باز سازی نواقص آماری
با توجه به اینکه تاریخ تاسیس ایستگاه­های یک منطقه یکسان نیست و از طرف دیگر نقایص احتمالی داده ها، برداشت غلط آمارها و حذف آن توسط کارشناس کنترل، تخریب ایستگاه ها در اثر سوانح طبیعی مانند سیل، زلزله و… و یا تعطیلی این ایستگاه­ها در اثر جنگ موجب شده که برای یک پایه زمانی مشخص، آماری کامل وجود نداشته باشد به همین دلیل بازسازی آمار­های ناقص اجباری است که از روش­های زیر استفاده شد.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

الف: روش ایستگاه معرف
ب: روش نسبت نرمال
ج: روش همبستگی بین ایستگاه ها
د: روش محور مختصات
در این مطالعه از روش همبستگی بین ایستگاه­ها برای بازسازی آمارهای ناقص استفاده شد. در این روش ایستگاه ناقص با ایستگاه شاهد که در سالهای ناقص دارای آمار کامل تر بوده و همچنین بالاترین ضریب همبستگی را با ایستگاه ناقص داشته باشد، استفاده شد [۴۵]. و نواقص آماری ایستگاه­های دیگر نیز با روش مذکور با بهره گرفتن از این ایستگاه­ها صورت پذیرفت.
جهت اطمینان از صحت و دقت باز سازی نواقص آماری، میانگین، انحراف معیار و ضریب تغیرات ایستگاه­های ناقص قبل و بعد از بازسازی داده ­ها با هم مقایسه شدند.
درون­یابی^[۴۳]
الف: انتخاب مناسب ترین روش درون یابی
انتخاب روش درون­یابی تحت تاثیر عوامل زیادی است که در درجه اول به طبیعت متغیر و تغییرات مکانی آن وابسته است. از فاکتورهای مهم برای انتخاب روش درون­یابی، دقت اندازه گیری می­باشد. جهت درونیابی داده ­های هواشناسی در منطقه ابتدا سه روش کرجینگ، کوکرجینگ و عکس فاصله وزنی که مناسب­ترین و پرکاربردترین روش­ها برای درون­یابی هسستند همچنین با توجه به فیزیک پدیده و با آگاهی از تئوری روش­ها انتخاب شد. با بهره گرفتن از نرم افزار ArcGIS 9.2 مقادیر برآوردی برای هر ایستگاه با روش های منتخب شده محاسبه شد. مقادیر برآوردی برای هر روش با مقادیر برداشت شده در هر ایستگاه با روش مقایسه میانگین، مقدار ضریب همبستگی، انحراف معیار، انحراف از میانگین و مقدار ریشه دوم میانگین مربع خطا^[۴۴] مورد ارزیابی قرار گرفت [۷].
– ریشه دوم میانگین مربع خطا (RMSE):
برای هر یک از نقاط مشاهده­ای، که معمولا تنها ابزار مقایسه می­باشند، تخمینی با به کارگیری روش های درون­­یابی انجام می­گیرد و سپس مقدار تخمین با مقدار مشاهده­ای با رابطه (۳-۳) مقایسه می­گردد. در این تحقیق سه روش انتخابی اولیه برای درون­یابی داده ­ها با معیار ریشه دوم میانگین مربع خطا مورد ارزیابی قرار گرفت.
این معیار از رابطه (۳-۳) محاسبه شده و هر قدر مقدار RMSE به صفر نزدیکتر باشد بیانگر خطای کمتر روش و دقت بیشتر آن در درون­یابی داده ­های هواشناسی می­باشد (۲).
رابطه(۳-۳)
که در آن
Xi متغیر مورد نظر
(Xi) ٭Z مقدار برآورد شده در Xi
(Xi) ٭Z مقدار مشاهده شده در Xi
n تعداد نقاط با متغیر مشاهده­ای
ب: مناسبترین اندازه شبکه سلولی
یکی از عوامل اساسی که دقت مدل را تحت تاثیر قرار می­دهد اندزه پیکسل یا اندازه شبکه بندی برای درون­یابی داده ­های مشاهده­ای می­باشد. کاهش اندازه سلولهای شبکه بندی دقت مدل را افزایش می دهد اما کاهش بیش از مقدار مجاز اندازه سلول باعث اغراق آمیزی آن می­گردد.
برای تشخیص اولیه مناسبترین اندازه شبکه سلولی جهت میانیابی داده ­های هواشناسی، اقدام به درونیابی داده ­های بارندگی سالانه با اندازه پیکسل­های مختلف ۳، ۴، ۵، ۶، ۸، ۱۰، ۲۰، ۳۰، ۴۰، ۵۰، ۶۰، ۷۰، ۸۰، ۹۰، ۱۰۰ کیلومترمربع گردید. به همین منظور میانگین داده ­های دورنیابی شده با اندازه مختلف پیکسل­ محاسبه و نمودار آن شکل (۴-۱۱) رسم گردید. برای تشخیص مناسبترین اندازه شبکه بندی برای منطقه اطلاعات و داده ­های که از روش میان­یابی برای نقاط مجهول بدست آمده بررسی گردید تا اندازه شبکه­ ای سلولی با کمترین میزان خطا بدست آید. در هر منطقه­ تعداد ایستگاه­های باران سنجی بسیار بیشتر از ایستگاه­های سینوپتیک و کلیماتولوژی است، لذا از این ایستگاه­ها برای تعیین بیشترین همبستگی بین بارندگی سالانه داده ­های میانیابی شده با داده ­های برداشت شده از ایستگاه ها استفاده شد. برای تعیین اندازه شبکه یا پیکسل­ مناسب­تر، نقشه داده ­های درونیابی شده با نقشه ایستگاه­های سینوپتیک، کلیماتولوژی و باران سنجی منطبق گردید شکل (۳-۷). سپس ارقام نقاطی که در دو نقشه با هم منطبق بود یا تقریبا نزدیک به هم هستند استخراج گردید. جهت بررسی داده ­های بدست آمده و تعیین اندازه پیکسل مناسبتر، آنالیز مقایسه میانگین بر روی داده ها انجام گرفت تا مقادیر انحراف معیار، انحراف از میانگین، ضریب همبستگی را محاسبه شد و همچنین مقدار RMSE برای داده ­های اندازه شبکه ­های سلولی مختلف محاسبه گردید.
د: درون­یابی داده ­ها
جهت مطالعات اقلیمی استان، داده ­های تخمین زده شده در سطح کل استان مورد نیاز است. برای درون­یابی پارامترهای اقلیمی موجود در ۲۶ ایستگاه هواشناسی منتخب جدول (۳-۴) که به نحوی با اقلیم منطقه در ارتباط هستند را با مناسب­ترین روش درونیابی به کل سطح استان تعمیم داده شد. درونیابی با نرم افزار Surfer 10 انجام شد.
جدول (۳-۴): پارامترهای اقلیمی موجود در ۲۶ ایستگاه هواشناسی منتخب

شرح متغیرها

تعداد متغیرها

مخفف

میانگین بارش ماه­ها، سالانه و فصول (میلیمتر)

۱۷

PR

تعداد روزهای بارانی ماه­های سال و سالانه (روز)

۱۳

RD

تعداد روزهای بارانی بیشتر از یک میلیمتر ماه­های سال و سالانه (روز)

۱۳

شکل۳-۲- تهیه محیط کشت باکتری

۳-۴-۵- روند باز شدن گل و گلچه و کاهش قطر گل
اندازه گیری قطر گل رز با کمک کولیس دیجیتال (ساخت شرکت Guanglu کشور چین) یک روز در میان انجام شد. بدین منظور در همه گل­ها بزرگترین قطر و قطر عمود بر آن اندازه ­گیری شد و از آن­ها میانگین گرفته شد. اولین اندازه ­گیری بعد از تیمار با سدیم نیتروپروساید و آخرین اندازه ­گیری در هنگام حداکثر قطر گل­ها صورت گرفت. برای محاسبه­ی روند باز شدن گل، عدد هر مرحله به مرحله­ قبلی تقسیم شده و در نهایت از آن ها میانگین گرفته شد(شکل ۳-۳ و ۳-۴).

