در بخش مطالعات کتابخانه ای از سایت های اطلاعاتی شبکه جهانی اینترنت ، کتاب ها و مقالات انگلیسی ، مقالات فارسی و پایان نامه ها استفاده شده است .
ب ) مطالعات میدانی :
در مطالعات میدانی از دو روش مصاحبه و پرسشنامه استفاده شده است . مصاحبه یکی از ابزارهای گردآوری داده ها محسوب می شود . این ابزار ، امکان برقراری تماس مستقیم یا مصاحبه شونده را فراهم می سازد و با کمک آن می توان به ارزیابی عمیق تر ادراک ها ، نگرش ها ، علایق و آرزوهای آزمودنی پرداخت . از سوی دیگر مصاحبه ابزاری است که امکان بررسی موضوع های پیچیده ، پیگیری پاسخ ها یا پیدا کردن علل آن و اطمینان یافتن از درک سوال آزمودنی را فراهم می سازد . ضمنا در تحقیق حاضر از دو نوع پرسشنامه استفاده شده است . پرسشنامه شماره ۱ جهت شناسایی عوامل تعیین کننده در تصمیم برون سپاری خدمات شهری و پرسشنامه شماره ۲ به منظور اولویت بندی این معیارها و انتخاب فعالیت های ایجاد و نگهداری فضای سبز جهت برونسپاری به کار گرفته شده است .
۴-۳- روش تجزیه و تحلیل داده ها
جهت تجزیه و تحلیل داده ها از دو نرم افزار EXCELL و SPSS استفاده شده است .
اعضای تیم برون سپاری ( متشکل از مدیران و کارشناسان معاونت خدمات شهری – واحد فضای سبز – شهرداری نواحی و مناطق شهر تهران ) جامعه آماری تحقیق حاضر را تشکیل می دهند . اعضای این تیم شامل پنج نفر از مدیران و کارشناسان شهرداری نواحی شهر تهران می باشند . برای تشکیل تیم در تحقیق حاضر سعی شده است افرادی منتخب شوند که هم با مباحث استراتژیک و کلان سازمان آشنا باشند و هم در زمینه خدمات شهری تخصص و سر رشته داشته باشند . همچنین در مراحل فرایند تصمیم گیری برون سپاری خدمات شهری نقش داشته باشند . با توجه به اینکه در این تحقیق به جای نمونه گیری ، از سرشمای کلیه افراد جامعه استفاده شده است ، بنابراین مفاهیم روش نمونه گیری و حجم نمونه فاقد معنی بوده و مورد بررسی قرار نخواهند گرفت .

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

قلمرو تحقیق حاضر از سه بعد موضوعی ، زمانی و مکانی در خور توجه است . عنوان تحقیق حاضر (عوامل موثر در برونسپاری خدمات شهری ( مورد مطالعه : وظایف ایجاد و نگهداری فضای سبز )) می باشد . بدین ترتیب به لحاظ موضوعی ، برون سپاری خدمات شهری و الگوریتم تصمیم را در خود جای داده است . داده های مورد استفاده در این تحقیق به لحاظ دوره زمانی شامل داده هایی است که در سال ۱۳۸۸ در معاونت خدمات شهری نواحی شهر تهران مورد مطالعه در دسترس بوده است .
۵-۳- طراحی و تنظیم پرسشنامه‌ و نحوه مقیاس بندی
پرسشنامه‌ یکی از ابزارهای رایج تحقیق و روشی مستقیم برای کسب داده‌های تحقیق است . پرسشنامه مجموعه‌ای از سوال‌‌هاست که پاسخ دهنده با ملاحظه آنها پاسخ لازم را ارائه می‌دهد ؛ این پاسخ‌ها ، داده مورد نیاز پژوهشگر را تشکیل می‌دهد .
۱-۵-۳- سوال‌های پرسشنامه :
بطور کلی سوال‌های پرسشنامه به صورت بسته یا باز ارائه می‌شود . در سوالات پرسشنامه‌های این تحقیق، سوال‌ها به صورت بسته طراحی شد تا پاسخ دهندگان از میان محدوده‌ای از گزینه‌های ارائه شده یکی را انتخاب کنند . در تدوین پرسشنامه سعی شده است از سوال‌های نامفهوم و مبهم پرهیز شود ؛ همچنین از سوال‌هایی که پاسخ دهنده را به پاسخ خاصی هدایت می‌کند ، اجتناب شده است . ضمناً از مواردی چون بکار بردن سوال‌های پیچیده ، سوال‌های دو وجهی ، سوال‌هایی که منجر به جواب منفی می‌شود و سوال‌های مستقیم که موجب تحریک حساسیت آزمودنی می‌شود حدالامکان پرهیز شده است .
۲-۵-۳- رابطه سوالات پرسشنامه با سوالات تحقیق :
سوالات پرسشنامه اول در پاسخ به سوال اول تحقیق ( چه معیارهای کمی و کیفی در برون سپاری خدمات شهری دخیل هستند ؟ ) جهت شناسایی معیارهای موثر بر برون سپاری خدمات شهری طراحی گردیده اند .
سوالات پرسشنامه دوم در پاسخ به سوال دوم تحقیق ( اولویت معیارهای موثر در تصمیم برونسپاری خدمات شهری به چه صورت است ؟ ) جهت اولویت بندی معیارهای موثر بر برون سپاری خدمات شهری طراحی گردیده اند .
۳-۵-۳- نحوه مقیاس بندی :
از جمله ابزار گردآوری داده ها در تحقیقات علوم رفتاری ، مقیاس اندازه گیری نگرش است . بطور کلی مقیاسها برای سنجش نگرشها ، قضاوتها ، عقاید و سایر خصیصه هایی که به آسانی قابل اندازه گیری نیستند ، بکار می رود ، برای اندازه گیری نگرشها می توان از مقیاس هایی استفاده کرد که مهمترین آنها عبارتند از :
مقیاس لیکرت ، مقیاس ترستون ، مقیاس گاتمن و مقیاس فاصله اجتماعی بوگاردوس .
مقیاس لیکرت یک فاصله ایست که از تعدادی عبارت و گزینه های جوابیه تشکیل شده است . لذا مقیاس لیکرت یک مقیاس مرکب است . گزینه های جوابیه در این مقیاس ، معمولا نشانگر میزان موافقت یا مخالفت پاسخگو نسبت به یک موضوع یا مفهوم معین ، اعم از مثبت یا منفی است . نمونه ای از مقیاس لیکرت بقرار زیر است .

