی و آثار و تبعات آن در این جهان نیز ساقط می گردد.(حلی( علامه) ۳۳۶) لذا با توجه به اینکه توبه ندامت حقیقی بر عزم بر ترک گناه برای همیشه است و اعاده حیثیت نیز امری است که حکایت از بازگشت محکوم به جامعه را دارد.
مشاهده می گردد که هرچند در حقوق جزای اسلامی نهادی مشابه آنچه که در حقوق جزای عرفی است درخصوص اعاده حیثیت وجود ندارد ولی نهاد مشابهی در حقوق جزای اسلامی تحت عنوان توبه وجود دارد که هر زمان مجرم توبه کند و به دستورات مربوط به آن عمل نماید به اعاده حیثیت نایل می گردد .
گفتار دوم: اعاده حیثیت در حقوق موضوعه ایران
در حقوق جزای عرفی در حال حاضر مجازات جنبه انتقام جویی ندارد و جامعه برای عبرت مجرم و سایرین و بازسازی مجرم او را تعقیب می کند و از این طریق مجازاتهای اصلی و تبعی را برای مجرم در نظر می گیرد و گاهی او را از برخی از حقوق اجتماعی محروم می نماید . اعاده حیثیت نیز به عنوان یک نهاد قضایی فرع بر اجرای مجازات است که درخصوص محرومیتها و ممنوعیتهایی برای محکوم ایجاد می شود و مجازات را که موجب رسوایی مجرم در اذهان و افکار عمومی است مجدداً با اصلاح مجرم او را به جامعه بازمی گرداند که این تأسیس در حقوق جزای عرفی تحت عنوان نهاد اعاده حیثیت نمود پیدا کرده است و در قوانین جزایی کشور ما وارد شده است که قوانین مربوطه دردو بخش مورد مطالعه قرار می گیرد . اول در کشور ایران وسپس در سایر کشورها .
الف) ایران
از هنگامی که قوم ایرها وارد ایران شدند و در محلهای مختلفی سکونت داشته اند و دولتهای متفاوتی تشکیل دادند . از جزئیات این دوران و در رابطه با حقوق جزای ایشان اسناد و مدارکی در دست نیست و قدیمی ترین سندی که در این رابطه به دست آمده است مجموعه قوانین حمورابی است که بیشتر به جنبه جرم و مجازات مجرم توجه داشته است که تشابه زیادی بین قوانین ایران باستان و قوانین حمورابی وجود داشته است.(محسنی ، ۳۳۶) و جرایم به دو دسته عمومی و خصوصی تقسیم می شدند و جرایم عمومی معمولاً علیه شاه و مذهب با مجازاتهای شدید بودند و در جرایم خصوصی نیز قصاص رعایت می شده است.
اساس مجازاتها در دوران باستان بر اساس انتقام و قصاص و دیه بوده است و در این میان مسئولیت اخلاقی و توجه به مجرم و وضعیت وی و اهلیت های وی توجهی نمی شد و در آن روزگار اگر کسی برخلاف نظم موجود عمل می کرد تنبیه و مجازات او بیشتر جنبه بدنی داشت و در اختیار پادشاه بود و سلاطین در امور کیفری و سیاست و همچنین عفو و بخشش گناهکاران دارای اختیار مطلق بودند چون در آن زمان اکثر مجازاتها شامل نقص عضو و یا مرگ محکوم می شده و اثر دیگری بر زندگی فرد محکوم نداشته است و هنگامی که پادشاه گناهکاری را مورد عفو و بخشش قرار می داد هیچ نوع محرومیت و ممنوعیتی برای او متصور نبود و لذا اعاده حیثیت به معنای امروزی آن وجود نداشت و عواقب تخلفات و گناهان اخلاقاً همیشه با گناهکار بوده است و برگشت از آن تصوری نداشت و در جایی که دیوانگان و مردگان و حتی حیوانات از تعقیب و مجازات مصون نبودند،(شامبیاتی پیشین،۱۵۱) تصور اعاده حیثیت در این دوران به نظر فاقد منطق است . پس از پیدایش مذاهب خاصه ادیان الهی یهود و مسیح و اسلام موضوع مسئولیت و توجه به مسئولیت کیفری و توجه به وضعیت مجرم و حقوق وی تأثیر بسزایی در وضعیت مجرمین داشته است که در این خصوص از دیدگاه ادیان الهی نیز موضوع قابل بررسی است .
دوران طولانی حکومت پادشاهان صفوی و قاجار با تسلط امیران و قضات منصوب از طرف پادشاه توام بود که با اعمال مجازاتهای سخت همراه بود . تا اینکه در زمان حکومت ناصرالدین شاه تأسیس وزارت عدلیه یا عدالتخانه مورد توجه قرار گرفت و تأسیسات ابتدایی برای رسیدگی به تظلمات مردم شکل گرفت و با توجه به گسترش روزافزون ارتباط بین ایران و کشورهای اروپایی و چگونگی پیشرفت و حاکمیت قوانین در آن کشورها آهسته آهسته اندیشه تاسی به سیستم حکومت و نظام جزایی اروپایی شکل گرفت لیکن با توجه به اعتقاد توده مردم به اصول و قواعد نظام حقوق اسلامی این امر به آسانی امکان پذیر نبود و روحانیون و علمای دینی معتقد بودند که با وجود قوانین و مقررات جزایی اسلام احتیاجی به تصویب قوانین جزای عرفی نیست. لیکن نهضتی که تحت عنوان نهضت مشروطه آغاز شد و با صدور فرمان مشروطیت از طرف مظفرالدین شاه در سال ۱۳۲۴ و اعلان مشروطیت با پیروی از حقوق کشورهای اروپایی نسبت به تهیه و تدوین قوانین اقدام نمودند که از قوانین جزایی مدون می توان از قانون مجازات سال ۱۳۰۴نام برد و پس از آن شاهد یک دوره قانونگذاری جدید درخصوص جرایم عرفی در ایران بودیم و سپس در سال ۱۳۵۲ قانون مجازات عمومی جدید به تصویب رسید و مواد ۵۷ و ۵۸ این قانون به تشریح مقررات اعاده حیثیت پرداخته بود . لذا در این بخش به قوانین قبل از انقلاب اسلامی اشاره میشود .