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

شکل ۳-۳- اندازه گیری قطر گل رز شکل ۳-۴- اندازه گیری قطر گل آفتابگردان
۳-۴-۶- کاهش درجه بریکس (درصد ساکارز موجود در ساقه­ی گل)
برای این کار از بازبرش­های انتهای ساقه استفاده شد. یک یا دوقطره از آب موجود در برش ها روی صفحه­ی شیشه ­ای رفراکتومتر دستی (مدل N-1α ساخت شرکت ATAGO کشور ژاپن) ریخته و درجه­ بریکس آن هر ۲ روز یک بار خوانده شد. تفاضل بین اعداد به دست آمده از اندازه گیری ابتدا و انتهای عمر گلجایی به عنوان کاهش درجه بریکس آن شاخه گل در نظر گرفته شد.
۳-۴-۷- محتوای کلروفیل
برای اندازه گیری محتوای کلروفیل برگ ها، نمونه گیری روز پنجم انجام و مقدار کلروفیل a، b از روش هاشم آبادی (۱۳۹۰) اندازه گیری شد (شکل ۳-۵ و ۳-۶).

شکل۳-۵- تهیه نمونه از برگ ها شکل۳-۶- روش استفاده از اسپکتروفتومتر
۳-۴-۸- اندازه گیری اتیلن
برای اندازه گیری مقدار اتیلن آزاد شده در روز دوم از هر گلدان یک شاخه گل انتخاب شد و مقدار اتیلن از روش چمنی (۱۳۸۴) اندازه گیری شد(شکل ۳-۷ و ۳-۸).

­ شکل ۳-۷- نمونه های تهیه شده برای اندازه گیری اتیلن شکل ۳-۸- نمونه گیری از هوای داخل ظرف
­­۳-۴-۹- محتوای پروتئین گلبرگ
بدین منظور در روز پنجم عمر گلجایی یک شاخه از هر پلات خارج شده و مقدار پروتئین گلبرگ از روش اندازه گیری با دستگاه کجلدال انجام شد (شکل ۳-۹).

شکل ۳-۹- بالون حاوی گلبرگ و اسید سالیسیلیک و اسید سولفوریک روی هیتر
۳-۵- تجزیه و تحلیل داده ها
داده ها ابتدا در نرم افزار Excel ثبت شدند، سپس تجزیه و تحلیل آن ها با بهره گرفتن از نرم افزار آماری SAS و SPSS و مقایسه میانگین ها بر اساس آزمون LSD (سطح احتمال ۱% و ۵%) انجام شد. رسم نمودارها با نرم افزار Excel انجام گرفت.
فصل چهارم
(نتایج و بحث)
۴-۱- عمر گلجایی
با توجه به نتایج حاصل از تجزیه واریانس، بین تیمارهای به کار رفته سدیم نیتروپروساید در عمر گلجایی گلهای رز، لیسیانتوس و آفتابگردان اختلاف معنی­دار دیده نشده است. اثر متقابل سدیم نیتروپروساید و گل­های رز، لیسیانتوس و آفتابگردان نشان از اختلاف معنی­داری در سطح احتمال ۵ درصد دارد(جدول ۴-۱). نتایج حاصل از مقایسه میانگین بین داده های مختلف نشان داد که بیشترین میزان عمرگلجایی مربوط به غلظت ۴۰ میلی مولار سدیم نیتروپروساید در گل آفتابگردان با مقدار ۵/۱۴ روز و در غلظت ۲۰ میلی مولار سدیم نیتروپروساید در گل رز با مقدار۳۳/۱۴ مشاهده شده است. با توجه به نتایج به دست آمده کاربرد تیمار مورد نظر با هر غلظتی سبب افزایش عمر گلجایی شده و در تیمارهای شاهد کاهش معنی داری در میزان عمر گلجایی دیده شده است(جدول ۴-۲).
جدول۴-۱-تجزیه واریانس اثرسدیم نیترو پروساید بر برخی خصوصیات گلهای رز، لیسیانتوس و آفتابگردان
میانگین مربعات

منبع تغییرات
درجه آزادی

وابستگی به برند
وابستگی یه برند بیانگر میزان رابطه احساسی بین برند و مصرف کننده می باشد. تعاریف مختلفی برای وابستگی به برند توسط محققان بیان شده است لوئیس(۲۰۱۰) بیان میکند که ” وابستگی به برند یک متغییر روانی است که یک رایطه روانی موثر(بگونه ای که جدایی خیلی سخت است) و پایدار تغییر ناپذیربه برند را نشان می دهد که بیانگر یک رابطه بسیار نزدیک روانی است(Louis and Lombart, 2010).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

وابستگی به یک برند در برگیرنده ی یک رابطه ذهنی و روانی است که مصرف کننده با یک برند بر مبنای یک ارتباط احساسی و تغییرناپذیر بادوام برقرار می کند. وابستگی به عنوان یک رفتار مشتری شناخته شده است (Park et al, 2010). بطور که کلانج در سال ۲۰۰۸ نشان داد که وابستگی به برند بر ارزیابی محصول و گرایشات خرید تاثیر می گذارد به گونه ای که مصرف کنندگانی که دارای وابستگی احساسی شدیدی نسبت به برندی هستند در مورد جایگزینی و تغییر آن برند با سایر برندها احساس نارضایتی می کنند. بنابراین انتظار می رود که تغیییر نظر در مورد تصویر برند و کیفیت آن و ایجاد وفاداری به یک برند جدید را قبول نکنند(Delassus and Descotes, 2012)
احساس تعلق اجتماعی
احساس تعلق اجتماعی عبارتست از:” وجود احساس تعلق در اعضا، احساسی که اعضا یکدیگر و گروه را مهم میدانند و ایمانی مشترک به اینکه نیازاعضا از طریق تعهدی که به یکدیگر دارند، برطرف میشود. آبفالتر (۲۰۱۲) بیان میکند احساس تعلق اجتماعی شامل چهارعنصر اصلی است که به صورت پویا این عناصر با یکدیگر در تعامل هستند که عبارتنداز:

1. 1. عضویت: که شامل جنبه هایی از اطلاعات در مورد مرزهای گروهی(مانند: اطلاعات در مورد اینکه تعهدات گروه شامل چه کسانی میشود)، امنیت احساسی(مانند: حدودی که برای حفاظت از صمیمیت و ارتباطات وجود دارد)، سرمایه گذاری شخصی( میزان سرمایه گذاری که افراد برای تبدیل شدن به یک عضو ارزشمند انجام میدهند)، احساس تعلقی به شناخته شدن با دیگر اعضای گروه و یک سیستم نمادین مشترک.

1. 1. نفوذ: که اشاره به اثر ادراک اعضا از تعهدات(که باعث شکل گیری یک جامعه جذاب برای اعضا میشود) و میزان که این تعهدات در بین همه اعضا نفوذ داشته است( که سبب رشد و پرورش تعدات منسجم و منتطابق شده است

1. 1. یکپارچگی و تحقق نیازها: این مورد بیانگر این موضوع است که همه پاداشها، منافع و هر نوع تقویت، اجزای اساسی برای عضویت در یک جامعه و حفظ یک حس وحدت مثبت و باهم بودن است نیازهای اعضا جامعه را میتوان ازطریق وضعیت و جایگاه عضویت، موفقیت جامعه وادراک شایستگی سایر اعضاء برآورده ساخت.