گزینه های جوابیه

ارزش عددی مقیاس

کاملا مخالفم

۵

مخالفم

۴

بی نظرم

۳

موافقم

۲

کاملا موافقم

۱

جدول ۱- ۳) نمونه ای از طیف لیکرت
نحوه مقیاس بندی پرسشنامه‌های مورد استفاده در این تحقیق ، مقیاس لیکرت است .
۶-۳- بررسی پایایی^[۱۹] و روایی^[۲۰]پرسشنامه‌
جهت بررسی صحت و سقم ابزار اندازه‌گیری در زمینه‌های مختلف ، تعیین پایایی و روایی، ضروری به نظر می‌رسد ؛ در این پژوهش نیز پایایی و روایی پرسشنامه‌ به شرح زیر بررسی شده است :
۱-۶-۳- بررسی پایایی پرسشنامه‌^[۲۱]:
تحقیق علمی باید پایایی و ثبات لازم را داشته باشد یعنی با انجام آن همیشه نتایج یکسانی بدست آید . پس پایایی مقیاسی است که بوسیله آن درجه اعتماد به نتایج حاصل از تحقیق تعیین می گردد . تنها به صرف اینکه تحقیق پایایی دارد نمی توان مطمئن بود که دارای روایی نیز هست . قابلیت اعتماد یکی از ویژگیهای فنی ابزار اندازه گیری می باشد . در تحقیق حاضر از میان روش های عمده برآورد ضریب پایایی از روش کرونباخ استفاده گردیده است . این روش برای محاسبه هماهنگی درونی ابزار اندازه گیری از جمله پرسشنامه ها یا آزمونهایی که خصیصه های مختلف را اندازه گیری می کند بکار می رود .
جهت بررسی پایایی پرسشنامه‌ از جهت آن که پرسشنامه‌ مذکور در شرایط یکسان تا چه اندازه نتایج یکسانی بدست می‌دهد ، از روش بازآزمایی استفاده شده است . این روش عبارتست از ارائه یک آزمون بیش از یک بار در یک گروه آزمودنی تحت شرایط یکسان .

1. 1. کمیته های نظارتی

هرچقدر هم که امنیت فیزیکی رعایت شده باشد ، باز هم برای اجرای سالم فرایند انتخابات به کمیته های نظارتی نیاز مبرم وجود دارد. کمیته هایی که بعنوان گارد امنیتی ، ناظران و اعتبارسنجان صلاحیت کاندیداها و رای دهندگان و ناظران و شمارش گران آرا فعالیت می کنند.یکی از مشکلات امنیتی که در این زمینه ممکن است به وقوع بپیوندد مشکل عدم رعایت مبحث اعتبار سنجی و ورود افراد تایید صلاحیت نشده به عرصه انتخابات است. البته برای جلوگیری از این موارد باید افرادی را بعنوان اعضای کمیته انتخاب کرد که امتحان خود را پس داده باشند و از خوش نامی و شهرت برخوردار باشند بعلاوه اینکه میتوان از قوانین سفت و سختی برای برخورد با متخلف استفاده کرد یا از کمیته های موازی بهره برد به نحوی که یک اشتباه عمدی یا سهوی در یک کمیته توسط دیگری شناسایی شود.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

• رای دهندگان

یکی از مشکلاتی که هم در رای گیری سنتی و هم در رای گیری الکترونیکی وجود دارد بحث اجبار و ارعاب افراد برای رای دادن به فردی خاص و بحث خرید و فروش رای است که باعث می شود نتیجه رای گیری دقیقا با نظر واقعی جامعه مطابق نباشد.

• حملات بیرونی و سایبری

علاوه بر مشکلاتی که در داخل فرایند رای گیری و توسط افراد دخیل در آن ممکن است رخ دهد، امکان دارد افرادی با اهداف شخصی ، سیاسی یا اقتصادی و … از خارج از فرایند رای گیری مشکلاتی را در انتخابات بوجود آورند. از جمله این افراد می توان به هکرهای کامپیوتری اشاره کرد که می توانند در سیستم های اخذ رای و شمارش آرا یا شبکه انتقال نتایج به مراکز اصلی شمارش دست برده و نتایج را تغییر دهند ( Jefferson et al ,2004 ) .
Jefferson بر روی بخش امنیتی یکی از رای گیری های آمریکا که به صورت اینترنتی انجام شده بود تحلیلی انجام داد و نتیجه این آنالیز اهمیت بحث امنیت در انتخابات را به روشنی مشخص می کند. او در این گزارش بیان می کند از آنجا که اینترنت متشکل از شبکه های متعلق به کشور ها و ارگان های دیگر است پس نمی توان امنیت را در آن بخوبی تامین کرد و از طریق دیگر نمی توان مطمئن بود که رای دهندگان برای شرکت در رای گیری از ابزار های ایمن استفاده کنند و آیا رایانه یا دستگاه الکترونیکی آنها شرایط امنیتی را رعایت می کند یا خیر و در نهایت او استفاده از روش الکترونیکی غیر اینترنتی که در آن افراد با حضور در اتاقک هایی که در محل رای گیری در نظر گرفته شده اند رای خود را اعلام می کنند را بهترین روش برای برگزاری انتخابات الکترونیک می داند.