این معادله بازهم خطی و بنابراین به‌صورت تحلیلی قابل‌حل است. علاوه بر این مزیت اصلی میراگر ویسکوز خارجی با توجه به فرمول این است، که آن‌ها میرایی مصالحی سازه را افزایش می‌دهند.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

در کل، کار انجام‌شده در وسیله در طی بازه زمانی به‌صورت زیر داده می‌شود :

با فرض تحریک تناوبی :

با بهره گرفتن از معادلات(۲-۳۲)، (۲-۳۴) و (۲-۳۵) کار انجام‌شده در یک حلقه کامل میرایی ویسکوز به رابطه زیر می‌ انجامد:

رابطه (۲-۳۶)، مقدار انرژی اتلاف شده در یک حلقه کامل وسیله میرایی را ارائه می‌دهد که در طی حرکت تناوبی با دامنه و فرکانس Ω به سازه داده می‌شود. شکل (۲-۷) رابطه نیرو تغییر مکان برای تحریک تناوبی را نشان می‌دهد. سطح بسته مقدار w را می‌دهد[۵۴].
شکل میرایی معادل ویسکوز برای مدل میرایی ویسکوالاستیک ازنظر ریاضی مطلوب‌تر است و برای میرایی‌های مختلف از میرایی ویسکوز معادل استفاده می‌شود. به این صورت که انرژی تلف‌شده در هر سیکل را برای هر نوع میرایی برابر انرژی میرایی ویسکوز در هر سیکل قرار داده و ازآنجا ضریب میرایی معادل محاسبه می‌شود.
حلقه کامل انرژی تلف‌شده برای میرایی ویسکوز[۵۵]
چند مزیت مهم برای استفاده از میراگرهای ویسکوز وجود دارد. نیروی میرایی که میراگرهای ویسکوز در یک سازه تولید می‌کنند، به‌طور ذاتی غیر هم‌فاز با ماکزیمم پاسخ در سازه در طی رویداد لرزه‌ای است .به علت اینکه نیروی موجود در میراگر وابسته به‌سرعت میراگر است به همین دلیل زمانی که نیاز سازه ناشی از نیروی جانبی بالاترین حد است نیروی میراگر کمترین حد است. به این دلیل میراگرهای ویسکوز می‌توانند برش طبقه شتاب و برش پایه را کاهش دهند. میراگر ویسکوز یک وسیله مهروموم‌شده است و این موجب حساسیت کمتر آن به خطرات جوی می‌شود که میراگرهای اصطکاکی باید تحمل کنند. تیلور اظهار کرد که کیفیت بالای محصولات با بهره گرفتن از قسمت مهروموم کننده غیر الاستیک و پیستون پولیش خورده با تضمین ۳۵ ساله نیاز به نگهداری مرتب را از بین می‌برد. درنهایت عملکرد میراگر ویسکوز تقریباً مستقل از حرارت است و معادله میرایی ویسکوز مشابه برای همه سطوح فرکانس معتبر است، این وسیله را آسان‌تر برای مدل‌سازی دقیق بیش از میراگر ویسکوالاستیک ساخته است. به علت فشردگی کم سیال ویسکوز شروع به کار کردن با ضربه‌ای در میراگر ویسکوز همراه است، و به همین دلیل میراگرهای ویسکوز در تغییر شکل‌های کوچک سازه‌ای مانند سیستم صلب عمل می‌کنند. بر طبق گفته تیلور این میراگرها در تغییر مکان‌های کمتر از ۲ میلی‌متر هیچ میرایی تولید نمی‌کنند. متأسفانه میراگرهای ویسکوز هنوز برای مدل‌سازی پیچیده هستند. به علت اینکه نیروی خروجی آن‌ها بر اساس سرعت آن‌هاست و نیرو در بقیه سازه بر اساس تغییر شکل است، ممکن است. فرض‌های میرایی نسبی بی اعتبارشوند. میراگرهای ویسکوز باید در یک ماتریس جدا مطرح شوند. ماتریس ضرایب میرایی جزء لاینفک روند حل است و اگر میراگرها به‌صورت ناهمسانی در سازه قرار بگیرند، تجزیه سیستم برای تحلیل سخت می‌شود[۵۵].
۲-۵-۴ میراگرهای تسلیمی ( فلزی )
میراگرهای تسلیمی وسایل فلزی هستند که می‌توانند انرژی را در یک زلزله در اثر تغییرات غیر الاستیک فلزات تلف کنند. این میراگرها در حقیقت در حالات خمشی ،پیچشی، محوری و یا برشی تسلیم می‌شوند. اولین عقیده در استفاده از میراگرهای هیسترزیس به‌منظور مقاومت سازه‌ها در هنگام زلزله توسط کار نظری کلی^[۵۳] و اسکینر^[۵۴] شروع شد[۵۰]. میراگرهای تسلیمی به انواع زیر تقسیم می‌شوند:
اشکال خاص مثلثی^[۵۵] یا X – شکل^[۵۶]: این دو نوع علاوه بر شکل در جهت قرارگیری صفحات نیز باهم متفاوت هستند. تسلیم به‌صورت یکنواخت در مقطع عرضی فلزی پخش می‌شود، اشکال (۲-۸) و (۲-۹) دو نوع میراگرهای تسلیمی رایج مثلثی و X- شکل را نشان می‌دهد. مدل X- شکل رفتار بسیار منظمی در طی بارهای تناوبی دارد. این میراگرها در فرم برون‌محور بر روی پاشنه بادبند قرار می‌گیرند و به تیر بالا متصل می‌شوند[۵۵].

میراگر تسلیمی مثلثی شکل (TADAS) و منحنی پسماند آن[۵۵]
میراگر تسلیمی X-شکل(ADAS)[55]
بادبندهای شکل‌پذیر: از نوع دیگر می‌توان به بادبندهای هیسترزیس (شکل(۲-۱۰)) اشاره کرد. سیستم بادبند شکل‌پذیر به این صورت است که قسمتی از بادبند توسط ماده‌ای برای کاهش اصطکاک پوشانده شده و روی آن بتن گرفته می‌شود. اجزای داخلی تحت بارهای رفت و برگشتی حلقه‌های پسماند را تشکیل می‌دهند. این المان‌ها علاوه بر اتلاف انرژی موجب شکل‌پذیرتر شدن سازه نیز می‌شود[۵۰].

سیستم بادبند شکل‌پذیر[۵۰]
قاب‌های تسلیمی مرکزی : نوع دیگر میراگرهای تسلیمی، قابی فلزی است که در وسط بادبندهای ضربدری قرار می‌گیرد (شکل (۲-۱۱))، این مستطیل از کمانش بادبند جلوگیری کرده و موجب شکل‌پذیر شدن سازه می‌شود و با تسلیم یکنواخت قاب فلزی انرژی را جذب می‌کند. در شکل (۲-۱۱) نوع پیچی و جوشی این اتصال را می‌بینیم.
میراگرهای تسلیمی در بادبندهای هم‌محور[۵۰]

(A-6)
۳-A-تعمیم عملگرهای مجموعه ای مجموعه های فازی
می توان هر سه مورد از عملگرهای استاندار فازی را بنا بر شرایط و نیاز تعمیم داد. بر این اساس عملگرهای تی-نرم تعمیم یافته عملگر اشتراک و اس-نرم ه تعمیم یافته عملگر اجتماع تولید می شوند. به دلیل قابلیت کاربرد عملگرهای اشتراک در روش پیشنهادی برای بهینه سازی چند هدفه به طور اختصار عملگرهای تی نرم را توضیح می دهیم. برای مطالعه بیشتر علاقه مندان می توانند به زیمرمن مراجعه نمایند.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۱-۳-A-تی-نرم ها: اشتراک های فازی.
به طور کلی یک عملگر اشتراک که بر روی دو مجموعه فازی و تعریف می شود باید ویژگی های خاصی را دارا باشد که این ویژگی ها در یک دسته از توابع به نام تی-نرم ها یافت می گردد.اگر داشته باشیم و آنگاه شکل کلی یک تابع تی-نرم به قرار زیر می باشد:
(A-7)
یک تابع مانند یک تی نرم است اگر به ازای هر اصول موضوعه زیر را ارضا نماید:
اصل موضوعه T1: (شرایط مرزی)

اصل موضوعه T2: (یکنوائی)
اگر داشته باشیم و آنگاه
اصل موضوعه T3: (جابجائی)

اصل موضوعه T4: (شرکت پذیری)

با بهره گرفتن از اصل موضوعه چهارم مشاهده می شود که می توان مقادیر درجه عضویت مربوط به اشتراک بیش از دو مجموعه فازی را نیز محاسبه نمود. تی-نرم ها به دو دسته پارامتری و پارامتری تقسیم بندی می شوند. برخی از مهم ترین عملگرهای تی نرم غیرپارامتری در ادامه آورده می شود:
ضرب دراستیک
(A-8)
تفاضل کراندار
(A-9)
ضرب اینشتین
(A-10)
ضرب جبری
(A-11)
ضرب هاماخر
(A-12)
مینیمم
(A-13)
ارتباط بین عملگرهای فوق را می توان به صورت زیر ارائه نمود.
(A-14)
بر اساس کاربردهای خاص و برای انطباق عملگرها با کاربرد مزبور، ممکن است که نیازباشد تا عملگرهای دیگری تعریف گردد.در این راستا محققین مختلفی اقدام به ارائه عملگرهای پارامتری نموده اند که در ادامه برخی از مهم ترین عملگرهای تی-نرم پارامتری را ملاحظه می فرمائید :
عملگر اشتراک هاماخر
(A-15)
ییگر
(A-16)
دوبوا پراد
(A-17)
عملگر هاماخر در صورتی که باشد به عملگر ضرب جبری تبدیل می گردد.عملگر ییگر در صورتی که به عملگر مینیمم و اگر به عملگر تفاضل کراندار همگرا می شود. همچنین عملگر دوبوا و پراد برای به عملگر مینیمم و برای به عملگر ضرب جبری تبدیل می شود.
۴-A- اعداد فازی
موقعیت های بسیاری در تصمیم گیری و بهینه سازی در دنیای واقعی وجود دارند که بیشتر از آنکه درگیر اعداد یا بازه های حقیقی باشیم با اعداد و بازه های “تقریبی” سر و کار داریم که به شکل ” اعدادی که نزدیک به یک مقدار حقیقی هستند” ویا ” احدادی که حول و حوش بازه ای از اعداد حقیقی هستند” بیان می شوند. می توان این گزاره های فازی را بوسیله مجموعه های فازی در که به آنها اعداد فازی می گوییم مدلسازی نمود.
یک عدد فازی ، یک مجموعه محدب نرمال فازی روی اعداد حقیقی می باشد به گونه ای که داشته باشیم:
دقیقا یک با مقدار تابع عضویت برابر یک وجود داشته باشد ( به این نقطه میانگین عدد فازی گفته می شود)
تابع عضویت تکه ای و پیوسته باشد.
امروزه تعریف فوق اغلب تغییر می یابد. به دلیل سهولت انجام عملیات ریاضی توابع عضویت ذوزنقه ای معمولا استفاده می شوند که در تعریف بالا نمی گنجند.
۱-۴-A-عدد فازی مثلثی
یک مجموعه فازی به شکل تعریف شده روی که در آن داریم یک عدد فازی مثلثی نامیده می شود و تابع عضویت آن به شکل زیر می باشد:
(A-18)

a₁ a₂ a₃