احساسات و عواطف مشترک که ناشی از یک تاریخ مشترک اجتماعی، رویداهای مشترک، تعامل مثبت و شناخته شدن با جامعه میباشد.هرچه که افراد با یکدیگر تعامل بیشتری داشته باشند، احتمال بیشتری دارد که در بین آنها روابط نزدیکتری شکل گیرد و این روابط منجر به ایجاد قویتری بین اعضا شود(Abfalter et al., 2012)
مدل ایجاد برند خدمات
ارزش ویژه با دیدگاه مشتری محور اینگونه تعریف شده است: تاثیر تفاضلی آگاهی از برند بر روی واکنش مشتریان در بازاریابی برند(Keller, 1993).
سه مفهوم مهم در این تعریف وجود دارد: تاثیر تفاضلی^[۷۵]، آگاهی از برند و واکنش مشتریان به بازاریابی شناسه^[۷۶]. منظور از تاثیر تفاضلی مقایسه نوع واکنش مشتریان نسبت به برند است که برایش بازاریابی شده با برندهای ساختگی یا محصولاتی بدون برند این اتفاق روی می دهد که مشتری با تعدادی شناسه قوی و منحصر به فرد که مورد علاقه اش می باشد آشنا بوده و آن ها را در ذهن خود داشته باشد. آگاهی از برند همان تصور و ذهنیتی است که مشتری نسبت به آن برند دارد و واکنش مشتری به عملیات بازاریابی ترکیبی از ادراکات، ترجیحات و رفتار آنها در برابر آمیخته بازاریابی است. در این رابطه سه مفهوم ایجاد برند، اندازه گیری و مدیریت برند مطرح می شود.این مفاهیم به بازاریابی در انجام عملیات بلند مدت و کوتاه مدت بازاریابی برای ارتقاء و حفظ آگاهی مشتریان از برند کمک می کند.به علاوه چهارچوب ارزش ویژه برند مشتری محور به مدیران کمک می کند تا تصمیمات آگاهنه و زیرکانه ای را درباره برند اتخاذ کنند و یک برند با اعتبار و ارزش بالا رقابتیبرای یک شرکت ایجاد کنند(Berry, 2002). وی مدل ایجاد شناسه خدمات را مطرح می کند که نقش مشتریان در ساختن برند تاکید میکند.
شناسه ارائه شده توسط شرکت
آگاهی از شناسه
ارزش ویژهی برند
ارتباطات خارجی شناسه
تجربه پیشین مشتریان از شرکت
معنادهی به شناسه
:مدل ایجاد برند خدمات^[۷۷](منبع: Berry, 2002)
در این نمودارپیکان ها با خط کامل نشان دهنده تاثیر اولیه و اصلی و پیکان های نقطه چین تاثیرات ثانویه را نشان می دهند.منظور از معنادهی به برند^[۷۸] درک مشتریان از برند و تاثیرات آنها بر یکدیگر و وابستگی به برند می باشد. معنادهی همان ذهنیت مشتری نسبت به برند می باشد. اعتبار برند زائیده تشخیص برند و تصویر مثبت از آن در ذهن مشتری می باشد و هنگامی که برند برای مشتریان منحصر به فرد، جذاب و قوی باشد می تواند برای شرکت ارزش آفرینی کند. (شجاعی، ۱۳۹۰)
ادبیات برندسازی در دانشگاهها و موسسات آموزش عالی
تصویر برند یک دانشگاه نقش حیاتی را در نگرش به آن ایفا میکند(Pinar at al.,2011 ). محققان براساس مطالعات خود در زمینه تصویر برند دانشگاه ها، بیان می کنند که موسسات آموزش عالی برای ایجاد مزیت رقابتی در بازارهای جهانی دارای رقابت فزاینده امروزی نیاز به ایجاد و حفظ یک تصویر متمایز دارند. چنین تصویر متمایز به احتمال زیاد بر تمایل دانشجویان برای انتخاب این موسسات اثر می گذارد. در نتیجه ایجاد تصویر در ذهن ذینفعان عامل بسیار مهمی است(Ivy, 2001). همسلی وهمکاران (۲۰۰۷) بیان می کنند که علیرغم اهمیت فزاینده ی این موضوع تحقیقات تجربی بسیار کمی در زمینه برندسازی دانشگاهی صورت گرفته است(Pinar et al,2011). در مطالعه ای که توسط گاتفیلد و همکاران (۱۹۹۹) انجام شد نتایج نشان داد که کیفیت اساتید و تسهیلات، میزان دسترسی به خدمات و تسهیلات اضافی ارائه شده توسط دانشگاه برجسته ترین عوامل تبلیغاتی در بازاریابی دانشگاهی است. در تحقیق دیگر که مازارول در بین دانشگاهها استرالیا، کانادا، نیوزلند و انگلستان انجام داد، مشخص شد که دو عامل یعنی” تصویر و تسهیلات” و ” انسجام و یکپارچگی” به طور قابل توجهی می تواند بر موفقیت در بازار موثر باشد. گری و همکاران(۲۰۰۳) بیان می کنند که محیط یادگیری در دانشگاه، شهرت، چشم انداز مسیر شغلی فارغ التحصیلان و انسجام فرهنگی به عنوان عوامل اصلی در جایگاه یابی موسسات آموزش عالی می باشد. مطالعات فوق نشان می دهد که ساختار آموزشی، محیط یادگیری، تسهیلات اضافی، شهرت و اعتبار دانشگاه و آیند شغلی فارغ التحصیلان برجسته ترین عوامل در جایگاه دانشگاهها هستند. با این حال، این مطالعات با هدف بازاریابی بین المللی آموزش عالی و جذب دانشجویان بین المللی انجام شد.علاوه بر این، بسیاری از تلاش های در زمینه برند در آموزش عالی به نظر می رسد در ارتقاء و هویت، از جمله آرم، شعار، موارد ترفیعی، تبلیغات، نام، و مانند آن متمرکز بوده است. یکی از پژوهش ها در این زمینه به مفهوم وعده های برند اشاره می کند و نقش تمام اعضای هیئت علمی ، کارکنان و مدیران اجرایی را در برآورده ساختن این وعده ها مهم می داند(Black, 2008). پوکر و فوربس (۲۰۰۸) مدل شکاف جذابی را بر اساس ادبیات کیفیت خدمات در رابطه با تجربه دانشگاه ایجاد کردند و در آن بطور آشکارا تعامل گروه های مختلف از جمله دانشجویان در ایجاد تجربه ی یادگیری را موثر دانستند(Pinar et al.,2011).
ادبیات برندسازی در زمینه ی بازاریابی آموزش عالی، بطور عمده بر جنبه های بیرونی برندسازی و به صورت مطالعه ی موردی در سازمان های خاص، تمرکز داشته است. بدلیل آنکه تحقیقات در زمینه برندسازی در این حوزه در مراحل اولیه قرار دارد محققان نیاز به تحقیقات بیشتری در مورد ساختار برندسازی دانشگاهی را احساس می کنند. طبق گفته ی واراز و سولباک(۲۰۰۹) یک دانشگاه در ابتدا باید ماهیت برند خود را معلوم کند. تعیین این ماهیت شامل بیان دقیق و شفاف ارزش ها و ویژگی های آن . همچنین بیان این ویژگی ها به مشتریان درونی و بیرونی است. ایجاد کنندگان برند دانشگاهی بطور سنتی مدیریت برند خود را بر پایه ی چند مفهوم قابل مشاهده مثل طرح های بصری، بیانیه های مأموریت و رسالت و ارزش های اساسی قرار می دادند(Hutchinson and Bennett, 2012 ).
پیرو این تحقیقات، بنت و آلی چودهری(۲۰۰۹) به این نتیجه رسیدند که سه جزء اصلی در برند دانشگاهی باید حضور داشته باشد: تعهد برند، ماهیت برند، ارائه برند.

• • طبق گفته ی هاچ (۲۰۰۳) تعهد برند مجموعه ای از تعهداتی است که عموما بیانگر مزایای برند می باشد. این مجموعه از تعهدات باید حول مجموعه ای از ارزش های اصلی برند ایجاد شود بطوریکه متضمن ارزش های اصلی و رفتار سازمان باشند(Hatch & Schultz, 2003).

• • ماهیت برند مجموعه ای از ویژگی های خاصی است که ماهیت اصلی برند را نمایان میکند. اما از چشم انداز برند دانشگاهی، ماهیت به واقعیت محض برند بر میگردد. ماهیت برند دانشگاهی بطور برجسته ای با ارزش های اصلی و ویژگی های واقعی رفتاری تشکیل دهنده ی آن تعریف می شود(Hutchinson and Bennett, 2012).

• • در نهایت ارائه و نمایش برند به مجموعه ای از طرح های زیبا و ارتباطات بیرونی شامل لوگو،حروف چینی، نحوه و رنگ بسته بندی اطلاق می شود. علاوه بر طرح های زیبا، ارتباطات بازاریابی دانشگاهی همانند تبلیغات و روابط عمومی می تواند باعث ارتباط با مشتریان و عموم شود

• • این ویژگی ها بطور مشخصی به تصویر ادراک شده از دانشگاه بر می گردد تحقیقات ثابت کرده است که تصویر دانشگاهی می تواند بر چندعامل از جمله جذب دانشجو، منابع سرمایه گذاری خارجی و ادراک افراد از شخصیت و کیفیت دانشگاه و موسسه تاثیر بگذارد. تحقیقات برندسازی نشان داده است که هر جزء باید بوسیله ی ارزش های اصلی برند تعریف شوند و متضمن آنها نیز باشند(Hatch & Schultz, 2003). همانطور که در بالا بیان شد، ارزش های اساسی عاملی کلیدی در تعریف برند یک سازمان و یا دانشگاه است. محققین بطور تجربی شرح می دهند که سازمان هایی که بطور منظم و مداوم، ارزش هایشان را طرح ریزی می کنند، نسبت به دیگر سازمان ها، اعتبار بیشتری را نصیب خود نموده اند(Hutchinson and Bennett, 2012). بدین ترتیب برای درک بیشتر درباره ی یک برند به اطلاعات بیشتری درباره ی ارزش های اساسی آن برند نیاز می باشد.

.
بنابراین با توجه به ادبیات بیان شده می توان فرضیات تحقیق حاضر را به شکل زیر بیان کرد.
محققان زیادی آگاهی از برند و پیوندهای برند را به عنوان عناصر ابتدایی ارزش ویژه برند معرفی کرده اند(Keller, 1993 ). برای اینکه ارزش ویژه برند مثبتی را بسازیم باید مصرف کننده را آگاه و ارتباطات مثبت و مناسب و منحصربه فردی را با یک برندخاص ایجاد کنیم(Bauer et al., 2008). با این وجود مدارک تجربی که بیان می کند که علاوه بر آگاهی و پیوندها عوامل دیگری بر روی تصمیم گیری مصرف کنندگان موثر هستند. برای مثال faicloth و همکاران در سال ۲۰۰۱ نشان دادند که ارزیابی شناختی مشتری از پیوندهای برند بر ارزش ویژه برند یک محصول خاص موثر است. نتایج نشان می دهد که فقط آنچه به ذهن مشتری می یابد مثل آگاهی و پیوند های به تنهایی منجر به ایجاد گرایشات شود کافی نبوده و این نشان دهنده این موضوع هست که مصرف کنندگان اطلاعات و تفکرات خود را نسبت یک برند ارزیابی کرده و این ارزیابی نهایتا منجر به رفتارهایی نسبت یک برند می شوند (Gordon, 2010). بنابراین در این مطالعه ابتدا دانشجویان(مصرف کنندگان؟؟) پیوندهای برند را ارزیابی می کنند و سپس تلاش هایی را برای تعیین برتری کلی نسبت به دیگر رقبا انجام می دهند.
پیوندهای یک برند نقش حیاتی را در انتخاب برند توسط مصرف کننده ایفا می کننند(Gordon,2010) مشتریان اطلاعاتی در مورد برندها را از طریق پیام های بازاریابی و تجربه های مستقیم خود و دیگران در مورد برند داشته اند، بدست می آوردند که نهایتا این تلاش ها به شکل گیری تفکرات مثبت و منفی در رابطه با برند کمک می کند. محققان زیادی بیان می کنند که مصرف کنندگان به پیوندهای برند واکنش نشان می دهند و این واکنش ها تاثیر شدیدی را بر تصمیم آنها دارد(Bauer et al., 2005; 2008)همانطور که در بالا ذکر شد ارزیابی شناختی مصرف کنندگان براساس پیوندهای برند با آنها ایجاد می شود. علاوه براین ارزیابی شناختی می تواند بر پاسخ های موثر مصرف کنندگان به پیوندهای برند خواهند داشت.برای مثال سازمان ها می توانند از طریق ارتباطات جاذبه هایی احساسی را برای مصرف کنندگان و هدایت گرایشات رفتاری مشتریان به طرف برند بشوند. (Gordon, 2010). باتوجه مطالب ذکر شده در بالا می توان نتیجه گرفت که ارتباطات و پیوندهای دانشگاه با دانشجویان به تنهایی نمی تواند باعث ایجاد گرایشات رفتاری در دانشجویان به برند دانشگاه شود. درعوض، دانشجویان پاسخ های موثری را به ارتبطات و پیوندها که بین آنها و دانشگاه ایجاد شده نشان می دهند که این پاسخ ها، پیوندهای حیاتی را بین برند دانشگاه و گرایشات رفتاری دانشچویان ایجاد می کند.
فرضیه ۱: آگاهی برند بر تداعی برند تاثیر مثبت معنادار دارد
فرضیه ۲: تداعی برند بر برتری برند تاثیر دارد
فرضیه ۳: تداعی برند بر واکنش احساسی موثر به برند تاثیر دارد
فرضیه ۴: تداعی برند بر طنین برند تاثیر دارد
مصرف کنندگان قضاوت های زیادی را در مورد برند انجام می دهند که این قضاوت ها می تواند بر احتمال مصرف یک محصول یا برند خاص موثر باشد بگونه ای که در مطالعات قبلی بحث قضاوت های مصرف کننده و ارزیابی شناختی آن مثلا در زمینه کیفیت به طور گسترده ای مورد بررسی قرار گرفته است(Dabholkar, Shephard, & Thorpe, 2000;). فریکلوس در تحقیق که در سال ۲۰۰۱ انجام داد بیان می کند که نگرش ها نسبت به یک برند تاثیر مهمی را بر سطح ارزش ویژه برند یک محصول دارد. .بنابراین نتیجه گیری تحقیق حاضر این است که ارزیابی شناختی دانشجویان (مصرف کنندگان) بر گرایشات رفتاری آنها موثر است.بنابراین در حوزه ی این تحقیق ارزیابی کلی از برتری یک برند در مقایسه با رقبایش مورد بررسی قرار گرفته است. براسا مطالب ذکر شده می توان بیان کرد که ارزیابی کلی دانشجویان از برتری برند دانشگاه بر گرایشات و رفتاری دانشجویان و طنین برند در بین آنها خواهد داشت.
فرضیه ۵: برتری برند بر طنین برند تاثیرمثبت معنادار دارد
مطالعات قبلی نحوه ی تاثیر گذاری پاسخ های(احساسی) موثر یک مصرف کننده را بر تصمیمات و پیامدهای مصرف کننده را مورد بررسی قرار داده اند و نتایج حاکی از آن بوده است که احساسات و عواطف نقش حیاتی را در تصمیم گیری مصرف کننده ایفا می کنند(Bagozzi, Gopinath, & Nyer 1999; Chaudhuri & Holbrook, 2001; Gordon, 2010 ) برای مثال در پژوهشی که در سال ۲۰۰۱ توسط چاودهاری انجام شد واکنش برند (احساس برند) به عنوان یک مهم جهت پیش گویی وفاداری مصرف کنندگان شناخته شد. .بنابریان می توان بیان کرد که پاسخ های (احساسی) موثر نقش مهمی را در شکل گیری گرایشات رفتاری دانشجویان به برند یک دانشگاه ایفا می کند. براساس مطالب شده، می توان بیان کرد که سطح واکنش های (احساسی) موثر دانشجویان به برند دانشگاه خاص ممکن است بر طنین دانشگاه (میزان وفاداری، احساس تعلق اجتماعی به دانشجویان آن دانشگاه، مشارکت و تعامل فعال و وابستگی روانی (فکری)) موثر باشد
فرضیه ۶: واکنش احساسی موثر به برند بر طنین برند تاثیر دارد
مشتریان به طو پیوسته و باتوجه به تجربه های مستقیم خود و اطلاعات دریافتی از دیگران و پیوندهای برند به ارزیابی برند و پاسخ دهی موثر به برند می پردازند.برای مثال : محققانی که در زمینه رضایتمندی و کیفیت فعالیت می کنند دریافته اند که کیفیت ادراکی مصرف کنندگان بر سطح رضایتمندی مصرف کنندگان موثر است(Athanassopoulous, 2000; Cronin, 2000) بنابریان می توان نتیجه گرفت که پاسخ های موثر مصرف کنندگان می تواند تاثیر مهمی را بر گرایشات رفتاری آینده ی آنها خواهد داشت .با توجه به اهمیت این موضوع این مطالعه قصد دارد که رابطه برتری برند(ارزیابی شناختی) و پاسخ های موثر بر برند را مورد بررسی قرار دهد. مطالعات قبلی مشتریان براساس ارزیابی شناختی خود از برتری برند پاسخ های موثری را به برند خواهند داشت(Gordon, 2010).
فرضیه ۷: برتری برند بر واکنش احساسی موثر به برند تاثیر مثبت دارد
خلاصه هایی از پژو هشهای داخلی مرتبط
باقری(۱۳۸۹) در پژوهش خود با موضوع” طراحی مدل مولفه های موثر بر تصویر سازمانی دانشگاه امام صادق(ع)” و با در هدف اکتشافی و آزمون فرض و با استراتژی مطلعه ی موردی انجام گرفته و گردآوری داده ها نیز در آن به سه شیوه کتابخانه ای، تحلیل محتوا و پیمایشی بود. نتایج تحقیق نشان داد که در دانشگاه امام صادق(ع) مولفه هایی هنچون هویت، فرهنگ دانشگاه، ویژگی و عملکرد بخش های مختلف، دانش آموختگان ، گزینش و سایر عوامل در بدو ورود، شهرت و پیشینه خاص، محیط فیزیکی و نمادها، کارکنان در تماس با مخطبان بیرونی و پوشش رسانه اب اخبار و مراسم مهم ترین عوامل تاثیر گذار بر تصویر این دانشگاه شناسایی شده اند.
رحیم نیا و فاطمی(۱۳۹۱) در پژوهش خود که با هدف بررسی نقش واسط ارزش ویژه برند در تأثیر ارتباط موفق با مشتری و تصویر برند است و دادده های موردنظر را با بهره گرفتن از یک پرسشنامه که روایی و پایایی آن مورد تایید قرار گرفته شده جمع آوری شده است و در نهایت داده های ۱۹۶ پرسشنامه مبنای تحلیل قرار گرفت. یافته های حاصل پژوهش نشان داد که متغیر ارتباط موفق با مشتری تاثیر مثبت معناداری بر ارزش ویژه برند و تصویر برند داشته است، همچنین تاثیر مثبت معنادار ارزش ویژه برند بر تصویر برند تایید شد. در این تحقیق اثر غیر مستقیم ارتباط موفق با مشتری بر تصویر برند بیشتر از اثرمستقیم آن است و نقش واسط ارزش ویژه برند تایید شد، به طوری که نشان دهنده موثر بودن این متغیر در بهبود رابطه بین ارتباط موفق با مشتری و تصویر برند است

فصل دوم
احادیث غیر تفسیری

فصل دوم:احادیث غیرتفسیری

دراین فصل احادیثی مورد نقدوپژوهش قرار گرفته اند،که در صدد تفسیر آیه نیستند،وطریحی آنها رابراساس اشتقاق لفظ و جناس لفظی بیان کرده است؛ هم چنین متذکرمی­شوم که، با توجه به موضوع این پروژه تحقیقاتی که روش شناسی بکار گیری روایات درکتاب مجمع البحرین است، فقط به اصل روش اشاره شده است، واز بیان جزئیات روش­خوداری­شده است، هم چنین تعداد در انتخاب این احادیث گزینشی بوده است واگربرخی واژگان­تکرارشده اند، این کاملاً گزینشی بوده واحادیث آنها نیز، با حدیث قبلی فرق دارد.
درآوردن برخی احادیث باتوجه به این که متن حدیثی شاهد مثال، در قسمتی از یک حدیث طویل بوده، فقط آن قسمت از حدیث آورده شده است، که به عنوان شاهد مثال است، ودراین احادیث از آوردن سند حدیثی، به دلیل طویل بودن سند حدیثی خوداری شده است.
احادیث غیرتفسیری دراین فصل­دردو عنوان۱- احادیث براساس اشتقاق لفظ و۲-احادیث بر اساس جناس لفظی بیان شده اند، که به شرح ذیل می باشند.

۲-۱-احادیث براساس اشتقاق لفظ

۲-۱-۱-ادا

مولف بر این باور است، که واژه ادا به معنی دادن وپرداختن ورساندن است.^[۲۷] آیه­ی آورده شده دراین قسمت عبارت است، از:«وَ أَداءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسانٍ ذلِکَ تَخْفیفٌ مِنْ رَبِّکُم‏» (بقره /۱۷۸)« و با [رعایت‏] احسان[خونبها را]به­ او بپردازد؛این[حکم‏]تخفیف­و رحمتى­از پروردگار شماست.» حدیثی که در ذیل آیه­ی بالا آمده است، عبارت است از: وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ(علیه السلام)‏ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا کَانَ فِی آخِرِ یَوْمٍ مِنَ الدُّنْیَا وَ أَوَّلِ یَوْمٍ مِنَ الْآخِرَهِ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ وَ وُلْدُهُ وَ عَمَلُهُ فَیَلْتَفِتُ إِلَى مَالِهِ وَ یَقُولُ وَ اللَّهِ إِنِّی کُنْتُ عَلَیْکَ لَحَرِیصاً شَحِیحاً فَمَا ذَا عِنْدَکَ فَیَقُولُ خُذْ مِنِّی کَفَنَکَ فَیَلْتَفِتُ إِلَى وُلْدِهِ فَیَقُولُ وَ اللَّهِ إِنِّی کُنْتُ لَکُمْ مُحِبّاً وَ إِنِّی کُنْتُ عَلَیْکُمْ لَمُحَامِیاً فَمَا ذَا عِنْدَکُمْ فَیَقُولُونَ نُؤَدِّیکَ إِلَى حُفْرَتِکَ وَ نُوَارِیکَ فِیهَا فَیَلْتَفِتُ إِلَى عَمَلِهِ فَیَقُولُ وَ اللَّهِ إِنَّکَ کُنْتَ عَلَیَّ لَثَقِیلًا وَ إِنِّی کُنْتُ فِیکَ لَزَاهِداً فَمَا ذَا عِنْدَکَ فَیَقُولُ أَنَا قَرِینُکَ فِی قَبْرِکَ وَ یَوْمِ حَشْرِکَ حَتَّى أُعْرَضَ أَنَا وَ أَنْتَ عَلَى رَبِّک‏^[۲۸] امیر المومنین (علیه السّلام) فرمود: هنگامى که بنده در آخرین روز زندگیش دردنیا و نخستین روز از آخرت قرار می گیرد، مال او و فرزند او و عملش در برابر او ممثّل و مجسّم مى‏شود؛پس روى به مال خود کرده میگوید: سوگند به خدا من در طلب تو حریص و آزمند بودم و بر صرف تو بسیار بخل می ورزیدم، حال تو چه دارى که مرا در این سفر به کار آید؟ مال جواب می دهد؛ کفنت را از من برگیر، بعد متوجه فرزندانش مى‏شود، و می گوید: به خدا قسم­ من­دوستدارشمابودم­ومن­بودم که،از شما پشتیبانى می کردم اکنون نزد شماچیست؟که دستگیر من باشدو با من چه همراهى توانید کرد؟آنان به او پاسخ می­ دهند: ما فقط می- توانیم تو را به گورت رسانده وآنجا دفن کنیم، آنگاه به عمل خویش روى می کند،ومی گوید: به خدا قسم که تو بر من سخت گرانبار بودى و من به تو بی رغبت بوده، و از تو روى می- گرداندم اکنون تو چه همراه من میکنى؟ و عمل به او پاسخ می دهد: من در گورت و در آن روز که محشور خواهى شد با تو همنشین و همراه خواهم بود، تا من و تو بر پروردگارت هر دو عرضه شویم.
صاحب جوامع الجامع این طور بیان می دارد، که قاتل در صورت امکان بدون سهل انگاری ومعطلی دیه­را بدهد.^[۲۹] علامه براین باوراست،که دیه را باید بدون معطلی وآزار و اذیت وبه خوبی پرداختن داد.^[۳۰]
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

در مطالب بالا این نکته به خوبی روشن می شود،که حدیث آورده شده درصددبیان تفسیر­آیه نیست، وبراساس اشتقاق لفظ بیان شده است.آیه در موردپرداخت دیه بحث می- کندوحدیث در مورد رساندن بدن میت، به سوی قبر بحث می­ کند.

۲-۱-۲-ثوی

واژه ثوی که،که به معنای مقام و جایگاه است^[۳۱]. آیه آورده شده دراین قسمت عبارت است، از «النَّارُ مَثْواکُمْ خالِدینَ فیها إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّکَ حَکیمٌ عَلیمٌ» (انعام/ ۱۲۸)«جایگاه شما آتش است؛درآن ماندگار خواهید بود،مگرآنچه­راخدا­بخواهد [که خود تخفیف دهد]؛ آرى پروردگار تو حکیم داناست.» حدیث عبارت است، از:عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله) إذا حمل عدو الله إلى قبره نادى حملته أ لا تسمعون یا إخوتاه أنی أشکو إلیکم ما وقع فی أخوکم الشقی إن عدو الله خدعنی و أوردنی ثم لم یصدرنی و أقسم لی أنه ناصح لی فغشنی و أشکو إلیکم دنیا غرتنی حتى إذا اطمأننت إلیها صرعتنی و أشکو إلیکم أخلاء الهوى منونی ثم تبرءوا منی و خذلونی و أشکو إلیکم أولادا حمیت عنهم و آثرتهم على نفسی فأکلوا مالی و أسلمونی و أشکو إلیکم مالا منعت فیه حق الله فکان وباله علی و کان نفعه لغیری و أشکو إلیکم دارا أنفقت علیها حریبتی فصار سکانها غیری و أشکو إلیکم طول الثوى فی قبری ینادی أنا بیت الدود أنا بیت الظلمه و الوحشه و الضیق یا إخوتاه فاحبسونی ما استطعتم و احذروا مثل ما لقیت فإنی قد بشرت بالنار و الذل و الصغار و غضب العزیز الجبار وا حسرتى على ما فرطت فی جنب الله و یا طول عویلاه فما لی من شفیع یطاع و لا صدیق یرحمنی فلو أن لی کره فأکون من المؤمنین^[۳۲].
علامه براین نظراست،که کلمه مثوی اسم مکان است،به معنای­محل­­استقامت­با استقرار است،” النَّارُ مَثْواکُمْ “به معنای این است،که آتش محل اقامتی برای شما است، که درآن استقرار خواهید داشت.^[۳۳]
در حدیث بالا بابیان ویژگی های قبر می­خواهد، این مطلب رابرساندکه، ثوی جایگاهی است،که­محل­استقرار است،چرا که ویژگی­های آن رابیان کرده است،که اهمیت آن را برساند؛ این اهمیت و ویژگی ها با مفهوم استقرار آن معنا پیدا می­ کند،این حدیث از باب اشتقاق لفظ بیان شده است و در صددتفسیر آیه نیست.

۲-۱-۳-خبا

مولف بر این باور است که “خبا “به معنای پنهان بودن است.^[۳۴] آیه ی آورده شده دراین قسمت، عبارت است از: «أَلاَّ یَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذی یُخْرِجُ الْخَبْ‏ءَ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ یَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَ ما تُعْلِنُونَ »(نمل/۲۵)« [آرى شیطان چنین کرده بود] تا براى خدایى که نهان را در آسمانها و زمین بیرون­مى‏آورد،­وآنچه­راپنهان مى‏دارید،و آنچه را آشکار مى‏نمایید، مى‏داند سجده نکنند.»حدیثی که آمده است، عبارت استاز:قوله(علیه السلام)‏ اطلبوا الرزق فی خبایا الأرض فإنه تعالى بسطها و جعل لها طولا و عرضا و طرح فیها جبالا ثابته و أعلاما یهتدى بها و أخرج منها النبات فیها من کل شی‏ء بقدر معلوم و من الأشیاء التی توزن من الذهب و الفضه و النحاس و الحدید و غیرها.^[۳۵] راغب اصفهانی بیان داشته است، که خبا در مورد هرچیز که پوشیده وپنهان باشد، بکار می رود.^[۳۶] مولف در مجمع البیان خبارا چیز هایی می داند، که از نظر ها مخفی هستند؛ و پیش از آنکه بیرون آورده شوند؛ ادراک نمی شوند،خبارا چیز هایی می داند که از نیستی به هستی در می آیند.^[۳۷]
مولف درتفسیر جوامع الجامع براین عقیده است،که خبا مصدری به معنای اسم مفعول است، و آن تمام چیزهایی است، که خداوند آن را در آسمان­ها و زمین غیب و پنهان کرده است.^[۳۸]
علامه در تفسیر المیزان عبارت «یُخْرِجُ الْخَبْ‏ءَ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ »را استعاره ایی می- داند، که­ گویا خداوندموجودات­ را ازپس­پرده غیب، یکی پس از دیگری بیرون می آورد و آنها را به عالم وجود در می ­آورد.^[۳۹]
این حدیث براساس اشتقاق لفظ بیان شده است، ومی­توان بیان داشت که، معنایی مجازی را نیز در بردارد،که با توجه به حدیث و تفاسیر گفته شده می­توان گفت معنای مجازی آن هر چیز پنهان می ­تواند باشد، که وجود ندارد؛ و انسا ن با تلاش و اتکا برخداوند می ­تواند آن­ها را بدست آورد. چنان چه آخر حدیث به آن اشاره دارد و این در زندگی امروزی ما صادق است، مانند ذخایر انرژی که از شکافتن اتم بوجود می ­آید.

۲-۱-۴-خزا

واژه خزا که مولف بر این نظراست، که به معنای هلاک شدن است.^[۴۰] آیه­ی آورده شده دراین قسمت عبارت است از:«فَسیحُوا فِی الْأَرْضِ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اللَّهِ وَ أَنَّ اللَّهَ مُخْزِی الْکافِرین »(توبه/۲)«پس[اى­مشرکان] چهار ماه [دیگر با امنیّت کامل‏] در زمین بگردیدو بدانید که شما نمى‏توانیدخدا را به ستوه آورید،و این خداست که رسواکننده کافران است».
حدیثی که درذیل آیه بیان شده، عبارت است از : عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) أَنَّهُ کَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَهِ إِلَى أَصْحَابِه‏:واللَّهِ لَا یُطِیعُ اللَّهَ عَبْدٌ أَبَداً إِلَّا أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَیْهِ فِی طَاعَتِهِ اتِّبَاعَنَا وَ لَا وَ اللَّهِ لَا یَتَّبِعُنَا عَبْدٌ أَبَداً إِلَّا أَحَبَّهُ اللَّهُ وَ لَا وَ اللَّهِ لَا یَدَعُ أَحَدٌ اتِّبَاعَنَا أَبَداً إِلَّا أَبْغَضَنَا وَ لَا وَ اللَّهِ لَا یُبْغِضُنَا أَحَدٌ أَبَداً إِلَّا عَصَى اللَّهَ وَ مَنْ مَاتَ عَاصِیاً لِلَّهِ أَخْزَاهُ اللَّهُ وَ أَکَبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِی النَّار^[۴۱].
بخدا سوگند هرگز بنده‏اى فرمانبردارى خدا را نکند، جز آنکه خداوند پیروى ما را در فرمانبردارى او داخل گرداند، و بخدا پیروى نکند بنده‏اى از ما جز آنکه خدا دوستش دارد و بخدا هیچ گاه بنده پیروى ما را وامگذارد، جز آنکه ما را دشمن دارد و بخدا هیچ گاه کسى ما را دشمن ندارد، جز آنکه نافرمانى خدا را کرده و هر که در حال نافرمانى خدا بمیرد خداوند او را خوار گرداند، و برو در آتش دوزخ اندازد.
راغب در مفردات آورده است،که خواری اگراز ناحیه خود انسان باشد،مذموم نیست اما از ناحیه دیگران باشد، مذموم و ناپسند است^[۴۲]. مولف در تفسیر جوامع الجامع خواری را کشتن در دنیا، و در آخرت معذب ساختن وعذاب می داند.^[۴۳]
درالمیزان آمده است که، با استکبار ورزیدن خود را دچار خزی الهی وهلاکت ننمایند.^[۴۴]
با توجه به معنای حدیث وتفاسیر گفته شده، می توان گفت خواری وهلاکت از جانب خداوند می ­تواند نتیجه نافرمانی او باشد، وبا توجه به حدیث این نافرمانی در امور مهم می- تواند باشد؛ چرا که نتیجه خوار شدن از جانب خداوند است،واین استکبار ورزیدن به خداوند واهل­البیت است که منجر به چنین عذابی می شود.بنابرین می­توان گفت این حدیث اگر چه درباره خوار شدن بحث می­ کند، اما براساس اشتقاق لفظ درذیل آیه بیان شده است.

۲-۱-۵-خسا

درمجمع­البحرین آمده است که، واژه خسا به معنای دورشدن است.^[۴۵] آیه­ی آورده شده عبارت است، از:«ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنْقَلِبْ إِلَیْکَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسیرٌ » (ملک/۴) «بازدوباره بنگرتا نگاهت زبون و درمانده به سویت بازگردد».
حدیثی­ که آمده است، عبارت است از: اللهم إنک وهبت لنا ذکرا وأنت أعلم بما وهبت ومنک ما أعطیت وکلما صنعنا فتقبله منا على سنتک وسنه نبیک ورسولک(صلى­الله­علیه وآله) واخسأ عنا الشیطان الرجیم لک سفکت الدماء لا شریک لک والحمد لله‏رب العالمین^[۴۶]. خدایاتو به ما پسرى دادى و تو به آنچه داده‏اى آگاه‏ترى، و از توست آنچه را که داده‏اى و آنچه ما کردیم تو آن را از ما بر سنت خودت و سنت پیامبرت و رسولت(صلى الله علیه وآله) بپذیر و شیطان رانده شده را از ما دور بفرما،براى تو خون‏ها ریخته شده،تو بى­همتایى و ستایش ویژه خداوند پروردگار جهانیان است.
مولف درتفسیر مجمع البیان”خاسئا” را دور دانستن در رسیدن به مقصد در حالیکه خوار وشکسته است، می داند^[۴۷].
مولف معجم مقاییس اللغه، بر این عقیده است که خسا دلالت بر دوری می­ کند.^[۴۸]
مولف در تفسیر اطیب البیان بیان داشته است که “خاسئا” به معنای دوری وبه مقصد نرسیدن واز فکر دور بودن است.^[۴۹]
علامه در ذیل تفسیر آیه بیان می دارد که، هر چند می­توانی در نظام هستی نظر بیفکن و این نظر کردن خسته و ناتوان است، از اینکه تفاوتی بیابد، چرا که این نظام واحد ومتصل الا جزاء است.^[۵۰]
این حدیث ­براساس اشتقاق لفظ درذیل­آیه بیان شده است؛حدیث ابتدا ازعلم خداوندی صحبت به میان می آورد، سپس از دور بودن شیطان واین که دور بودن شیطان برای انسان امری بدیهی است، پس می­توان نتیجه گرفت که،دور بودنی منظور است که حاصل و نتیجه ای ندارد.

۲-۱-۶-خوا

مولف براین نظراست،که واژه خوا که کلمه خاویه از این ریشه است، به معنای خالی شدن است.^[۵۱] آیه­ی آورده شده در این قسمت عبارت است از:
«أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلى‏ قَرْیَهٍ وَ هِیَ خاوِیَهٌ عَلى‏ عُرُوشِها»(بقره /۲۵۹)«یا چون آن کس که به شهرى که بامهایش، یکسر فرو ریخته بود عبور کرد».
حدیثی که در ذیل آیه آمده،عبارت است از: وَ لَا بَأْسَ بِالْقِیَامِ وَ وَضْعِ الْکَفَّیْنِ وَ الرُّکْبَتَیْنِ وَ الْإِبْهَامَیْنِ عَلَى غَیْرِ الْأَرْضِ وَ تُرْغِمُ بِأَنْفِکَ وَ یُجْزِیکَ فِی وَضْعِ الْجَبْهَهِ مِنْ قُصَاصِ الشَّعْرِ إِلَى الْحَاجِبَیْنِ مِقْدَارُ دِرْهَمٍ وَ یَکُونُ سُجُودُکَ کَمَا یَتَخَوَّى الْبَعِیرُ الضَّامِرُ عِنْدَ بُرُوکِهِ تَکُونُ شِبْهَ الْمُعَلَّقِ لَا یَکُونُ شَیْ‏ءٌ مِنْ جَسَدِکَ عَلَى شَیْ‏ءٍ مِنْه^[۵۲]. و ایستادن و گذاشتن دستها و زانوها و انگشتان ابهام بر غیر زمین اشکالى ندارد؛ (بلکه لزوم بر زمین نهادن بى‏حائل مخصوص پیشانى است) و بینى خود را بر زمین بگذار یا بساى(حدّاقل اینست که بر زمین برسد)و­درگذاشتن پیشانى بر زمین براى تو کافى است، که از رستنگاه مو تا ابروها به اندازه یک درهم بر زمین گذارى (یعنى این مقدار موضع سجود است)و سجود تو یا حالت تو در هنگام سجود باید همانند فراخى و گشادگى میان اعضاى شتر لاغر به هنگام خوابیدن یعنى همچون کسى باشد که آویخته است؛(که کلیّه اعضاى او بسوى زمین میل کند و کشیده مى‏شود) و هیچ جزئى یا عضوى از بدنت بر جزئى یا عضوى دیگر متّکى نباشد، و اعضا یک دیگر را نگرفته باشند.
طبرسی در مجمع البیان آورده است، که خوی به معنای خالی وبه معنای خانه ای که از اهلش خالی شده باشد،است.^[۵۳]
در مفردات آمده است، که”تَخْوِی‏ خَوَاءً” به معنای این است،که خانه بکلّى خالى و ویران شد.^[۵۴]
این حدیث با تمثیلی زیبا که امام آن را در حدیث آورده است، شخص سجود کننده را وصف می نماید،و معنای آن را به وضوح برای شخص مخاطب به تصویر می­کشد، وبراساس اشتقاق لفظ بیان شده است، و در حهت تفسیرآیه موردنظر نیست.

۲-۱-۷-دحا

مولف براین باور است که، واژه دحابه معنای گستردگی و وسعت است.^[۵۵] آیه­ی آورده شده توسط مولف، عبارت است از: «وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِکَ دَحاها » (نازعات/۳۰)«و پس از آن زمین را با غلتانیدن گسترد». این دعا در ذیل آیه­ی بالا آورده شده است؛ که عبارت است، از: اللهم داحی المدحوات­ و بارئ المسموکات‏ و جابل القلوب على فطرتها شقیها و سعیدها اجعل شرائف صلواتک و نوامی‏ برکاتک و رأفه علی محمد عبدک ورسولک.^[۵۶]
امام على(علیه السلام) می فرماید: خدایا! اى گسترنده گسترده‏ها(زمینها)و نگاهدارنده برافراشته‏ها (آسمانها)و آفریننده دلها بر فطرت آنها، چه خوشبخت آنها و چه بدبخت آنها شریفترین درودها و افزون‏ترین برکات خود را بر محمد بنده وفرستاده ات فرست.
علامه درتفسیر المیزان دحا را گسترش زمین معنا کرده است.^[۵۷] اما راغب معنای دحا را جابجایی وحرکت زمین بیان کرده است.^[۵۸]
با توجه به دعای آورده شده می­توان گفت گسترش چیزهایی که گسترده شده اند، می ­تواند معنای جابجایی را نیز داشته باشد، و طریحی این دعا را براساس اشتقاق لفظ بیان کرده است، ودر جهت تفسیر آیه نیست.

۲-۱-۸-رعا

طریحی براین نظراست، که واژه رعا به معنای رعایت کردن ومراعات و حفظ است.^[۵۹] آیه­ی آورده شده، عبارت است از: آیه«وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْیَنَ وَجَدَ عَلَیْهِ أُمَّهً مِنَ النَّاسِ یَسْقُونَ وَ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَیْنِ تَذُودانِ قالَ ما خَطْبُکُما قالَتا لا نَسْقی‏ حَتَّى یُصْدِرَ الرِّعاءُ وَ أَبُونا شَیْخٌ کَبیرٌ» (قصص/۲۳)«و چون به آب مَدْیَن رسید،گروهى از مردم را برآن یافت که[دامهاى خودرا] آب مى‏دادند، و پشت سرشان دو زن را یافت، که [گوسفندان خود را] دور مى‏کردند[موسى‏] گفت: منظورتان [از این کار] چیست؟گفتند:[ما­به­گوسفندان­خود]آب­نمى‏دهیم،تاشبانان[همگى­گوسفندانشان­را] برگردانند، و پدر ما پیرى سالخورده است».
حدیثی که درذیل آیه­ی بیان شده،عبارت است، از: فالعلماء یحزنهم ترک رعایه القرآن و یغمهم عدم فهمهم له و فقد العمل به و عدم اقتدارهم على ذلک و الجهال یهمهم حفظ روایته و یغمهم عدم قدرتهم علیه لما یزعمونه کمالا و فوزا^[۶۰].
آنچه مسلم است، این است که این حدیث براساس اشتقاق لفظ بیان شده است ودرجهت تفسیرآیه ی مورد نظر نیست؛ و بیان می دارد، که علما غمگین از ترک حفظ قرآن وعدم فهم آن می باشند،واین معنایی مجازی نیز می تواند داشته باشد،که علما غمگین ازترک عمل قرآن هستند؛ ودر آیه نیز رعا به معنای چوپان است، چرا که این چوپان است که از گوسفندان نگهداری وحفاظت می کندو هم چنین به معنای رهبر نیز آمده است، چرا که در این واژها معنای سرپرستی و حفظ وجود دارد.

۲-۱-۹-رقا

باقی مانده

۰۱/۷۰۶

۹۷

۲۷۸/۷

جمع

۴۳/۹۵۵

۱۰۲

–

همچنین با توجه به pـ‌ مقدار محاسبه شده در آزمون ضرایب مدل رگرسیون H₀⁵,، در سطح ۰۵/۰ رد می‌شود، اما,H₀³ ,H₀² ,H₀¹H₀⁴ در سطح ۰۵/۰ رد نمی‌شود، چون با توجه به مقدار t که برای اطلاعات ادارات پلیس آگاهی و منابع اطلاعاتی پلیس های تخصصی همرده پلیس کشف جرایم به ترتیب برابر ۹۶/۱ و ۳۱/۳ و معنی داری آن ها به ترتیب برابر ۰۴۹/۰ و ۰۰۱/۰ می باشد پس فرایند کشف جرم با توجه به تبادل و دسترسی مناسب به اطلاعات مردمی، اطلاعات ادارات پلیس آگاهی، منابع اطلاعاتی پلیس های تخصصی همرده پلیس کشف جرایم ومنابع اطلاعاتی برون سازمانی متفاوت می باشد، و با توجه به مقدار β برای تبادل و دسترسی مناسب به اطلاعات مردمی، اطلاعات ادارات پلیس آگاهی، منابع اطلاعاتی پلیس های تخصصی همرده پلیس کشف جرایم ومنابع اطلاعاتی برون سازمانی به ترتیب برابر ۲۸۷/۰، ۳۳۱/۰، ۲۵۱/۰- و ۲۳۸/۰ می باشد، پس با تبادل و دسترسی مناسب به اطلاعات مردمی، اطلاعات ادارات پلیس آگاهی، منابع اطلاعاتی پلیس های تخصصی همرده پلیس کشف جرایم ومنابع اطلاعاتی برون سازمانی، فرایند کشف جرم را پیش بینی کرد، اما از طریق منابع اطلاعاتی فضای مجازی نمی توان بطور معنی داری فرایند کشف جرم را پیش بینی کرد چون معنی داری آنها بیش از ۰۵/۰ می باشد و مهمترین پیش بینی کننده فرایند کشف جرم، به ترتیب تبادل و دسترسی مناسب به اطلاعات مردمی، اطلاعات ادارات پلیس آگاهی، منابع اطلاعاتی پلیس های تخصصی همرده پلیس کشف جرایم ومنابع اطلاعاتی برون سازمانی می باشند(جدول ۴-۱۹).

معادله رگرسیونی برای برآورد متغیر فرایند کشف جرم در ناجا به کمک مولفه های ابعاد مدیریت تبادل اطلاعات به شرح زیر است:
منابع اطلاعاتی فضای مجازی × (۰۵۱/۰)+منابع اطلاعاتی برون سازمانی × (۳۳۶/۰)+منابع اطلاعاتی پلیس های تخصصی همرده پلیس کشف جرایم × (۳۷۳/۰-)+ اطلاعات ادارات پلیس آگاهی × (۵۱۸/۰)+ تبادل و دسترسی مناسب به اطلاعات مردمی × (۴۱/۰)+۲۳۳/۳۳ = فرایند کشف جرم
جدول ۴-۲۱: ضرایب مدل رگرسیون میزان روابط مولفه های های ابعاد مدیریت تبادل اطلاعات(تبادل و دسترسی مناسب به اطلاعات مردمی، اطلاعات ادارات پلیس آگاهی، منابع اطلاعاتی پلیس های تخصصی همرده پلیس کشف جرایم، منابع اطلاعاتی برون سازمانی) با فرایند کشف جرم

متغیر

برآوردB

خطای معیار

برآورد استاندارد β

مقدارt

pـ‌مقدار

ثابت

۲۳۳/۳۳

۹۳۳/۴

–

۷۳۷/۶

۰۰۰/۰

تبادل و دسترسی مناسب به اطلاعات مردمی

۴۱/۰

۱۳۳/۰

۲۸۷/۰

۰۸۵/۳

۰۰۳/۰

اطلاعات ادارات پلیس آگاهی

۵۱۸/۰

۱۶۸/۰

۳۳۱/۰

۰۸۴/۳

۰۰۳/۰

منابع اطلاعاتی پلیس های تخصصی همرده پلیس کشف جرایم

۳۷۳/۰-

۱۷۵/۰