• بروز خطا در تجهیزات

در داستان سهراب می گوید :
جهانا شگفتا که کردار توست هم از تو شکسته هم از تو درست
از آن دو یکی را نجبید مهر خرد دور بد مهر ننمود چهر
همی بچه را باز داند ستور چه ماهی به دریا چه در دشت گور
نداند همی مردم از رنج آز یکی دشمنی را ز فرزند باز
ج۲ب۲۹۹۸-۲۹۹۵
همه تلخی از بهر بیشی بود مبادا که با آز خویشی بود
ج۲ب۳۱۰۲
چو دانی که ایدر نمانی دراز به تارک چرا بر نهی تاج آز !
همان آز را زیر خاک آوری سرش ، با سر ، اندر مغاک آوری
ج۳ب۲۹۹۹-۳۰۰۰
به رنج درازیم در چنگ آز چه دانیم باز آشکارا ز راز ؟
ز باد آمدی ، رفت خواهی به گرد چه دانی که با تو چه خواهند کرد !
ج۴ب۱۱۵۶-۱۱۵۵
چنین بود تا بود چرخ روان به اندیشه رنجه چه داری روان ؟
چه گویی؟چه جویی؟چه شاید بدن براین ، داستانی نشاید زدن

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

روانت گر از آز فرتوت نیست نشست تو جز تنگ تابوت نیست
اگر مرگ دارد چنین طبع گرگ پر از می یکی جام خواهم بزرگ
ج۷ب۳۵۸۵-۳۵۸۲
برفت و بماند این سخن یادگار تو اندر جهان تخم زفتی مکار
ج۷ب۴۳۴۲
چنین بود، تا بود و این بود روز تو دل را ، به آز و فزونی ، مسوز
بترسد دل سنگ و آهن ز مرگ هم ایدر تو را ساختن نیست برگ
بی آزاری و مردمی بایدت گذشته چو خواهی که نگزایدت
همی نو کنم بخشش و داد اوی مبادا که گیرم به بد یاد اوی !
کنون گر کند مغزم اندیشه گرد بگویم جهان جستن یزدگرد
ج۷ب۷۶۸۷-۷۶۸۳
چه پیچی همی خیره در بندِ آز چو دانی که ایدر نمانی دراز ؟
گذر جوی و چندین جهان را مجوی گلش زهر دارد ؛ به سیری ، مبوی
ج۸ب۱۷۱۷-۱۷۱۶
چو بستی کمر بر در راه آز شود کار گیتیت یکسر دراز
پرستنده ی آز و جویای کین ز گیتی ز کس نشنود آفرین
ج۵ب۱۲۸۶-۱۲۸۵
بخور هر چه داری و بیشی مجوی که از آز کاهد همی آب روی
ج۵ب۱۳۰۰
نباید که باشد جهاندار زفت دل زفت با خاک تیره ست جفت
چنین آمد این چرخ ناپایدار چه با زیردست و چه با شهریار
بپیچاند آن را که خود پرورد اگر بیهش است ار ستونِ خرد
نماند بر این خاک ، جاوید کس تو را توشه از راستی باد و بس !
ج۸ب۱۷۳-۱۷۰
به بیشی نهاده است مردم دو چشم زکمّی بود ، دل پر از درد و خشم
نه آن ماند ای پیر دانا ! نه این ز گیتی ، همه شادمانی گزین
اگر چند بفزاید از رنج گنج همه گنج گیتی نیرزد به رنج
ج۸ب۳۹۷۵-۳۹۷۳
بی اعتباری دنیا ، سرانجام انسان ها و مرگ
« اساس حکمت فردوسی در مبارزه ی خیر و شر و مراتب خیال انگیز سعی و کوشش و دلاوری و پهلوانی انسان در زیر فشار و تأثیر مهیب تقدیر و سرنوشت و ناپایداری عمر و دولت و بخت و بی سرانجامی امور جهان خلاصه می شود . » ( مرتضوی،۱۳۶۹: ۴۲ )
دیدگاه حکیم توس در شاهنامه نسبت به دنیا ، حیرت در کار جهان ، ندانستن راز او ، بی مهری و بی وفایی زمانه است ؛ همه ی راه ها به مرگ ختم می شود و باید از عمر بهره گرفت.
بی اعتنایی تحقیرآمیز او نسبت به دنیا و امور آن و چیزهایی که نوع انسان به آن مغرور و فریفته می شود و در عین حال توصیه به تلاش و کوشش و نکوهش کاهلی نشان دهنده ی روح حقیقت پذیر حکیم فرزانه ی توس است .
فردوسی در شاهنامه ابیاتی دارد مبنی بر این که دنیا بی اعتبار و بی وفاست و انسان نباید زیاد خود را به این دنیا متعلق بداند ، چرا که آخرت را فراموش می کند و نتیجه سر به طغیان بر می دارد و در این موارد است که انسان را به مسأله ی هول انگیز و حتمی مرگ هشدار میدهد .
این امر یعنی طرح مسأله ی بی اعتباری و فنای ناگزیر امور دنیوی در روایات اسلامی چون قرآن و حدیث و سخن بزرگان ریشه دارد . علی (ع) در نامه به امام حسن : از پدری که در آستانه ی فناست ، چیرگی زمان را پذیراست ، زندگی را پشت سر نهاده ، به گردش روزگار گردن نهاده ، نکوهیده این جهان است . » ( سیدرضی،۱۳۷۱ : ۲۹۵ )
امام همچنین دنیا را خانه ی راستی برای آن که آن را راستگو انگاشت و خانه ی تندرستی برای آن که آن را شناخت و باور داشت و خانه ی پند برای آن که از آن پند آموخت می داند و نیز مسجد محبان خدا ، نمازگاه فرشتگان ، فرود آمدِ نگاه وحی و تجارتهای دوستان او(همان، ۳۰۰ )
بی اعتباری ، چیزی است که اکثر عرفای والامقام و بزرگان نیز مروج آن بوده اند در ضمن توجه به زندگی دنیا و تحقیر نمودن آن ، ولی برای آن نیز ارزش قائل بوده اند :
امام علی (ع) می فرمایند : خد من الدنیا ما اتاک و تول عما تولی عنک فان انت لم تفعل فاجمل فی الطلب » (همان، ۴۳۲) آن چه از دنیا نزد تو آید بستان و آن چه به تو پشت کند روی بگردان و اگر چنین تنوانی ، باری ، جستن را از حد نگذرانی .
« اندیشه ی روز شمار و پاداش اعمال ، نخستین بار بعد از تثبیت پیروزی فریدون و برقراری پادشاهی و تقسیم جهان به سه بهره مابین فرزندان فریدون در شاهنامه آمده است . در کلام فردوسی در مورد خود جهان و دیگر عناصر مذهبی وابسته به آن مانند بهشت ، مینو ، دوزخ ، پل چینود یا چینوت موضوع داوری اعمال حتی تحت عنوان روایت داستانی از گفتگوهای مذهبی چیز چشمگیری در شاهنامه نداریم . در این جا بیشتر با ایجاز و اشاره و سکوت مواجه می شویم . توجه شاهنامه به آخرت و موضوع روز شمار ، هیچ ربطی به دیدگاه های مذهبی آمیخته با بینش های جادویی اسطوره ای معادگرایانه یا آخرت شناسانه ای که در قالب اسلامیش از قرن ۵ به بعد در فرهنگ ما مسلط شد و حتی به انواع بینش ها و رفتارهای « قیامت اندیش » و « منتظر ظهور » انجامید ، ندارد . » ( پرهام،۱۳۷۷ : ۲۱۷-۲۱۳ )
اعتقاد به آخرت و حسابرسی اعمال در اوستا نیز به چشم می خورد ، « ایمان دارم به رستاخیز و تن پسین و گذشتن ( = ودردن یا ودردن vedarden ) از چینود ( Tchinvad ) پل ( پل برای صراط و میزان ) برای شمار وسدش ( sedosh ) بامداد روز چهارم از مرگ که روان از کنار تن برای همیشه می رود و پاداش برای کرفه و ثواب و پادافره ( pad-afrah = پاداش ) گناه ، به هستی بهشت و دوزخ و بر نیستی اهریمن و دیوان و به فرجام پیروزمندی سپنتامینو و تباهی و نابودی گنامینو ( Gonaminu ) اهریمن و همه ی دیوان دوزخی مکان.(رضی،۱۳۶۳: ۴۱۶)
او در عین پند و اندرز به بی اعتباری دنیا و به آخرت و روز حساب معتقد است و انسانها را به پاکسازی اعمال و آمادگی برای آن جهان فرامی خواند . با وجود این که فردوسی به نقش تقدیر و سرنوشت و سپهر در زندگی پهلوانان شاهان و قهرمانان شاهنامه معتقد است اما نظر او درباره ی این جهان و آن جهان سرد و تیره نیست .
دل بستن به دنیایی که فانی است و باید آن را رها کرد و رفت امری عاقلانه نیست چکیده و خلاصه ی حکمت فرزانه ی توس این است که جهان ناپایدار است و راز آن برکسی آشکار نیست . این احساس در صوفیه هم وجود دارد ولی آنان تسلیم قضا و قدرند و چاره ی کار خود را در پناه بردن به خانقاه و گوشه ی عزلت می دانند که خانقاه نشینی برای طهارت ظاهر و باطن از اعمال و امور دنیوی بسیار مرسوم بوده است . اما در شاهنامه ، فردوسی معتقد است چون جهان ناپایدار است بهتر است که این چند روزه را خوش گذارانی .

ای آسمان خردسالی، ای بلند ای خوب خوب!/ چون شد که در آفاق تو، جز آتش و آشوب/ چیزی نماند از آن همه خورشید و ماه ای داد! … (همان،۵۹۳).
وی در شعر «سفید و سیاه» به سالیان سبز کودکی میرود و از بازیهای کودکانه، قصّهها و سالیان مدرسه با شیرینی دردناکی یاد میکند:
ای شمار پرندگان دور:/ سالیان سبز/ سالیان کودکی!/ سالیان سبزی ضمیر و سبزی زمین/ روزگار خردسالی من و جهان/ سالیان خاکبازی من و نسیم/ تیلهبازی من و ستارگان/ تاب خوردن من و درخت با طناب و نور/ … سالیان قصّههای ناشنیدهای که دایه گفت/ – قصّههای دیو، قصّههای دور-/ سالیان شیر و خطّ و سالیان طاق و جفت/ سالیان گوجههای کال و تخمههای شور/ سالیان خشم و سالیان مهر/ سالیان ابر و سالیان آفتاب/ سالیان گل- میان دفتر سفید-/ پر- میان صفحه کتاب-/ سالیان همزبانی قلم/ با مداد سوسمار اصل… (همان،۶۶۸- ۶۶۷).
در شعر «کلبهای بر سر موج» در پیری خود به یاد کودکیاش میافتد:
طفلی که گاهگاه/ آیینه در مقابل خورشید میگرفت/ تا دیدگان پیر و جوان را از بازتاب نور بیازارد/ اکنون که آفتابش رو مینهد به بام/ آیا چگونه نور جوانی را/ در چشم پیر خویش فرود آرد؟ (همان،۸۲۳).
در شعر «آیندهای در گذشته» به یاد دهکده خرم کودکی و طبیعت سبز و زنده آن میافتد.
در شعر «قاب عکس» و «نگاهی در شامگاه» از اندوه پیری به یاد طراوت کودکی خود میافتد؛ از آن با حسرت یاد میکند:
باران بامداد کهنسالی/ از موی من، سیاهی شب را زدوده است/ امّا به طعنه، دست نمیشوید از سرم/ زیرا هنوز یاد سحرگاه کودکی/ همچون غبار میگذرد از برابرم (همان،۸۸۲).
نادرپور همچنین در شعرهای «خطّی در انتهای افق»، «زمزمهای در باران»، «شبی با خویش»، «دورنما»، «کاخ کاغذین» «از گهواره تا گور»، «ای زمین، ای گور، ای مادر»، «سنگی به شکل دل»، «صبح دروغین»، «خون و خاکستر»، «در قلب این اقلیم بی‌تاریخ»، «آن پرتو سوزان جادویی»، «خطبۀ زمستانی» و «کاخ کاغذین» از دوران کودکی خود یاد میکند.
در بامدادانی که بوی خردسالی داشت:/ وقتی که خورشید جوان از کوه میآمد/ من کودکی بودم که با اندیشهای بیدار/ میدیدمش در روستایی خشتی و خاکی/ وقتی که او کاشانهها را نور میبخشید/ من هم- شتابان در مسیر او- / با مشتی از گل، خانهای بنیاد میکردم:/ چرکینتر و ناچیزتر از لانه مرغان/ اما بسان نغمه آنان؛ پر از پاکی (همان،۹۱۰).
نادرپور هم چنین در شعر «شام بازپسین» به دوران کودکی خود باز میگردد (شریفیان، ۱۳۸۴: ۵۵).
نارضایتی از مسائل سیاسی- اجتماعی و وحشت پیری سبب یادکرد حسرتبار نادرپور از دوران کودکی است (عالی عباس آباد، ۱۳۸۷ب: ۱۷۰).
۳-۳- نوستالژی جوانی
نادرپور در پارهای از اشعارش بر جوانی از دست رفته خود حسرت میخورد. وی در شعر «با چراغ سرخ شقایق» به انعکاس هیجانات آنی جوانی پرداخته و بر باطل و بیهوده گذشتن زندگی و زمان حسرت میخورد (کلیاشتورینا، ۱۳۸۰: ۶۲):
مسی به رنگ شفق بودم/ زمان؛ سیه شدنم آموخت/ در امید زدم یک عمر:/ نه در گشاد و نه پاسخ داد/ در دگر زدنم آموخت … (نادرپور ،۱۳۸۲: ۵۵۱).
در شعر «سفری از انجام به آغاز» این گونه از دوران جوانی خود یاد میکند:
آن قهوههای تلخ دهن سوز/ وان حلقه های دود پریشان/ بر پیشخوان کافه میعاد/ در شهر دوردست جوانی …/ آن یادهای دور کهنسال/ – آن پاره عکسهای قدیمی-/ همراه بادهای حوادث / سوی دیار گمشده رفتند: سوی کرانهای که از آنجا/ هرگز نه هیچ گونه خبر هست/ هرگز نه هیچ گونه نشانی (همان،۹۴۸-۹۴۷).
وی در شعر «خون و ناخون»، روزهای بیثمر جوانیاش را روزهای جوانمرگ خویش میخواند:
من خون روزهای جوانمرگ خویش را/ – آسانتر از شراب کهنسال خانگی-/ در کاسه بلور افق نوش میکنم/ وز مستی شگرف و سیاهش، بناگهان:/ خود را و خواب را/ در خلوت شبانه فراموش میکنم (همان،۹۴۹).
در قطعه «عکس فوری»، جوانی خود را به معشوقهای تشبیه کرده که او را در میخانه و در حال مستی گم کرده است.
در قطعه «کسی هست در من…»، «آن پرتو سوزان جادویی» و «خون و خاکستر»، به خاطر اینکه جوانی خود را بیهوده در خاک غربت سپری کرده است خود را سرزنش میکند:
کسی هست پنهان و پوشیده در من/ که هر بامدادان و هر شامگاهان/ به نفرین من میگشاید زبان را/ مرا قاتل روز و شب میشمارد/ وزین رو پس از مرگ خونین آن دو:/ به من- با سرانگشت تهدید و تهمت-/ نشان میدهد سرخی آسمان را/ سرانجام در گوش من میخروشد/ که: «ای ناجوانمرد! حکم از که داری؟/ که در خاک و خون میکشی این و آن را»/ من از تهمتش غم ندارم، ولی او/ درون مرا زین سخن میخراشد/ که: «ای پیر، ای پیر خاکسترین مو!»/ به یاد آور امروز، در خاک مغرب:/ شب خردی خویش در خاوران را/ تو بودی که از کودکی تا کهولت/ به قتل شب و روز بستی میان را (همان،۹۱۸- ۹۱۷).
در سرزمین ناشناسان آن قدر ماندم/ کز من کسی با چهرهای دیگر پدید آمد/ پیرانه‌سر دیدم که سیمای جوانم را/ آیینه هرگز روبرو با من نخواهد کرد (همان،۹۰۵).
نادرپور در قطعه «فانوسی در سپیداران»، در جستجوی «عطر سبز نوجوانی» از دست رفته خود است:
دست ترا در دست میگیرم/ با دیدگانت راز میگویم/ وان عطر سبز نوجوانی را/ – چون بوی نمناک درختان، در شب باران-/ میبویم و در گیسوانت باز میجویم (همان،۸۲۸).
وی در قطعه «کلبهای بر سر موج» از جوانی سپری‌شده و بی بازگشت خود اندوهناک است:
آری، زمانه شیوه دیگر گزیده است/ وین بی‌خبر، هنوز فضای گذشته را/ در قاب تنگ آینه میجوید: غافل که جز شکستن آیینه، چاره نیست/ غافل که عمر گمشده را بازیافتن، آسانتر از خریدن عمر دوباره نیست… (۸۲۵).
نادرپور در شعر «چراغ دور» با اندوه تمام از جوانی سخن میگوید و آن را میخواند:
وقتی که من جوانِ جوان بودم:/ شبها ستارگان در جام لاجوردی براق آسمان/ چون تکههای کوچک یخ، آب میشدند/ من با لبی به تشنگی خاک/ میخواستم که توبه پرهیز خویش را / مردانه در برابر آن جام بشکنم…/ آه ای چراغ دور!/ ای ماه مهربان جوانی!/ بار دگر به خانه تاریک من بتاب (همان،۷۷۲- ۷۶۸).
آه چه شبها که در شکنجۀ حرمان/ پنجه به دل میزد اشتیاق نهانی/ در دلم از حسرت گذشته به پا بود/ آتش جاوید روزگار جوانی (همان،۹۵)
نادرپور همچنین در شعرهای «ملال تلخ»، «پلی میان زمین و آفتاب»، «ای زمین، ای گور، ای مادر»، «رشته گسسته»، «نامهای به نصرت رحمانی»، «از بهشت تا دوزخ»، «ابر»، «ملال»، «آیینه دق» و «یادبودها»، جوانی از دست رفته خود را با دلی دردمند و اصطلاحاتی بدیع چون «بهار مرده» و «امیدِ رفته» و «آتشِ دیرین» میسراید.
۳-۴- نوستالژی یاد معشوق
حضور زن به عنوان معشوق، همواره در ادبیّات، موجد آفرینشهای ناب شاعران و ایجاد سبک خاصّی بوده است، لذا یکی از مسائلی که ذهن روانکاوان را به خود مشغول داشته، علّت غایی کشش زنان و مردان به یکدیگر است. یونگ بر این عقیده است که در روان هر مردی ، تصویرهایی ازلی از زن و در روان هر زن نیز تصویری از یک مرد وجود دارد (هینلز، ۱۳۸۳: ۱۸۳).
جنبه زنانه روان مرد، آنیما نام دارد و جنبه مردانه روان زن، آنیموس است و این امر نمودار آن است که در حقیقت «بشر موجودی دو جنسی است و هر مرد دارای عنصر مکمّل زنانه و هر زن دارای عنصر مکمّل مردانه است» (ندایی، ۱۳۸۱: ۴۰). از نظر بیولوژیکی، دلیل این مسأله آن است که در فرایند نطفهسازی، کثرت ژنهای نر یا ماده عامل اساسی در تعیین جنسیت است. ژنهای غالب، جنسیّت فرد را میسازند و ژنهای مغلوب که ژنهای جنس مخالف است باعث پیدایش شخصیّت ناخودآگاه جنس مخالف میشود (یونگ، ۱۳۷۰: ۵۰).
یونگ با پذیرش این کیفیّت، بر این باور است که چون صدها هزار سال زن و مرد با یکدیگر زندگی کردهاند، جنبه های جنس مخالف خود را کسب کردهاند (سیاسی، ۱۳۷۰: ۸۰)؛ امّا اینکه هر زنی جنبه مردانه و هر مردی جنبه زنانه در درون خود دارد پنداری کهن است که بر اساس آن، آدمی در اصل دو جنسی بوده است. «انسان از قدیمیترین ایّام همواره در افسانههای خود این فکر را بیان کرده است که یک اصل نر و یک اصل ماده، پهلو به پهلو در جنس واحد وجود دارند» (یونگ، ۱۳۷۰: ۴۹) .
کهن الگوی آنیما همانند دیگر کهن الگوها، هم در نمایه مثبت و هم در نمایه منفی به نمود درآمدهاست و نشان دهنده رابطه مرد با ناخودآگاه و راهنمای وی برای تحقّق ذات خویش است. جنبه های مثبت آنیما در ادبیّات ایران به سه گونه تصویر معشوق، الهامبخشی او و ابراز احساسات نسبت به طبیعت نمود یافته است (صرفی و عشقی، ۱۳۸۸: ۸۱-۶۴).

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

نادرپور در قطعه «برگ و باد» در مورد زن چنین میگوید:
چراغ شب تار من بودی ای زن!/ دریغا که دیگر چراغی ندارم/ مرا یاد تو تندباد بلا شد/ که جز وحشت از او سراغی ندارم/ مرا سوختی، سوختی با نگاهی/ نگاهت چون خون شعله زد در تن من/ چنان آتشی افروختی در نهادم/ که خاکستر ماند از خرمن من …/ جهان با تو آغاز شد نازیننا!/ به هجر تو دانم که فرجام گیرد/ مرا زیستن بیتو نامی ندارد/ مگر مرگ من، زندگی نام گیرد (نادرپور،۱۳۸۲: ۳۷۷- ۳۷۶).
در قطعه «از نیمهای به نیمه دیگر» روح زنانه یا زن را نیمه گمشده خود میداند:
آه ای تمام شوکت هستی!/ ای شادی بزرگ!/ ای روح جاودانه مادینه!/ در ژرفنای ظلمت این شب/ چون شطّ روشنایی جاری باش…/ ای جامد مذاب!/ ای شکل پذیرتر از آتش!/ ای گرمی همیشه صمیمانه!/ – با من یگانه، از من بیگانه-/ من در تو نیمه دیگرم را میجویم/ … یک تن شو، ای تجسم روح یگانگی!/ یک زن شو، ای تمامی ذات زنانگی! (همان،۵۴۸- ۵۴۷).
در شعر «زنی چراغ به دست» چنین میگوید:
زنی چراغ به دست از سپیدهدم آمد/ زنی که موی بلندش در آستان طلوع/ غبار روشنی سرخ شامگاهان داشت/ بر آستانه نشست:/ ز پشت مردمکش آفتاب را دیدم/ که از درخت فراتر رفت/ به روی گونه گلرنگ صبح پنجه کشید/ نگاه روشن زن/ خراش پنجه خورشید را نشانم داد/ … زنی چراغ به دست از حصار شب میرفت/ مرا، اشارهکنان، از قفای خود میبرد/ زنی که موی بلندش در آستان غروب/ شکوه روشنی سرخ صبحگاهان داشت/ زنی که آیینهای در نگاه پنهان داشت … (همان،۵۳۹- ۵۳۸).
نادرپور در قطعه «نامهای به دور دست» به جنبه الهام بخشی آنیما اشاره نموده است:
ای بانوی کلام!/ وقتی که دست من به هواخواهی دو لفظ/ سرگشته در میان دو معنی بود/ او را به لطف بوسه خود مینواختی/ ای خامش سخنگو، ای شوخ شرمگین!/ ای دوست، ای معلّم/ ای ترجمان بخت!/ … (همان،۶۸۵- ۶۸۴).
وی در شعر «بازی اسپانیایی»، زن را «گاوباز ماهرِ اعصار» خوانده است. شاعر در قطعه «نگاه عاشقانهای به درخت» و «پلی میان زمین و آفتاب»، زن یا معشوق خود را به درخت و ماه تشبیه نموده و احساس خود را با ساختن تصاویر جسمانی از او منعکس نموده است و آنیما در اینجا و سایر اشعار طبیعتگرای نادرپور به صورت توصیفات سرشار از احساس شاعر نسبت به طبیعت تجلّی یافته است.
در قطعه «کینه» نیز به ترسیم تصویر زن در نقش معشوق پرداخته است. در قطعه «آشنا» نیز میتوان کهنالگوی آنیموس را دید.
بیشترین نمود مثبت آنیما در شعر نادرپور به صورت تصویر معشوق نمود یافته است. در مجموعه های اوّل او مثل چشمها و دستها، دختر جام و شعر انگور، عشق رمانتیک و یادکرد معشوق، جلوه ویژه‌ای دارد درحالیکه مجموعه‌های آخرش غرق اندوه و غربت و یأس و ناامیدی و درد پیری و مرگ اندیشی است. البتّه همواره روح ناامید و اندوهگین شاعر حتّی در عاشقانههایش نیز او را رها نمیکند. آنچه که از یاد معشوق در مجموعه های آخرش میسراید، بیشتر ناظر به غربت و تنهایی اوست که یاد معشوق را به خیال و تنهایی او میبرد، لذا عاشقانههای او بخشی به درونیات و حسّ شخصی شاعر بر میگردد، بخشی نیز به شرایط بیرونی و شرایط اجتماعی و غربت وی بازمیگردد.
وی در قطعه «در چشم دیگری»، خاطره معشوق خود را میبیند:
… در ماهتاب خاطره میبینمت هنوز/ با آن شکنج زلف که افشاندهای به دوش/ گاهی به ناز میگذری از برابرم/ تا از درون سینه برانگیزیام خروش/ … یک لحظه باز میشنوم نغمهای ز دور/ آغشته با غبار زراندود خاطرات/ دل مینهم به ناله پنهانی نسیم/ تا بشنوم ترانه گمگشته حیات/ میآیدم به گوش صدایی شکسته وار/ کز آن شراب خاطره در جام من بریز/ زان باده نگاه که در جام چشم تست/ چون ساقیان میکده در کام من بریز/ بیچاره من که باز به دامان آرزو/ سر مینهم که بشنوم آهنگ دیگرت/ غافل که آن نوای فریبنده، دیرگاه/ افسرده در سیاهی چشم فسونگرت (همان،۱۱۰-۱۰۹).
در شعر «کوچه میعاد» در خیال خود، خاطرات خود با «مونس دیرینش» را در کوچههای شهر مرور میکند:
من تهی بودم، تهی از خویش/ من پر از اندوه «او» بودم/ با خیال دور و نزدیکش/ همچنان در گفتگو بودم/ دیدم از حسرت فرولغزید/ اشک بر سیمای غمناکش / روزهای رفته را دیدم/ در فضای چشم غمناکش:/ کوچه میعاد ما، هر شب/ چون رگی از خون ما پر بود/ خنده که طعمی گوارا داشت/ بوسهها گرم و نفس‌بر بود … (همان،۳۳۳).
نادرپور برای «امید درو» خود در قطعه «یاد دوست»، چنین عاشقانه میسراید:
برگور روزهای سیه، بوتههای عشق/ پژمرد و غنچههای گذشته مرد/ در حیرتم هنوز که آیا چگونه بود/ آن روزها که مرد و ترا جاودانه برد…/ یاد آرمت هنوز، هنوز ای امید دور!/ ای آنکه در زوال تو بینم زوال خویش/ چون بنگرم در انبوه روزها/ یاد آورم ورود ترا در خیال خویش:/ … اینک تو نیز رفتی و بر گور روزها/ شمعی ز یاد روشن خود برفروختی/ ای آفتاب عمر! درین وادی غروب/ هر سو مرا کشاندی و لبتشنه سوختی/ بازآ که بیفروغ تو این روزهای تار/ بر من چنان گذشت که بگذشت شام من/ ای دیو شب! فرشته خورشید را بکش/ تا صبحدم دوباره نیاید به بام من! (همان،۱۶۱-۱۶۰).
شعر «باران» وی تصویرگر حسرت وصال معشوق است:

(۳-۱)

در رابطه فوق ماتریس های و ، به ترتیب ماتریس بردارهای منفرد چپ و راست می باشند. بردارهای منفرد دارای خاصیت تعامد هستند، به عبارت دیگر:

(۳-۲)

همچنین با مرتبه یک ماتریس قطری شامل مقادیر منفرد می باشد که مولفه های روی قطر اصلی آن غیر صفر و بقیه مولفه ها صفر هستند. درایه های روی قطر اصلی این ماتریس به صورت می باشد که مقادیر منفرد ماتریس هستند. مقادیر منفرد موجود در ماتریس ، ارزش بردار های منفرد در ماتریس داده های اصلی را نشان می دهند. بدین صورت که هر چه مقادیر منفرد بزرگتر باشد، بردارهای منفرد متناظر آن از اهمیت و ارزش بیشتری برخوردار هستند و آن دسته از داده های موجود در ماتریس که نگاشت SVD آنها را به این مقادیر و بردارهای منفرد نگاشته است، نقش اصلی را در ساختار ماتریس ایفا می کند.
مقادیر منفرد یک سیگنال، اطلاعاتی نظیر سطح نویز، سطح انرژی سیگنال و تعداد مولفه های تشکیل دهنده سیگنال را نشان می دهد. از مهمترین کاربرد های SVD می توان، کاهش نویز سیگنال و جداسازی مولفه ها را نام برد که برای این منظور از مقادیر ویژه و خاصیت متعامد بودن بردار های ویژه استفاده می کنند. مقادیر منفرد چند سیگنال مختلف ممکن است مثل هم باشند. به همین دلیل این پارامتر برای پردازش سیگنال ها نمی تواند مطمئن باشد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

همانطور که گفته شد از روش SVD برای کاهش نویز استفاده می کنند. کاهش نویز را می توان نوعی جداسازی مولفه ها نامید. اگر X را سیگنال نویزی در نظر بگیریم و بخواهیم سیگنال اصلی را از سیگنال نویزی استخراج کنیم، از سیگنال نویزی SVD گرفته و طبق روابط زیر جداسازی را انجام می دهیم. سیگنال با انرژی قوی تر، دارای مقادیر ویژه بزرگتری نسبت به سیگنال با انرژی ضعیف تر می باشد. بدین ترتیب مولفه های بزرگ و کوچک سیگنال از یکدیگر به وسیله مقادیر ویژه جدا می شوند. در نتیجه می توان سیگنال نویز را از سیگنال اصلی تفکیک کرد.

(۳-۳)

(۳-۴)

در اینجا اندیس a برای سیگنال اصلی و اندیس n را برای نویز می باشد.
۳-۲- رابطه بین تجزیه مقادیر منفرد و تجزیه مقادیر ویژه
در عمل برای محاسبه مقادیر و بردارهای منفرد از مقادیر و بردار های ویژه استفاده می کنند. مقادیر و بردارهای منفرد جذر مقادیر و بردار های ویژه می باشند، بنابر این در ادامه مروری بر تجزیه مقادیر ویژه، خواص و روش های محاسبه آنها خواهیم داشت و سپس کاربردهای تجزیه مقادیر منفرد ارائه شده است.
۳-۳- مقادیر ویژه و بردارهای ویژه
اگر A یک ماتریس باشد آنگاه بردار ناصفر X را یک بردار ویژه A نامند اگر AX مضربی از X باشد. به بیان دیگر برای بعضی از مقادیر داشته باشیم . مثلا بردار یک بردار ویژه ماتریس نظیر است زیرا:

۳-۳-۱- روش یافتن مقادیر ویژه
تساوی را می توان به فرم نوشت بنابراین با فاکتورگیری از X داریم:

(۳-۵)

می دانیم که دستگاه همگن فوق زمانی دارای جواب ناصفر است که دترمینان ماتریس ضرایب آن صفر باشد لذا: