یکی دیگر از مواردی که مشهور فقهاء از حکم حرمت غناء استثناء کرده اند «حداء» است.
حداء (بالضم مثل دعاء) یعنی «صوتی که در سیر دادن شتر ترجیع می شود»
به عبارت دیگر سرود و آوازی که ساربانان در صحرا برای اشترانشان می خوانند تا با سرعت بیشتری طی طریق کنند.^[۱۸۷]

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

محقق سبزواری در کتاب «کفایه» گفته است که در مشهور فقها حداء را استثناء کرده اند. کفایه الاحکام- کتاب التجاره- المقصد الثانی صاحب مفتاح الکرامه در شهرت آن تأمل و درنگ کرده.^[۱۸۸]
و صاحب جواهر به عدم شهرت آن جزم پیدا کرده^[۱۸۹]
امام خمینی مدعی آن شده که: انصافاً شهرت قابل اعتمادی ثابت نشده است.^[۱۹۰]
محقق در شرایع باب شهادات و محقق کرکی در جامعه المقاصد و مرحوم نراقی در مستند الشیعه و شهید ثانی در مسالک الافهام و روضه و مقدس اردبیلی در شرح ارشاد و سید جواد حسینی عاملی در مفتاح الکرامه و ابن قدامه (حنبلی) در المقنی تصریح کردهاند که غناء در حداء از حکم حرمت استثناء شده است.^[۱۹۱]
با توجه به تحقیقات «حداء» اساساً از مفهوم غناء خارج بوده و به اصطلاح خروج موضوعی دارد، دیگر نوبت به استثناء شدن آن نمی رسد.
حداء نوعی موسیقی آوازی است که فاقد مظاهر لهو و لعب و هر گونه مضرّات و مفاسد اخلاقی می‌باشد.
به علاوه منافعی هم در پی دارد به خاطر اینکه موجب تسریع حمل کالا و مسافر می شود. خاصه آن زمانها که وسیله نقلیه باری و مسافری در شبه جزیره عربستان شتر بوده و تمام دلخوشی عرب را شتر، شعر و شمشیر تشکیل می داده است.
روایاتی که برجواز«نوحه گری» دارند
نیاحه که در لغت به معنی نوحه سرائی و یا شیون و زاری بر میت آمده گفته اند نوعی غناء محسوب می شود که روایات بدان اجازه داده شده است.
۱- سماعه نقل می کند که از امام صادق (ع) درباره کسب زن خواننده و نیز نوحه گر پرسیدم، حضرت آنرا مکروه دانست.^[۱۹۲]
۲- شیخ صدوق در «من لا یحضر» باب تعزیه نقل می کند که امام صادق (ع) فرمود:
«لا بأس بکسب النائحه اذا قالت صدقا»^[۱۹۳]
کسب زن نوحه گر زمانی که راست بگوید و با حرفهای باطل و دروغ نوحه سرائی نکند اشکالی ندارد. اگر ما قائل شویم، غناء موسیقی لهوی است که شانیت ایجاد طرب را دارد و طرب را طبق تعریف «لغویین» خفت و سبکی ناشی از شدت سرور و یا حزن بدانیم، در اینصورت «نیاحه» را می‌توان داخل در غناء دانست، اما اگر نپذیریم که حزن و اندوه باعث طرب می‌شود، با این حساب چون «نیاحه» جنبه لهویت و خوشگذرانی ندارد، از اینرو موضوعاً «غناء» محسوب نمی‌شود.
البته نباید پنداشت که همه آهنگها صرفا سرور آورند، بسیاری از آهنگها انسان را در غم و اندوهی عمیق فرو می‌برند و حتی به گریه می‌اندازند.
چنانچه‌ غالب موسیقی‌های متداول ایرانی این چنین هستند، پس موسیقی هم می‌تواند اشک شادی که از نظر حرارتی خنک است از چشم انسان جاری نماید و هم می‌تواند سرشک عزا وماتم که گرم است، سرازیر سازد.
نتیجه
در رابطه با حلیت موسیقی و غناء به روایاتی استناد شده است از جمله اینکه صوت زیبا و نیکو که کارشناسان معتقدند زیبایی صدا بدون ترجیع، و تناسب نغمه بی‌معناست و روایات وارده درباب استحباب تغنی و تلاوت نیکوی قرآن است تغنی و موسیقی به آهنگهایی می‌گویند که موجد بکاء خشوع و حزن می‌شود نه نغمات لهوی و فسق آلودی که مایع غفلت وروی گردانی از خداوند است و همچنین امر تلاوت قرآن به الحان و نغمات عرب عبارت است از ترجیع و تطریب صوت و نیکو آواز خواندن است و نهی از آهنگها و نغمات مبتذل و فاسدی که خاص فاسقان و گنهکاران است، ترجیع انواع حق و باطل است ترجیع نوحه خوانان و رهبانان در آن زمان(بنی امیه و بنی عباس) از گونه‌های باطل آن است این گونه ترجیع منهی و مذموم بوده ولی به نغمات اصیل و سنتی عرب سفارش شده است، ائمه بزرگوار از بالاترین مظاهر صوت زیبا و دلربا برخوردار بوده‌اند آنچنان که هر مستمعی بدان جلب شده و چه بسا افرادی که با شنیدن آن مدهوش و از خود بی خود می‌شده‌اند بدون شک طبیعت آوازهای مترنم متوازن مرجع این آثار می‌باشد بنابراین هرگونه از خودبی‌خود ‌شدنی در اثر استماع نغمه‌های موسیقی اینگونه نیست که مذموم و غیر شرعی باشد زیرا همان طور که استماع آهنگهای لهوی و فاسد خرد را از انسان ربوده و مستی و شهوت را بر او غالب می‌کند. شنیدن آوای زیبا موزون و نغمه گونه همراه با مضامین بلند از قبیل آیات الهی و سخنان حکمیانه و غزلیات عارفانه نیز فطرت زیبا جویی آدمی را بیدار و آثار روحی عمیقی را به بار می‌آورد.
مبحث دوم: مستثنیات غناء آوازهای که فقهاء آن را مجاز دانسته‌اند
گفتار اول: غناء در مرثیه خوانیها
گفتاردوم: غناء در قرائت قرآن
گفتار سوم: غناء در عید فطر و عید قربان به هنگام شادی
گفتار چهارم: حداء
گفتار پنجم: غناء در عروسی‌ها هلهله و هوراء
گفتار اول: غناء در مرثیه خوانیها
جمعی از فقهاء غناء را در مرثیه خوانیها از حکم حرمت استثناء کرده اند و گفته اند: در مراثی سیدالشهداء و ائمه اطهار سلام الله علیهم اجمعین اگر اشعاری با کیفیت غنایی خوانده شود اشکالی ندارد.^[۱۹۴]
مرحوم مقدس اردبیلی در «شرح ارشاد» می گوید:
«انه ما ثبت الاجماع الّانی غیرها و الاخبار لیست بصحیحه ضریحه فی التحریم مطلقاً.
«اجماع در حرمت غناء ثابت نیست مگر مطلق در غیر مراثی و اخبار صحیح و صریحی هم که در تحریم مطلق غناء وارد شده باشد وجود ندارد.
سپس بر این مدّعای خودش، مؤیداتی چند ذکر می کند و می فرماید:
الف: گریه و زاری مستحب است و ثواب زیادی دارد.
ب: سیره متعارف در بلاد مسلمین از زمان مشایخ [صدوق، کلینی، مفید طوسی] تا زمان ما همواره این بوده است که در مجالس سوگواری غناء می شده است و کسی هم آنرا انکار نکرده است.
ج: و جایز بودن نوحه گری به وسیله غناء و نیز جواز اخذ اجرت به وسیله آن مؤید دیگری بر این مطلب است.
د: اینکه حرمت غناء ظاهراً به خاطر مطرب بودن آنست.
و در مرثیه ها هم نه تنها طرب نیست بلکه چیزی جز حزن و اندوه وجود ندارد.
گفتار دوم: غناء در قرائت قرآن
مرحوم محقق سبزواری در کتاب «الکفایه» به اطلاق روایاتی که در باب قرائت قرآن وارد گردیده استدلال می کند و می‌گوید:
«قرآن خواندن مطلقاً خوب است، ولو به صورت غناء خوانده شود، زیرا دستور داده شده که
قرآن را با صوت زیبا و قشنگ و چه چه دار (ترجیع) بخوانید این خصوصیات صوتی طبعاً از غناء جدا نیست.^[۱۹۵]
۱- عیدالله بن نسان از امام صادق (ع) نقل می کند که رسول خدا (ص) فرمود:
«هر چیزی زینتی دارد و زنت قرآن آواز خوش است.^[۱۹۶]
۲- پیامبر اکرم (ص) فرمود:
«در قرائت قرآن با صوتت ترجیع کن که خداوند صوت خوب را دوست دارد.
۳- از رسول خدا نقل شده است که فرمود:
قرآن را با صوتهایتان زیبا کنید! زیرا صوت خوب بر حسن قرآن می افزاید.^[۱۹۷]
۴- در حدیث دیگری آمده که رسول خدا فرمود:
زینوا القرآن بأصواتکم. قرآن را با صوتهایتان زینت بدهید.^[۱۹۸]

1. 1. انواع خشکسالی

از نظر برخی از محققان خشکسالی به ۶ دسته کلی هواشناسی ، آب و هواشناسی ، جوی ، کشاورزی ، آب شناسی و مدیریت آب تقسیم می شود، باید متناسب با شرایط اقلیم ، نوع منابع و مقدار ذخایر آب ، مصارف آب ، نیاز ها و زمینه تحقیق محقق باشد . ( وفا خواه ، ۱۳۷۹)
خشکسالی بنا به ماهیت اثر مختلفی که بر منابع و بخشهای مختلف از جمله بر کشاورزی و منابع طبیعی خصوصا منابع آب می گذارد ، توسط متخصصین و انواع خشکسالی هواشناسی ، خشکسالی هیدرولوژیکی و خشکسالی اقتصادی – اجتماعی طبقه بندی شده است . ( بری ابرقویی و همکاران ، ۱۳۸۲)
ویلهایت و گلانتز ( ۱۹۸۵ ، Glantz Wilhite &) ، خشکسالی ها را به چهار دسته خشکسالی هواشناسی ، خشکسالی کشاورزی ، هیدرولوژی و اقتصادی – اجتماعی طبقه بندی نمودند .
خشکسالی هواشناسی زمانی رخ می دهد که بارندگی سالیانه یا هر بازه زمانی معین (مثلا ماهانه یا فصلی) کمتر از میانگین دراز مدت آن باشد . ادامه خشکسالی هواشناسی به مدت طولانی سبب بروز خشکسالی هیدرولوژی می شود که در این نوع خشکسالی ، سطح آب رودخانه ها ، مخازن آب ، دریاچه ها و آب های زیرزمینی به پایین تر از میانگین دراز مدت افت می کند . خشکسالی کشاورزی نیز زمانی آغاز می شود که مقدار رطوبت موجود در محیط ریشه گیاه به حدی کاهش یابد که موجب پژمردگی و در نهایت کاهش محصولات کشاورزی گردد. از این رو بخش کشاورزی اولین بخش از فعالیت های انسانی است که تحت تاثیر خشکسالی قرار می گیرد . (http://drought.iranhydrology.net)
پژوهشکده حفاظت خاک و آبخیز داری کشور انواع خشکسالی را به شرح ذیل مرور می کند :

1. 1. خشکسالی هواشناسی

خشکسالی هواشناسی که در بسیاری از منابع با عنوان خشکسالی اقلیم شناسی از آن نام برده شده است به دلیل کمبود و یا کاهش مقدار بارندگی در طی دوره ای از زمان به وجود می آید . به عبارتی خشکسالی هواشناسی زمانی حادث می شود که میزان بارندگی سالانه کمتر از میانگین دراز مدت آن باشد این کمبود بارندگی ممکن است نسبت به میانگین نرمال یک منطقه اقلیمی و یا طول دوره خشک ارزیابی گردد.
تعاریف خشکسالی هواشناسی بایستی به صورت موردی برای هر منطقه خاص در نظر گرفته شود چراکه شرایط جوی که موجب بارش می شود ، از منطقه ای به منطقه دیگر شدیداً تغییر می کند .

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

خشکسالی معمولا در قالب تعداد روزها و یا ماه های خشک پیاپی تعریف می شود . بسیاری از تعاریف خشکسالی هواشناسی بر مبنای مفهوم مجموع کمبود بارندگی نسبت به میانگین و در ارتباط با یک آستانه معین که زمان پایان خشکسالی را تعیین می نماید استوار می باشند (لیولد هیوز، ۲۰۰۰) . اینگونه تعاریف دارای دو نقص است : ۱ ) معمولا میانگین بارندگی عددی ثابت نیست و در معرض تغییرات تصادفی و سیستماتیک قرار دارد . ۲ ) از آنجاییکه معیار مورد استفاده برای تعیین زمان آغاز و پایان خشکسالی اختیاری می باشد ، تعیین تداوم واقعی یک دوره خشکسالی مشکل بوده و دقت لازم را ندارد. استفاده از مفهوم بارش موثر که وضعیت رطوبتی زمین در هنگام مطالعه و تغییرات فصلی تبخیر را درنظر می گیرد ، می تواند موجب تولید شاخص های مفید تر برای مطالعه خشکسالی شود .

1. 1. خشکسالی کشاورزی

خشکسالی های کشاورزی نتیجه کمبود رطوبت خاک می باشد که بر اثر بهم خوردن تعادل میان تامین آب و هدر رفت آن از طریق تبخیر و تعرق به وجود می آید ، یک خشکسالی کشاورزی زمانی به وجود می آید که در فاصله بین دو بارندگی ذخیره رطوبتی منطقه ریشه در خاک برای زنده ماندن محصولات کشاورزی وگیاهان طبیعی و مراتع کفایت نکند ( تیت و گستارد ، ۲۰۰۰ ) . این وضعیت معمولادر اثر نبود و یا کمبود جریان رطوبت برای تغذیه منطقه ریشه ( خشکسالی خاک ) و یا زمانی که رطوبت نسبی هوا به اندازه ای کم است که رطوبت موجود خاک قادر به جبران میزان هدر رفت رطوبت بر اثر تبخیر و تعرق نبوده ( خشکسالی جوی ) رخ می دهد . به عبارتی دیگر این نوع خشکسالی زمانی رخ می دهد که روطوبت قابل دسترس خاک برای محصولات کشاورزی به سطحی برسد که باعث پژمردگی گیاه و اثرات زیانبار بر روی میران تولید محصول گردد. در برخی از منابع از این نوع خشکسالی تحت عنوان نیاز رطوبتی خاک برای محصولی معین و در دوره ای مشخص از زمان نام برده شده است . در خشکسالی های کشاورزی ، وقوع خشکسالی خاک بسیار معمول تر است . این نوع از خشکسالی ممکن است در قالب محتوای آب موجود در واحد عمق خاک بیان گردد .در مورد خشکسالی جوی باید گفت که رطوبت جو یک عامل بازدارنده و محدود کننده می باشد.
گیاهان حتی ممکن است زمانی در معرض خشکسالی قرار گیرند که هم خاک و هم هوای مزرعه از نظر رطوبتی تامین باشند . این وضعیت را خشکسالی فیزیولوژیکی می نامند که عمدتا بر اثر افزایش شدید و ناگهانی درجه حرارت هوا به وجود می آید . ( لیولد هیوز ، ۲۰۰۲)
شکل ۲-۴- خشکسالی کشاورزی
www.npr.org : منبع
۳ – خشکسالی هیدرولوژیکی
در صورتیکه خشکسالی هواشناسی مدت زیادی ادامه پیدا کند و حجم جریان رودخانه ها یا سطح آب های زیرزمینی کاهش یابد ، به وقوع خشکسالی هیدرولوژیکی منجر می شود . این پدیده غالبا بر اثر کمبود یا فقدان بارش زمستانی در عرض های میانی به وجود می آید . بر اساس میزان خشکسالی های هواشناسی که منجر به خشکسالی هیدرولوژیکی می شود می توان این نوع خشکسالی را به دودسته خشکسالی آبهای سطحی و خشکسالی آب های زیرزمینی تقسیم بندی نمود .

• • خشکسالی آبهای سطحی

خشکسالی های مربوط به آبهای سطحی به کاهش به میزان بارندگی که به طور مستقیم موجب کاهش رواناب و به صورت غیرمستقیم موجب کاهش تغذیه آب های سطحی به وسیله آب های زیرمینی می شوند وابسته می باشند (کاهش جریان های بهاری ) . از مشخصه های اینگونه خشکسالی ها کاهش جریان های رودخانه ای ، کاهش سطح آب در دریاچه ها و مخازن پشت سد ها می باشند . در نتیجه ، خشکسالی های آب های سطحی از نظر درک برای انسان بسیار ملموس تر و مهم تر و قابل لمس تر می باشند . با این حال ، این نوع خشکسالی ضرورتا یک رویداد طبیعی نمی باشد ، زیرا اغلب بر اثر ترکیبی پیچیده از خشکسالی های واشناسی و زیر ساخت های منابع آب و تصمیم گیری های مدیریتی و اجرایی در این زمینه رخ می دهند ( لیولد هیوز ، ۲۰۰۲) .

• • خشکسالی آب های زیررمینی

خشکسالی آب های زیر زمینی در اثر تغذیه ناکافی مخازن سفره های زیرزمینی به وجود می آید . شدت این خشکسالی با بهره گرفتن از حجم سنجی ذخیره سفره های آب زیر زمینی قابل اندازه گیری است . اما این داده ها به سادگی قابل دسترس نمی باشند .به نظر می رسد که ارزیابی سطح آبهای زیر زمینی شاخص مناسبتر و بهتری برای این مطالعه باشد . خشکسالی آبهای زیر زمینی همچنین از طریق تاثیر ثانویه آن یعنی ورود جریان های پایه ( Bace flow ) به رود خانه ها نیز قابل ارزیابی می باشد . در این ارتباط ، زمانیکه برای استخراج آب از مخازن زیر زمینی نیاز به پمپاژ و مکش بیشتری می باشد ، اصطلاحا گفته می شود که خشکسالی مهندسی رخ داده است ( لیولد هیوز ، ۲۰۰۲) .

• • خشکسالی اجتماعی – اقتصادی

خشکسالی اجتماعی – اقتصادی معمولا پس از یک دوره بسیار طولانی مدت خشکسالی هواشناسی و هیدرولوژیکی حادث می گرد و موجب قحطی ، مرگ و میر و مهاجرت های دسته جمعی و گسترده می شود. . این نوع خشکسالی تاثیرات زیادی بر روی ابعاد مختلف اقتصادی به ویژه انواع خاصی از محصولات و کالاهای اقتصادی می گذارد ( ویلهایت ، ۱۹۹۷) . تعریف خشکسالی اقتصادی – اجتماعی ترکیبی تلفیقی از عرضه و تقاضای برخی کالاهای اقتصادی با اجزای خشکسالی هواشناسی ، هیدرولوژیکی و کشاورزی است .
وقوع این نوع خشکسالی به فرایند های زمانی و مکانی عرضه و تقاضا برای تعریف خشکسالی بستگی دارد . عرضه بسیاری از کالاهای اقتصادی مانند آب ، علوفه ، غلات ، ماهی و نیروی برق آبی بستگی به وضعیت جو دارد به دلیل تغییر پذیری طبیعی اقلیم عرضه آب در برخی سالها کافی است . ولی در سالهای دیگر در حد تامین نیاز های انسان و محیط زیست نیست . خشکسالی اقتصادی – اجتماعی زمانی رخ می دهد که تقاضا برای یک کالای اقتصادی خاص به دلیل کاهش عرضه آب نسبت به شرایط معمول افزایش می یابد .
در اکثر موارد ، تقاضا برای کالاهای اقتصادی در نتیجه افزایش جمعیت و مصارف سرانه رو به افزایش می باشد . عرضه محصولات نیز ممکن است به دلیل بهبود راندمان تولید و فن آوری یا ساخت مخازنی که ظرفیت ذخیره آب را افزایش می دهد ، بیشتر می شود . با توجه به نیاز بشر به آب بیشتر برای تامین مصارف شهری ، کشاورزی ، صنعتی و …. ، امروزه در جوامع مختلف به ویژه کشور های پیشرفته ، اقدام به ساخت سد های بزرگ و مخازن آب شده است تا تامین این قبیل نیاز ها را تضمین نماید . با ذخیره آب در این نوع مخازن در دوره های تر سالی امکان تامین آب برای دوره های خشکسالی نیز فراهم و تامین می گردد . اما در هنگام برخی خشکسالی های وسیع و طولانی مدت شرایط به نحوی به وخامت می گراید که این قبیل سازه ها نیز نمی تواندد نیاز آب را تامین نمایند و به اصطلاح نیاز به آب در این دوره ها به مراتب افزونتر از تامین آب به وسیله این سازه ها می گردد . برنامه ریزی و مدیریت منابع آب بر مبتای سیستمهای هیدرولیکی و برآورد از منابع تامین آب و میزان نیاز آب از این منابع به منظور تامین آب در دوره های کم آبی استوار می باشند .از این رو شکست و ناکارآمدی این سیستم ها در تامین آب برای دوره های کم آبی و خشکسالی ها به مدیریت و برنامه ریزی نامناسب آب و دلایل هیدرولوژیکی برمیگردد.( هیسدال و همکاران ، ۲۰۰۱) نیاز به آب مهمترین عامل محدود کننده موجودی آب می باشد. اغلب اوقات نیاز بیشتر با موجودی کمتر و محدودتر آب توام می گردد . در خشکسالی های اقتصادی – اجتماعی معمولا دمای هوا به حد بحرانی افزایش می یابد و تبخیر و تعرق افزایش می یابد و به دنبال آن شدت پیدا می نماید . در این دوره ها نیاز به آب نیز بسیار بیشتر از نرمال می شود . از این رو این قبیل رویداد ها موجب قحطی های بزرگ و گسترده می شود و عامل کوچ های دسته جمعی از نواحی آسیب دیده می گردد. از سوی دیگر برآورد دقیقی از میزان نیاز به آب برای مصارف مختلف نیز مشکل می شود . نیاز به آب برای مصارف خانگی ، دامداری ، آبیاری و کشاورزی ، صنعتی ، تولید انرژی ، مصارف تفریحی ، مقاصد زیست محیطی ویا عدم قطعیت زیادی در ارتباط با تخصیص ، کیفیت ، کمیت و تغییرات زمانی ، مصرف و نرخ رشد آنها همراه می باشد . هدف اصلی مدیریت و برنانه ریزی منابع آب عبارت است از کاهش مقادیر قابل انتظار شکست سیستم های تامین آب و باخشکسالی های اقتصادی – اجتماعی است. ((http://drought.iranhydrology.net

1. آغاز و خاتمه خشکسالی

د: صدور سند به استناد حکم دادگاه :
ثبت و صدور سند به استناد حکم تملیک دادگاه نیاز به تنظیم سند در دفاتر اسناد رسمی نداشته و اداره ثبت باید متصرف را جانشین مدیون بشناسد و اگر ملک به نام مدیون به ثبت رسیده باشد باید مطابق همان حکم ، ملک را بنام محکوم له – همانند مورد انتقال – ثبت نموده و سند مالکیت صادر نماید. بد یهی است باید بی اعتباری سند مالکیت اولیه به دفتر اسناد رسمی اعلام گردد. ^[۲۹]
ه: صدور سند مالکیت اجرایی :
ادارات ثبت پس از طی تشریفات اجرایی و تنظیم و ثبت سند انتقال و تنظیم سند انتقال و اعلام مراتب به دفاتر اسناد رسمی مبنی بر بی اعتباری سند مالکیت قبلی به تقاضای خریدار نسبت به صدور سند مالکیت انتقال اقدام نمایند.^[۳۰]
و: صدور سند مالکیت برای تمام طبقات آپارتمان حسب در خواست مالک :

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

نسبت به آپارتمانهایی که با رعایت ظوابط مقرره تفکیک شده است ، در صورت درخواست مالک، اداره ثبت بر اساس صورت مجلس تفکیکی و با ابطال سند مالکیت اولیه در مورد هر یک از آپارتمانها، سند
مالکیت تفکیکی جداگانه صادر و تسلیم نمایند. ^[۳۱]
ز: صدور سند مالکیت برای قنوات :
به دلیل اهمیت خاصی که آب در جامعه ما دارا بوده دفتر ثبت قنوات منظور شده است و عمل ثبت قنوات در این دفتر انجام می شود. ^[۳۲]
قنوات بر دو نوع است:
نوع اول قنواتی که تابع املاک بوده و مستقلاً مورد معامله واقع نمی شود.
نوع دوم قنواتی که تابع املاک نبوده و مستقلاً مورد معامله واقع می گردد.
ثبت قنوات غیر مستقل تابع ثبت ملک بوده و در ذیل همان ثبت ،آورده می شود اما برای قنوات مستقل دفتر جداگانه ای به نام ثبت قنوات تخصیص داده می شود و این قنوات در دفتر مخصوص ثبت قنوات ثبت می گردد. ماده ۱۲۶ آیین نامه قانون ثبت در این زمینه مقرر می دارد:«در مورد قنوات مستقل دفتری به نام دفتر ثبت قنوات تخصیص داده می شود تا کلیه قنواتی که مستقلاً مورد معامله قرار می گیرد و تابع املاک نیستند درآن دفتر به ثبت برسد و با رعایت تعداد قنوات هر ناحیه و به نسبت سهام و عده مالکین آن ،باید یک یا چند سند برای قنوات یک یا چند ناحیه اختصاص داده شود».در ثبت قنوات، مبدا و مظهر قنات و حقوق ارتفاقی قید می گردد و ماده ۶۵ آیین نامه قانون ثبت بر این امر دلالت دارد. ^[۳۳]
ح: سند مالکیت اعیانی :
در فرهنگ کتبی در تعریف اعیان به آمده است: اعیان عبارت از هر شیء مادی است که ملصق به غیر منقول، مخصوصاً زمین باشد.اعیان جمع عین است .خانه، دکان، اشجار و حتی مجرای قنات مشمول تعریف
تعریف اعیان است. ^[۳۴]
هنگامی صدور سند مالکیت اعیانی مقدور است که : اولاً ملک مورد نظر ثبت دفتر املاک شده باشد ،ثانیاً مالک به موجب سند رسمی به طرف قرارداد اجازه احداث اعیانی به ملکیت احداث کننده اعیانی داده باشد ، خلاصه قرارداد ذیل ثبت دفتر املاک قید و با درخواست متقاضی اداره ثبت وقت تعیین حدود و حقوق ارتفاقی اعیانی را به مالکین عرصه و مجاورین اخطار می نماید و هرگاه اختلافی وجود نداشت سند مالکیت را به نام صاحب اعیان صادر می نماید .در صورت بروز اختلاف و ارائه گواهی رجوع به دادگاه از تاریخ تنظیم صورت مجلس تا سی روز ،از صدور سند مالکیت تا صدور حکم نهایی خودداری می شود. ^[۳۵]
ماده ۱۰۴ مکرر آیین نامه قانون ثبت مقرر می دارد: «چنانچه پس از ثبت ملک در دفتر املاک ، مالک آن به موجب سند رسمی قراردادی منعقد نماید که بالنتیجه اعیان احداثی در آن ملک به ملکیت طرف قرارداد که مجاز در احداث اعیانی بوده ، مستقر گردد مالک اعیانی پس از انجام عمل می تواند سند مالکیت آن را از اداره ثبت بخواهد».
ط: صدور سند مالکیت تجمیعی :
طبق ماده ۱۱۰ آیین نامه قانون ثبت هرگاه ملک مشاع در نتیجه انتقالات به یک نفر منتقل شود در صورت تقاضای مالک در ملاحظات هر یک از صفحات ثبت مربوط به سهام مالکین مراتب ذکر می شود و انتقال مزبور در زیر ثبت آخرین سهم با رعایت مقررات بالا ثبت و اسناد مالکیت اولیه باطل و یک جلد سند مالکیت جدید صادر می شود.
ی: صدور سند مالکیت مشاعی :
صدور سند مالکیت مشاعی نشان دهنده این است که دارنده سند نسبت به جزء مشاع از کل مورد ثبت دارای مالکیت است .طبق ماد ه ۱۱۵ آیین نامه قانون ثبت در املاک مشاع برای هر یک به نسبت سهم او سند مالکیت صادر می گردد.و طبق ماده ۱۲۱ آیین نامه برای هر سهمی از املاک مشاع یک پیش نویس سند مالکیت تنظیم می گردد و حدود کلیه ملک در یکی از پیش نویس ها قید و در بقیه اشاره به پیش نویس مزبور می شود و به همین ترتیب در دفتر املاک در زیر هر سهمی نوشته می شود که حدود مطابق حدودی است که در صفحه شماره فلان نوشته شده .
صدور سند مالکیت مشاعی مشکلاتی را برای صاحبان آن فراهم می آورد. مشکلاتی نظیر مشاع بودن مالکیت و مفروز بودن تصرفات مالکین مشاعی . برای حل این مشکل نیز ماده ۴۳ قانون اجرای احکام مدنی مقرر می دارد: «در مواردی که حکم خلع ید علیه متصرف ملک مشاع به نفع مالک قسمتی از ملک مشاع صادر شده باشد از تمام ملک خلع ید می شود. ولی تصرف محکوم له در ملک خلع ید شده مشمول مقررات املاک مشاعی است ».
ک: صدور سند مالکیت بنام دولت :
اراضی جنگلی ، اراضی موات و اراضی مشمول قانون زمین شهری متعلق به دولت محسوب میگردد.
طبق ماده ۱۲ قانون زمین شهری :«تشخیص عمران، احیا ،بایر ،موات و دایر بودن اراضی بر عهده وزارت مسکن و شهر سازی می باشد.این تشخیص ظرف سه ماه از اعلام وزارت مسکن و شهرسازی قابل اعتراض در دادگاه محل است».
درخواست ثبت اراضی جنگلی و موات تنها از دولت پذیرفته شده و سند مالکیت نیز به نام دولت ثبت می گردد و ادارات ثبت نیز مکلفند از پذیرش درخواست ثبت اشخاص خودداری نمایند. ^[۳۶]
آنچه حائز اهمیت است این نکته که کلیه اقدامات ثبتی که نسبت به منابع طبیعی ملی شده به عمل می آید سازمان جنگلبانی از پرداخت مالیات و عوارض ثبتی هر گونه الصاق تمبر معاف است ولی حقوقی که به سردفتران اسناد رسمی تعلق می گیرد باید به وسیله جنگلبانی پرداخت گردد.
ل: صدور سند مالکیت اراضی موضوع قانون اصلاحات ارضی :
طبق ماده ۱۴۲ قانون ثبت اسناد و املاک کشور ، املاکی که درباره آنها تقاضای ثبت نشده و به ثبت نرسیده باشد و در اجرای قانون اصلاحات ارضی به زارعان واگذار شده باشد احتیاجی به تقاضای ثبت از طرف منتقل الیه نیست .ثبت محل مکلف است بر طبق انتقالاتی که واقع شده یا می شود پرونده ای به نام هر یک از خریداران تشکیل داده و اعم از اینکه ملک به صورت مشاع یا مفروز به زارع منتقل شده باشد بدون انتشار آگهی نوبتی حصه متصرفی زارع را تحدید و به صدور سند مالکیت اقدام نمایند .
این عملیات از پرداخت هر گونه حق الثبت و هزینه مقدماتی و بهای سند مالکیت و سایر هزینه های مربوط معاف است.
م: صدور سند مالکیت المثنی :
چنانچه سند مالکیت از بین برود یا گم شود مالک می تواند تقاضای صدور سند مالکیت المثنی نماید.اداره ثبت پس از دریافت مدارک لازم به هزینه درخواست کننده مراتب را یک نوبت در روزنامه های کثیر الانتشار یا یکی از روزنامه هایی که آگهی های ثبتی در آن درج می شود آگهی می کند و تا ده روز بعد از انتشار آگهی اگر اعتراضی نرسد یا در صورت اعتراض اصل سند مالکیت یا سند معامله ارائه نشود ، سند مالکیت المثنی با قید کلمه المثنی بر روی آن صادر می شود و در موقع انجام معاملات دفاتر اسناد رسمی باید صدور سند مالکیت المثنی را از اداره ثبت محل استعلام نمایند .هر یک از دفاتر اسناد رسمی باید دارای دفتر مخصوصی باشد که وقتی صدور سند مالکیت المثنی به آنها اعلام می گردد در این دفتر قید نمایند.^[۳۷]
نکته : در صورت پیدا شدن سند مالکیت اصلی چنانچه مالک کتباً آن را اعلام نماید و هرگاه با سند مالکیت المثنی معامله ای انجام نشده باشد سند مالکیت المثنی باطل و پیرو بخشنامه مربوطه به دفاتر اسناد رسمی تابعه اعلام می گردد و اگر با سند مالکیت المثنی معامله ای انجام شده باشد سند مالکیت اصلی اخذ و پس از ابطال در پرونده ثبتی مربوط ضبط می گردد.^[۳۸]
گفتارسوم ـ اشکالات صدور سند مالکیت
صدور سند مالکیت دارای مقدمات پیچیده و طولانی مدتی است که باعث ایجاد خلل و اشکال در صدور سند می گردد.و تا زمانی که علت رفع نگردد صدور سند ممکن نخواهد بود.به عنوان نمونه ملکی به موجب سند رسمی منتقل گردیده است و بر اساس آن می خواهیم سند مالکیت صادر نماییم اما به ابهاماتی بر می خوریم تا ابهامات موجود برطرف نگردد امکان صدور سند وجود نخواهد داشت .گذشته از اشکالاتی که قبل از صدور سند پیش می آید ممکن است اشکالاتی نیز پس از صدور سند بوجود آید که باعث خلل در اعتبار ماده ۲۲ قانون ثبت گردد. به همین دلیل ما این بحث را به دو بخش قبل و بعد از صدور سند تقسیم کرده ایم.
الف ـ اشکالات قبل از صدور سند مالکیت
بند اول : ابهام در سند انتقال
منظور از سند انتقال سندی است که در دفاتر اسناد رسمی تنظیم گردیده و به موجب آن مالکیت مبیع از بایع به خریدار منتقل گردیده است و اینک مبنای درخواست برای صدور سند می باشد.
به عنوان نمونه سند مالکیت پنج پلاک بنام مالک آن صادر شد مالک مرد و ، ورثه پیش از بدست آوردن برگ حصر وراثت وگواهی مالیات بر ارث تمام سهم الارث خود را بدون ذکر پلاک و مشخصات به شخصی صلح کردند. متصالح با ارائه اسناد مالکیت آن پلاکها به نام خود سند مالکیت خواست ، شورای عالی ثبت در تاریخ ۱۳/۴/۱۳۴۲ چنین رای داد: « تطبیق سند حاکی از صلح حقوق بر پلاکهای معین بدون اینکه در صلح نامه ذکر پلاک و سایر مشخصات شده باشد چون نظر قضایی است باید به حکم دادگاه باشد مگر اینکه طرفین به تنظیم سند دیگر با ذکر پلاک و سایر مشخصات با رعایت سایر مقررات توافق کنند …» شورای عالی ثبت سند صلح را مبهم می داند زیرا شماره پلاکهای مورد صلح در آن ذکر نشده است و ای بسا که مصالح قبل از عقد صلح ،پاره ای از آن املاک را به دیگری انتقال داده و در دفتر املاک این انتقال ، منعکس و مضبوط نباشد و چنین چیزی نادر نیست.
نکته :انتقال پلاکی بدون ذکر شماره آن در سند صلح ، ولی با ذکر حدود آن باعث ابهام در صدور سند مالکیت نخواهد شد .چون ذکر حدود و مشخصات پلاک این ابهام را رفع نموده است.^[۳۹]
بند دوم : خلل در مقدمات صدور سند مالکیت
همانگونه که اغلب اعمالی که انسان انجام می دهد فاقد اشکال نیست صدور سند مالکیت نیز از این قاعده مستثنی نمی باشد .در خلال عملیات مقدماتی ثبت اشکالات و اعتراضاتی نسبت به ملک مورد ثبت به وجود می آید و تا زمانی که این اشکالات بر طرف نگردیده امکان صدور سند وجود نخواهد داشت.یکی از اشکالات ثبتی، اعتراض ثبتی است که معترض باید ظرف ۹۰ روز از تاریخ انتشار اولین آگهی نوبتی اقدام به اعتراض در دایره ثبتی که اقدام به انتشار آگهی کرده بنماید.دایره ثبت مکلف است اعتراض واصله را به دادگاه صلاحیت دار بفرستد تا اقدام به رسیدگی و صدور حکم نماید .بدون صدور حکم از دادگاه اداره ثبت نمی تواند اقدام به صدور سند مالکیت نماید.
بند سوم : وقوع اشتباه در شماره شناسنامه خریدار
شورای عالی ثبت در رای مورخ ۱۵/۷/۱۳۴۴ مقرر می دارد:«چنانچه مشخصات دیگر خریدار از حیث نام، نام خانوادگی ،نام پدر و غیره با مندرجات سند رسمی انتقال مطابقت داشته باشد و اشکال دیگری نباشد دادن سند مالکیت به متقاضی بلااشکال است.»رای صادره راجع به پرونده ای بوده که در آن تاریخ تولد خریدار بجای شماره شناسنامه او ذکر گردیده بود در حالی که این تاریخ با شماره شناسنامه دیگری یکی بوده است.^[۴۰]
بند چهارم : سهوقلم در سند انتقال
از جمله اشتباهاتی است که در هر امری قابل تصور است از آن جمله می توان به آرای محاکم دادگستری و ادارات ثبت و دفاتر اسناد رسمی اشاره کرد.قانون آیین دادرسی مدنی نیز این امر را مورد پذیرش قرارداده و قضات محاکم را با رعایت شرایط مندرج در قانون موظف به تصحیح حکم خود کرده است.حتی تسلیم حکم بدون رای تصحیحی را نیز ممنوع اعلام کرده است. ادارات ثبت نیز به دلیل ازدیاد کاری و عدم دقت مامورین خود دچار اشتباهاتی در اسناد تنظیمی می شوند که بنا بر نظر هیات نظارت روسای ادارات ثبت موظف به تصحیح حکم می باشند.(ماده ۱۲ لایحه قانونی راجع به اشتباهات ثبتی ).
به عنوان مثال در صورتی که متعاملین شرطی موافقت کنند که به حدود واقعی زمین مورد انتقال ،سند مالکیت خریدار صادر شود تصحیح اشتباه بی اشکال خواهد بود والا چون سند انتقال با حدود ۴۴۰ فرعی است که سند مالکیت آن قبلاً به دیگری صادر شده است اختلاف باید از طریق مراجعه به دادگاه صلاحیت دار رفع گردد.^[۴۱]
بند پنجم : فضولی بودن معامله

«والایمان هواداء الامانه، و اجتناب جمیع الکبائر…. و اجتناب الکبائروهی والاشتغال بالملاهی الخبر^[۱۳۳]
«ایمان اداء امانت و نیز اجتناب از جمیع گناهان کبیره اشتغال به کارهای لهو( یا نوازندگی آلات موسیقی) است)
چهارمین روایت: که دلالت بر حرمت لهو دارد، روایتی است که مفید ثانی- پسر شیخ طوسی- در «مجالس» به سند خود از امیرالمومنین(ع) نقل کرده که حضرت فرمود:
«کل ما الهی عن ذکر الله فهومن المسیر»(همان)
«هر چیزی که انسان را با سرگرم ساختن از یاد خدا باز دارد پس آن قمار است»
پنجمین روایت: در صحیحه زراره آمده که امام صادق(ع) در پاسخ کسی که برای صید کردن به وسیله بازها و پرنده‌های شکاری به مسافرت می‌رود فرمود:
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

«انما خرج فی لهو لایقصر» (همان)
« و چون برای لهو بیرون رفته، از این رو نمازش را شکسته نمی‌خواند»
ششمین روایت: علی (ع) می‌فرماید:
«المومن یعاف اللهو و یالف الجد»^[۱۳۴]
«مومن از لهو متنفر است و لکن از جد خوشش می‌آید»
هفتمین روایت: عتبه عامر روایت کرده که پیامبر اکرم(ص) فرمود: «کل شیء یلهو به الرجل فهو باطل الاتادیبه فرسه و رمیه بقوسه و ملاعبه لامراته»^[۱۳۵]
تلازم
مرحوم شیخ انصاری جهت اثبات حرمت لهو، دلیل دیگری اضافه داشته می‌فرماید: اگر آنچه که دلالت بر باطل بودن لهو دارند را ضمیمه نمائیم بر آنچه که دلالت بر حرمت باطل می‌کنند، آنگاه نتیجه می‌گیریم که هر لهوی حرام است.
اما روایتی که دلالت بر باطل بودن هر لهوی دارد(مرفوعه عبدالله بن مغیره است که:
«کل لهو المومن باطل(من الباطل) الافی ثلاث المسابقه و ملاعبه الرجل اهله…^[۱۳۶]
گفتار پنجم: دلایل حرمت لغو از روایات معصومین(ع)
۱- ابی خالد کابلی از امام سجاد (ع) نقل می‌کند که حضرت در تفسیر «گناهانی که اللهم اغفزلی الذنوب التی تهتک العصم. پرده‌های عصمت را می‌درند» فرمود:^[۱۳۷]
«شرب الخمر و اللعب بالقمار، و تعاطی ما یضمک الناس من اللغو و المزاح و ذکر عیوب الناس و مجالسه اهل الریب»
(آن گناهان عبارتنداز) : شرابخواری و قماربازی، و بالغو و شوخی مردم را خنداندن و عیب مردم را بازگو کردن (غیبت) و همنشین با کسانی که شک شدید و وسوسه کننده دارند.
وجه استدلال به این روایت آن است که مردم را خنداندن، عطف بر شرب خمر گردیده است و چون شرب خمر از گناهانی است که پرده‌های عصمت را می‌درد، پس نمایشها و سرگرمیهای مضحک و بی‌فائده هم از جمله گناهانی هستند که هتک عصمت می‌کنند در نتیجه می‌توان گفت، لغو حرام است.
پیامبر اکرم(ص) در وصیتش به ابی ذر فرمود: «یااباذر…. ان الرجل لیتکلم بالکلمه فی المجلس لیضحکهم بها فیهوی فی جهنم ما بین السماء والارض^[۱۳۸]
«ای اباذر…. کسی که در مجلس بذله گوئی کند تا اهل آنرا بخنداند پس او ما بین زمین و آسمان در جهنم سقوط می‌کند»
بعضی به این حدیث به عنوان دلیل بر کراهت استدلال کرده‌اند و گفته‌اند اگر مراد از لغو مطلق حرکات بی‌فائده باشد، این فرمایش حضرت (ص) یعنی سقوط در جهنم ظهور در کراهت لغو دارد، نه حرمت‌ آن.
گفتار ششم: دلایل حرمت باطل از روایات معصومین(ع)
راغب اصفهانی در «مفردات» راجع به معنی باطل می‌گوید:
«باطل نقیض حق است و آن چیزی است که در مقام فحص ثبات ندارد و در فعل و قول بکار می‌رود»^[۱۳۹]
باطل یعنی ناچیز شدن و بیهوده گردیدن و ضد است.
۱- یونس می‌گوید از امام صادق(ع) در مورد غناء پرسیدم و گفتم یکی از عباسی‌ها خیال کرده که جنابعالی غناء را اجازه می‌فرمائید
حضرت فرمود:
«کذب الزندیق ماهکذاقلت له: سالنی عن الغناء فقلت: ان رجلا انی ابا جعفر(ع) فساله عن الغناء ، فقال: اذا میز الله بین الحق و الباطل فاین یکون الغناء؟ قال مع الباطل فقال: قد حکمت^[۱۴۰]
زندیق دروغ می‌گوید: من یک چنین حرفی به او نگفتم که غناء جایز است آن مرد عباسی آمد و از من درباره حکم غناء پرسید، به او گفتم همانا مردی به حضور جدم امام باقر(ع) رسید و از او در مورد غنا پرسید، پس حضرت فرمود: اگر خداوند بین حق و باطل جدایی اندازد پس غناء را در کدامین قسمت قرار می‌دهد؟ آن مرد جواب داد با باطل. حضرت هم متقابلاً به او فرمود، درست قضاوت کردی.
دومین روایت:
فضیل می‌گوید از امام باقر(ع) در مورد این اشیاء که مردم با آنها بازی می‌کنند مثل نرد و شطرنج، پرسیدم حضرت فرمود اذا میزالله الحق و الباطل مع ایهما یکون؟ قال مع الباطل، قال فمالک و الباطل
هرگاه خدای سبحان بین حق و باطل جدایی بیاندازد اینها (نرد و شطرنج) با کدامیک از این دو (حق و باطل) خواهند بود؟
عرض شد: با باطل فرمود پس خیر برای تو در باطل نیست.
گفتار هفتم: دلایل حرمت آلات موسیقی آوازی
بند اول: روایات مناهی از آلات موسیقی آوازی
۱- مرحوم شیخ صدوق به سند خود از فضل بن شاذان روایت می‌کند که امام رضا(ع) در نامه‌اش به مامون نوشت:
«ایمان عبارت است از اداء امانت و پرهیز از همه گناهان کبیره، (از جمله) اشتغال داشتن به آلات موسیقی و اصرار بر گناهان و معاصی»^[۱۴۱]
۲- امام صادق(ع) در حدیث مناهی از پدرانش نقل می‌کند که: «رسول خدا از بازی و سرگرمی با نرد و شطرنج ، و کوبه و عرطبه یعنی طنبور و عود نهی فرمود است)^[۱۴۲]
۳- در موثقه سکونی آمده که رسول خدا فرمود:
«من شما را از رقص و مزمار و نیز از طبلهای بزرگ و کوچک نهی می‌کنم.
«انهاکم عن الذفن و المزماروعن الکوبات و الکبرات»^[۱۴۳]
۴- در روایت تحف العقول امام صادق(ع) فرمود:
«آری مصنوعهایی که انحصاراً استفاده نامشروع دارند و فساد محض از آنها ناشی می‌گردد، نظیر تارها، نی‌ها، شطرنج، و کلیه ابزارهای سرگرمی و موسیقی» ^[۱۴۴]
۵- در کنزالعمال آمده است که:
«رسول خدا(ص) از دایره زدن و سنج زدن و نای زدن نهی کرده است و نیز فرمود من نه خودم از باطل و نه باطل از من است»^[۱۴۵]
۶- باز در کنزالعمال آمده است:

شکل1-17 : دو حالت خوشه‌بندي درست و نادرست داده‌هاي با شکل دلخواه

شکل 1-18 : مقادير مربوط به شاخص‌هاي اعتبار بر روي نتايج حاصل از خوشه‌بندي داده‌ها با شکل دلخواه
نتايج اين آزمايش نشان‌ مي‌دهد که تنها شاخص دون مقادير صحيحي را محاسبه کرده است.
1-13 خوشه‌بندي ترکيبي
از آنجايي که اکثر روشهاي خوشه‌بندي پايه روي جنبه‌هاي خاصي از داده‌ها تاکيد مي‌کنند، در نتيجه روي مجموعه داده‌هاي خاصي کارآمد ميباشند. به همين دليل، نيازمند روشهايي هستيم که بتواند با بهره گرفتن از ترکيب اين الگوريتمها و گرفتن نقاط قوت هر يک، نتايج بهينه‌تري را توليد کند.
در واقع هدف اصلي خوشه‌بندي ترکيبي جستجوي نتايج بهتر و مستحکمتر، با بهره گرفتن از ترکيب، اطلاعات و نتايج حاصل از چندين خوشه‌بندي اوليه است[14,15]. تا کنون مطالعات زيادي بر روي ترکيب رده‌بندها انجام شده است [16,17,18].خوشه‌بندي ترکيبي نيز در اين عرصه همپاي رده‌بندي ترکيبي مورد توجه بسيار قرار گرفته است. تحقيقات اخير در اين زمينه نشان داده‌اند که خوشه‌بندي داده‌ها ميتواند به طور چشمگيري از ترکيب چندين افراز داده سود ببرد. به علاوه، قدرت موازي‌سازي آنها يک انطباق طبيعي با نياز داده‌کاوي توزيع شده دارد. خوشه‌بندي ترکيبي ميتواند جواب‌هاي بهتري از نظر استحکام، نو بودن، پايداري و انعطاف‌پذيري نسبت به روش‌هاي پايه ارايه دهد.[19]
به طور خلاصه خوشه‌بندي ترکيبي شامل دو مرحله اصلي زير ميباشد [14] :
۱- توليد نتايج متفاوت از خوشه‌بندي‌ها، به عنوان نتايج خوشه‌بندي اوليه بر اساس اعمال روشهاي مختلف که اين مرحله را، مرحله ايجاد تنوع يا پراکندگي مي‌نامند.
۲‐ ترکيب نتايج به دست آمده از خوشه‌بندي‌هاي متفاوت اوليه براي توليد خوشه نهايي؛ که اين کار توسط تابع توافقي (الگوريتم ترکيب کننده) انجام ميشود.
هر کدام از اين مراحل در زيربخشهاي زير تشريح شده‌اند.
1-13-1 ايجاد پراکندگي در خوشه‌بندي ترکيبي
معمولا در مرحله اول از خوشه‌بندي ترکيبي تعدادي خوشه‌بندي‌هاي اوليه که هر کدام بر ويژگي خاصي از داده‌ها تاکيد دارند، ايجاد ميشود. اولين و ساده‌ترين روش براي ايجاد نتايج مختلف و پراکنده از يک مجموعه داده، استفاده از الگوريتم‌هاي مختلف خوشه‌بندي است. هر الگوريتم خوشه‌بندي از يک جنبه خاصي به مسئله نگاه مي‌کند. بنابراين خطاهاي موجود در روش‌هاي مختلف،مي‌تواند با هم متفاوت باشد. اين امر ميتواند موجب ايجاد پراکندگي در نتايج الگوريتم‌هاي پايه خوشه‌بندي گردد. مهم‌ترين الگوريتم‌هاي خوشه‌بندي پايه که معمولا در خوشه‌بندي ترکيبي استفاده مي‌شوند، شامل الگوريتم‌هاي خوشه‌بندي سلسله‌مراتبي و الگوريتم‌هاي خوشه‌بندي افرازبند مي‌باشند.
الگوريتم K-meansبه دليل سادگي و توانايي مناسب در خوشه‌بندي، معمولا در بيشتر روشهاي خوشه‌بندي ترکيبي به عنوان الگوريتم خوشه‌بندي پايه، استفاده مي‌شود [20]
رويکرد ديگر براي ايجاد پراکندگي، به دست آوردن نتايج متنوع از يک الگوريتم خوشه‌بندي پايه با بهره گرفتن از يکي از روش‌هاي زير مي‌باشد.

• • تغيير مقادير اوليه الگوريتم خوشه‌بندي انتخاب شده [15]

• • تغيير پارامترهاي الگوريتم خوشه بندي انتخاب شده [21]

• • استفاده از زيرمجموعه هاي مختلف از ويژگيها [19]

• • نگاشت داده‌ها به فضاهاي ويژگي ديگر [19]

• • تقسيم‌بندي داده‌هاي اصلي به زير مجموعه‌هايي متفاوت و مجزا (بازنمونه‌برداري ) [22]

طبقه‌بندي مهمترين روشهاي ايجاد پراکندگي در نتايج اوليه در شکل 19-1 ارايه شده است.
در اين پايان‌نامه با بهره گرفتن از چندين روش سعي در ايجاد تنوع در خوشه‌بندي‌هاي اوليه شده است.بازنمونه‌برداري و ايجاد زيرمجموعه‌هاي متفاوت از داده ها، الگوريتم‌هاي مختلف و پارامترهاي مختلف از جمله روش هاي مورد استفاده در اين تحقيق براي ايجاد پراکندگي لازم در نتايج اوليه مي‌باشد.
شکل1-19 طبقه بندي روشهاي ايجاد پراکندگي در خوشه‌بندي ترکيبي[31]
1-13-2 تابع توافقي
پس از اينکه نتايج اوليه (تا حد ممکن پراکنده)توليد شد، معمولا با استفاه از يک تابع ترکيب کننده اين نتايج ترکيب ميشوند. يکي از متداول‌ترين روش‌هاي ترکيب نتايج استفاده از ماتريس همبستگي است. روش خوشه‌بندي ترکيبي انباشت مدارک (EAC) که مبتني بر ماتريس همبستگي است، اولين بار توسط فرد و جين [15] مطرح شد و خيلي زود به صورت يک روش متداول درآمد. امروزه روشهاي ديگري نيز مبتني بر ماتريس همبستگي ارايه شده اند [23] .
شکل 1-20 يک طبقه بندي کلي از توابع توافقي را نشان مي‌دهد.
شکل1-20 طبقه بندي توابع توافقي در خوشه بندی ترکیبی[31]
1-13-3 مشکلات پيش روي خوشه‌بندي ترکيبي
ترکيب خوشه‌بندي‌ها کار مشکل‌تري از ترکيب رده‌بندي‌هاي با ناظر است. به عبارت بهتر، برخلاف مسئله رده‌بندي که داراي ناظر و يک مجموعه يادگيري مي‌باشد، در خوشه‌بندي هيچگونه شناختي نسبت به مجموعه داده وجود ندارد. عدم وجود ناظر و مجموعه يادگيري، ارايه روش‌هاي مدرن وهوشمند خوشه‌بندي داده‌ها که داراي کارايي بالا باشند را بسيار مشکل نموده است. همچنين، در غياب داده آموزشي برچسبدار، ما با مشکل تناظر بين برچسبهاي خوشه در افرازهاي مختلف از يک ترکيب مواجه هستيم.
بسياري از مطالعات در سالهاي اخير در اين زمينه استوار بوده است که خوشه‌بندي‌هاي اوليه متنوع‌تري را براي ايجاد نتايج اوليه به کارگيرند [24,1] مفهوم پراکندگي به طورگسترده‌اي در تحقيقات سالهاي اخير مورد استفاده قرار گرفته است [25,26] هدف اصلي در اکثر روشهاي اخير خوشه‌بندي ترکيبي، تنها بررسي مجموعه داده از زواياي مختلف است و اين سوال که “آيا پراکندگي بوجود آمده مفيد ميباشد يا نه؟” چندان مورد توجه قرار نگرفته است. در حقيقت به خاطر ماهيت بدون ناظر بودن مسئله خوشه‌بندي مطالعه اين امر با دشواري‌هاي زيادي روبروست. اگرچه نتايج تجربي نشان داده‌اند که ايجاد پراکندگي در خوشه‌بندي‌هاي اوليه معمولا موجب بهبود خوشه‌بندي در اکثر مواقع ميشود، عظيمي [2] نشان داده است که در بعضي مجموعه داده‌ها، پراکندگي بيشتر لزوما کمکي به افزايش دقت در نتايج نهايي نمي‌کند.
عامل ديگري که معمولا براي بهبود عملکرد خوشه بندي ترکيبي از آن استفاده شده است، کيفيت نتايج اوليه مي‌باشد. نشان داده شده است که هر چه نتايج اوليه علاوه بر داشتن پراکندگي لازم، از کيفيت بالاتري برخوردار باشند، کيفيت خوشه‌هاي نهايي نيز بهتر خواهد بود[27]
در فصل بعد روش‌های فازی و کارهای مرتبط با آن را به همراه خوشه بندی ترکیبی به طور مفصل تر مطرح می‌کنیم.
فصل دوم
ادبيات و پيشينه تحقيق
2-1 مقدمه
دسته اي از الگوريتم هاي خوشه بندي بر اساس تئوري مجموعه هاي فازي پيشنهاد شده اند که به آنها الگوريتم هاي خوشه بندي فازي مي گويند. در خوشه بندی کلاسیک بدلیل آنکه هر نمونه باید به یک و فقط یک خوشه متعلق باشد باید تصمیم گیری شود که این نمونه متعلق به کدام خوشه است. تفاوت اصلی خوشه بندی کلاسیک و خوشه بندی فازی در همین جاست که در خوشه بندی فازی یک نمونه می تواند متعلق به بیش از یک خوشه باشد. خوشه بندی فازی نیز نقاط داده ای را بر اساس میزان درجه عضویت شان گروه بندی می کند از این رو از دقت بیشتری نسبت به خوشه بندی غیر فازی برخوردار می باشد. با این تعریف اغلب روش های قبل برای فضای فازی نیز با ایجاد تغییراتی در تابع فاصله قابل استفاده خواهند بود. در واقع الگوریتم های خوشه بندی فازی روش های افراز کننده ای هستند که جهت تخصیص داده ها به مجموعه ای از خوشه ها به کار میروند. در این الگوریتم ها با بهره گرفتن از یک تابع هدف که به عنوان شاخص ارزیابی به کار میرود ، داده های موجود به صورت بهینه خوشه بندی میشوند.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

2-2 خوشه بندی فازی
برای درک بهترخوشه بندی فازی و الگوریتمهای مختلف آن لازم است تا ابتدا با مفهوم مجموعه های فازی و تفاوت آنها با مجموعه های کلاسیک آشنا شویم. در مجموعه های کلاسیک یک عضو از مجموعه مرجع یا عضوی از مجموعه A است یا عضو مجموعه A نیست. مثلا مجموعه مرجع اعداد حقیقی را در نظر بگیرید. عدد 2.5 عضو مجموعه اعداد صحیح نمی باشد حال آنکه عدد 2 عضو این مجموعه است. به زبان دیگر تعلق عدد 2.5 به مجموعه اعداد صحیح 0 است و تعلق عدد 2 به این مجموعه 1 است. در واقع می توان برای هر مجموعه یک تابع تعلق تعریف کرد که مقدار این تابع تعلق برای اعضای مجموعه 1 می باشد و برای بقیه 0. در مجموعه های کلاسیک مقدار این تابع تعلق یا 0 است یا 1. حال مجموعه انسان های جوان و پیر را در نظر بگیرید. سوالی که در اینجا مطرح می شود این است که آیا فردی با سن 25 جزء مجموعه جوان است یا خیر؟ سن 30 چطور؟ 35؟ همانطور که حدس زدید نمی توان بطور قطع و یقین مرزی برای انسان های جوان و پیر در نظر گرفت. دلیل آن هم این است که اگر فرضا 35 جوان محسوب شود 36 نیز می تواند جوان باشد و همینطور 37 و 38 و غیره . در واقع در اینجا با مفهوم عدم قطعیت مواجه هستیم. ما خودمان نیز از عدم قطعیت در زندگی روزمره بارها استفاده کرده ایم مثلا هوای سرد، آب داغ و غیره. در واقع تمامی مثالهای بالا مثالهایی از مجموعه های فازی می باشند. تفاوت اصلی مجموعه های فازی و مجموعه های کلاسیک در این است که تابع تعلق مجموعه های فازی دو مقداری نیست (0 یا 1) بلکه می تواند هر مقداری بین 0 تا 1 را اختیار کند. حال مجموعه انسانهای جوان را در نظر بگیرید اگر 25 سال را سن جوانی در نظر بگیریم می توانیم به 25 تعلق 1 بدهیم و مثلا به 30 تعلق 0.8 و به 35 تعلق 0.75 و به 90 تعلق 0.1 را بدهیم. اگر اعضای یک مجموعه فازی تنها دارای تابع تعلق 0 و 1 باشند این مجموعه فازی به یک مجموعه کلاسیک تبدیل خواهد بود. نکته جالب توجه این است که مثلا سن 50 می تواند با تعلق 0.5 عضو مجموعه جوان باشد و با تعلق 0.5 عضو مجموعه پیر یعنی یک عضو مجموعه مرجع می تواند با درجه های تعلق مختلف عضو مجموعه های فازی تعریف شده روی مجموعه مرجع باشد.
در خوشه بندی کلاسیک هر نمونه ورودی متعلق به یک و فقط یک خوشه می باشد و نمی تواند عضو دو خوشه و یا بیشتر باشد.حال حالتی را در نظر بگیرید که میزان تشابه یک نمونه با دو خوشه و یا بیشتر یکسان باشد. در چنین حالتی در خوشه بندی کلاسیک بدلیل آنکه هر نمونه باید به یک و فقط یک خوشه متعلق باشد باید تصمیم گیری شود که این نمونه متعلق به کدام خوشه است. تفاوت اصلی خوشه بندی کلاسیک و خوشه بندی فازی در همین جاست که در خوشه بندی فازی یک نمونه می تواند متعلق به بیش از یک خوشه باشد. برای روشن شدن مطلب شکل 2-1 را در نظر بگیرید:
شکل 2-1: مجموعه داده پروانه ای
اگر نمونه های ورودی مطابق شکل فوق باشند مشخص است که می توان داده ها را به دو خوشه تقسیم کرد اما مشکلی که پیش می آید این است که داده مشخص شده در وسط می تواند عضو هر دو خوشه باشد بنابراین باید تصمیم گرفت که داده مورد نظر متعلق به کدام خوشه است، خوشه سمت راست یا خوشه سمت چپ. اما اگر از خوشه بندی فازی استفاده کنیم داده مورد نظر با تعلق 0.5 عضو خوشه سمت راست و با تعلق مشابه عضو خوشه سمت چپ است. تفاوت دیگر در این است که مثلا نمونه های ورودی در سمت راست شکل 2-1، می توانند با یک درجه تعلق خیلی کم عضو خوشه سمت چپ نیز باشند که همین موضوع برای نمونه های سمت چپ نیز صادق است.
2-3 الگوریتم خوشه بندی c میانگین (Fuzzy c-mean)
یکی از مهمترین و پرکاربردترین الگوریتم های خوشه بندی، الگوریتم c میانگین می باشد. در این الگوریتم نمونه ها به c خوشه تقسیم می شوند و تعداد c از قبل مشخص شده است. در نسخه فازی این الگوریتم نیز تعداد خوشه ها © از قبل مشخص شده است. در الگوریتم خوشه بندی c میانگین فازی تابع هدف بصورت زیر می باشد:
در فرمول فوق m یک عدد حقیقی بزرگتر از 1 است که در اکثر موراد برای m عدد 2 انتخاب می شود. اگر در فرمول فوق m را برابر 1 قرار دهیم تابع هدف خوشه بندی c میانگین (کلاسیک) غیر فازی بدست می آید. در فرمول فوق x_k نمونه k ام و v_i نماینده یا مرکز خوشه i ام و n تعداد نمونه ها می باشد. u_ik میزان تعلق نمونه i ام در خوشه k ام را نشان می دهد. علامت ||*|| میزان تشابه (فاصله) نمونه با (از) مرکز خوشه می باشد که می توان از هر تابعی که بیانگر تشابه نمونه و مرکز خوشه باشد استفاده کرد. از روی u_ik می توان یک ماتریس U تعریف کرد که دارای c سطر و n ستون می باشد و مولفه های آن هر مقداری بین 0 تا 1 را می توانند اختیار کنند. اگر تمامی مولفه های ماتریس U بصورت 0 و یا 1 باشند الگوریتم مشابه c میانگین کلاسیک خواهد بود. با اینکه مولفه های ماتریس U می توانند هر مقداری بین 0 تا 1 را اختیار کنند اما مجموع مولفه های هر یک از ستونها باید برابر 1 باشد و داریم:
معنای این شرط این است که مجموع تعلق هر نمونه به c خوشه باید برابر 1 باشد. برای بدست آوردن فرمولهای مربوط به u_{ik و} v_i باید تابع هدف تعریف شده را می نیمم کنیم. با بهره گرفتن از شرط فوق و برابر صفر قرار دادن مشتق تابع هدف خواهیم داشت: