کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو




آخرین مطالب
 



در سیستم مینتا، کلیه عملیات کالا و لجستیک شامل دو گروه اصلی می باشد که عبارتند از:
الف- مدیریت کالا و انبار
ب-تامین و تهیه کالا
در سیستم مینتا، سه دسته کد برای کالاها منظور گردیده که شامل:

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۱-اقلام موجودی انبار[۱۳۱]
اقلامی که جزء موجودی انبار بوده و با علامت اختصاری ST، در سیستم مینتا کدگذاری گردیده است (۶ کاراکترST+).
۲- اقلام خرید مستقیم[۱۳۲]
اقلامی که بطور مستقیم توسط واحدهای مصرف کننده درخواست شده و مورد استفاده قرار می گیرند، هرگز در انبار نگهداری نمی شوند و بلافاصله بعد از خرید کالا و دریافت آن توسط انبار برای درخواست کننده فرستاده می گردد. این اقلام با علامت اختصاری DP، در سیستم مینتا کدگذاری گردیده است (۶ کاراکترDP+).
۳- اقلام خدماتی[۱۳۳]
اقلامی که برای درخواست کارهای خدماتی مورد استفاده قرار می گیرد. این اقلام با علامت اختصاری SE، در سیستم مینتا کدگذاری گردیده است (۶ کاراکترSE+). جهت کدگذاری در سیستم مینتا، از فرمهای:SICUF[134] وDICUF[135] استفاده می شود.
لازم به ذکر است که از سال ۱۳۹۰ سیستم نرم افزاری دیگری در مدیریت بازرگانی شرکت مجمتع گاز پارس جنوبی استقرار یافته است که در بخش بعدی بصورت مختصر به معرفی آن هم پرداخته می شود.
سیستم اطلاعاتی خرید کالا[۱۳۶]
شرکت ملی گاز ایران در شرایط کنونی برای رفع نیازهای خود در فرایند خرید از برنامه های کاربردی متفاوت و سیستم های جزیره ای استفاده می کند که این سیستم ها تحت سیستم های عامل نظیر: ویندوز[۱۳۷]، داس[۱۳۸] و از نرم افزارهای برنامه نویسی مختلف استفاده شده است.
با توجه به ساختار اطلاعات و حجم مبادله اطلاعات و گستره مراکز فعالیت در شرکت ملی گاز ایران و لزوم تمرکز اطلاعات در مرکز، استفاده از یک پایگاه داده رابطه ای[۱۳۹] با مدیریت توانمند در کنترل، نگهداری و پشتیبانی داده ها ضروری به نظر می رسد. نیاز به امنیت بالا، در دسترس بودن و پایداری از اهم مواردی است که در انتخاب پایگاه داده ها می بایست لحاظ گردد. تعداد مراکزی که از پایگاه داده ها استفاده می کنند حجم بالای تراکنش ها و گستردگی توزیع آنها استفاده از یک بانک اطلاعاتی با کارایی مناسب را ایجاب می نماید (شرکت ملی گاز ایران، ۱۳۸۵).
به سفارش شرکت ملی گاز ایران برای پرکردن خلاء نرم افزاری سیستم جامع یکنواخت کالا در بخش خرید و تدارکات، مدیریت بازرگانی شرکت ملی گاز ایران (کارفرما)، شرکت مشاور فن آوران اطلاعات همسو را برای طراحی، تولید و پیاده سازی نرم افزار سیستم اطلاعاتی خرید کالا در شرکت های تابعه خود انتخاب کرد که این سیستم نیز از ابتدای سال ۱۳۹۰ در شرکت مجمتع گاز پارس جنوبی استقرار یافته است.
بیش از دو سال از استقرار این سامانه در شرکت مجتمع گاز پارس جنوبی می گذرد اما براساس مصاحبه های انجام شده با کاربران و همچنین تجارب بدست آمده باید اذعان داشت که علیرغم توانائی های قابل توجه این سامانه، به نظر می رسد که کارنامه عملکرد آن درخشان نبوده و نقاط ضعف آن باعث شده که کاربران نارضایتی خود از کار با آن را ابراز نمایند. عمده ترین گلایه های کاربران، شاید ناشی از عدم تطابق ویژگی های این سامانه با نوع نیاز واقعی ایشان باشد؛ بصورتی که عملا” این سیستم فقط از مرحله تنظیم پیشنویس تا صدور تقاضا کارآیی داشته باشد. با عنایت به رویکرد جدید شرکت ملی نفت ایران در راستای استفاده از سامانه الکترونیکی خرید کالاهای نفتی با بهره گرفتن از کد ملی کالا – ایران کد[۱۴۰]– در بخش بعدی به صورت اختصار با نظام جامع ایران کد آشنا شده و وضعیت راه اندازی این سامانه در وزارت نفت را مرور خواهیم کرد.
ایران ‌کد چیست؟
ایران‌کد یا نظام طبقه‌بندی ملّی کالا و خدمات ایران، نظامی است که اطلاعات پایه زنجیره تأمین در حوزه کالاها و خدمات را تحت کنترل درآورده و به عناصر مختلف عرضه می‌کند. در این نظام با بهره گرفتن از رویه‌ها، استانداردها و به ویژه ابزار خبره طبقه‌بندی و کدگذاری کالاها و خدمات، زبان مشترک و مفاهیم همسانی در سطح ملی ایجاد شده و کلیه اطلاعات اعتباری کالاها و خدمات از قبیل مراجع عرضه‌کننده، مشخصات فنی، استانداردهای ملی و بین‌المللی و … ثبت، ذخیره، ساماندهی و منتشر می‌گردد (نظام طبقه‌بندی ملّی کالا و خدمات ایران، ۱۳۹۳).
تاریخچه ایران کد
ایران‌ کد در ابتدا با توسعه سماپل (سیستم مدیریت اطلاعات پایه لجستیک) که بیش از یک دهه توسط لجستیک سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به منظور ساماندهی اقلام و مدیریت موجودی‌ های سپاه در آمادگاه‌ ها و مراکز تابعه پیاده‌سازی شده بود، فعالیت خود را از سال ۱۳۸۵ در زمینه طبقه‌بندی کالاهای موجود در چرخه کالای کشور آغاز کرد. با توجه به گستردگی اقلام موجود در سطح ملی و نیازهای مدیریتی متفاوت در این حوزه، با بهره گرفتن از نظام های طبقه‌بندی خاص که در صنایع مختلف به‌کار گرفته می‌شود، نظام فعلی ملی طبقه‌بندی و کدگذاری کالا و خدمات کشور شکل گرفته است. ایران‌کد، نظامی تجربی و مبتنی بر اصول علمی طبقه‌بندی و توصیف کالاها با هدف اصلی شناسایی کالاها و خدمات کشور در راستای پاسخگویی به نیازهای ملی است (نظام طبقه‌بندی ملّی کالا و خدمات ایران، ۱۳۹۳).
تخصیص نفت کد به ۶۰۰ هزار قلم کالای پرمصرف صنعت نفت[۱۴۱]
نفت کد به صورت یک کد الکترونیک و رابط بین تمام کالاهای موجود در صنعت نفت و کشور عمل می کند و از طریق یکپارچه سازی اطلاعات کالاهای نفتی، هزینه های ناشی از خریدها یا جابجایی های بی مورد را کاهش می دهد چرا که با دریافت این کد برای کالاهای نفتی، همواره اطلاعات شفافی از موجودی انبارها در دست است. در نظام کدینگ یکپارچه، هزینه های لجستیکی نفت کاهش می یابد و با ایجاد یکپارچگی در سیستم های عملیاتی مجموعه صنعت نفت، امکان ارتباط بیشتر با تامین کنندگان داخلی در حوزه ساخت کالاها و قطعات نفتی بیش از پیش فراهم می شود؛ همچنین کاهش تنوع اقلام موجودی به میزان ۳۰ درصد، کاهش فضای نگهداری اقلام به میزان ۴۰ درصد، کاهش هزینه های سفارش دهی و هزینه های خرید، کاهش زمان شناسایی تامین کنندگان، اجرای سریع پروژه های ملی به دلیل کاهش زمان تامین کالا و بهبود دسترسی به اطلاعات کالا و جلوگیری از رسوب آن در انبارهای متعدد از دیگر مزیت های استقرار این نظام است (پور رستمی، ۱۳۹۰).
رضایت مشتری
مشتری[۱۴۲] کیست؟
مشتری همان کسی است که نیازش را خود تعریف می‌کند، کالا و خدمات تولیدی ما را مصرف می‌کند و حاضر است بابت آن هزینه مناسبی را بپردازد. ولی زمانی این هزینه را متقبل می‌شود که در کالا یا خدمات تحویلی ارزشی را ببیند که پرداخت آن هزینه را توجیه نماید. به عبارت دیگر مشتری کسی است که انجام معامله و داد و ستدی را در یک محیط رقابتی به عهده دارد و در حالت تعاملی چیزی را می‌دهد و چیزی را می‌گیرد (محمدی، ۱۳۸۷: ۴۴).
مشتری، هر کس که به نوعی متقاضی دریافت کالا یا خدمت می باشد، مشتری است اعم از اینکه خریدار کالا از یک واحد تجاری باشد و یا صاحب حساب در یک بانک و نظایر آن.
رضایت مشتری چیست؟
عبارت است از یک طرز تلقی، احساس کلی مثبت نسبت یک محصول یا خدمت که بعد از خرید در خود بوجود می آید رضایت زمانی حاصل می شود که محصول یا خدمت ارائه شده منطبق با خواست و نیاز مشتری باشد (گلریز، ۱۳۶۸).
رضایت حالتی است که پس از مصرف محصول یا استفاده از خدمت، برای مشتری حاصل می شود. رضایتمندی واکنش احساسی مشتری است که از تعامل با سازمان عرضه کننده یا مصرف محصول حاصل می گردد. رضایت از درک متفاوت مابین انتظارات مشتری و عملکرد واقعی محصول یا سازمان حاصل می شود (کاوسی، سقایی، ۱۳۸۴). رضایت مشتری مهمترین فاکتور تاثیرگذار بر وفاداری مشتری است (هاک و امین[۱۴۳]، ۲۰۱۰).
تسو و میلتون[۱۴۴]، رضایت را این گونه تعریف می کنند: واکنش مشتریان به ارزیابی تفاوت ادراک شده بین انتظارات قبلی یا تاحدودی هنجار عملکرد و عملکرد واقعی محصول، که بعد از مصرف ادراک می شود.
اگر سازمان ها بخواهند به رضایت مشتری دست یابد، باید سطح رضایت مشتری را اندازه گیری کنند زیرا هیچ کس نمی تواند چیزی را که قادر به اندازه گیری آن نیست، مدیریت کند (هو[۱۴۵]، ۱۹۹۵).
رضایت مشتری، عاملی است که میزان موفقیت سازمان را در برقراری ارتباط با مشتری تعیین می کند (ریچهلد[۱۴۶]، ۱۹۹۶)؛ بنابراین اندازه گیری آن بسیار مهم است.
درجه تناسب بین انتظارات مشتری در مورد یک کالا یا خدمت و عملکرد واقعی آن کالا یا خدمت‌، که خدمات به مشتری را نیز در بر می‌گیرد (عبدالوند، ۱۳۷۹: ۳۷).
در نظام مدیریت کیفیت جامع (TQM[147]) دو نوع مشتری برای فرآیندها در سازمان وجود دارد (فیسیکاوا[۱۴۸]، ۲۰۰۴): ۱- مشتریان داخلی[۱۴۹] ۲- مشتریان خارجی[۱۵۰].
مشتریان خارجی، مشتریان بازار هستند که در بیرون سازمان هستند و خدمات یا محصولات سازمان را خریداری می‌کنند. در مقابل مشتریان داخلی، مشتریانی هستند که در شرکت هستند و به عبارتی کارکنان شرکت به حساب می‌آیند.
در بخش خصوصی مشتری عموما روشن است، امّا در بخش دولتی راجع به تعریف مشتری و اینکه به چه کسی مشتری بگوییم تاکنون کار چندانی نشده است و در این مورد دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد. در بخش عمومی مشتریان ممکن است افراد، گروه‌های ذینفع، یک یا دو نماینده منتخب، یک اداره یا سازمان دولتی و یا کل جامعه باشد (الوانی و ریاحی. ۱۳۸۲: ۷۷).
رضایت مندی عبارت است از احساسات خوشایند یا ناخوشایند شخص که از مقایسه عملکرد (پیامد) ذهنی وی در قیاس با انتظارات او ناشی می شود (کاتلر، ۱۳۸۵: ۷۸).
رضامندی تابع عملکرد ذهنی و انتظارات است. اگر عملکرد کالا کمتر از انتظارات ظاهر شود، مشتری ناخشنود می شود. اگر عملکرد در حد انتظارات ظاهر شود، مشتری راضی و خشنود است و در صورتی که عملکرد از انتظارات پیشی بگیرد مشتری بسیار خشنود یا به عبارت دیگر مسرور می شود (کاتلر، ۱۳۸۵: ۷۸).
تعریف رضایت مشتری مورد قبول بسیاری از صاحب نظران این گونه است: “رضایت مشتری یک نتیجه است که از مقایسه پیش از خرید مشتری از عملکرد مورد انتظار با عملکرد واقعی ادراک شده و هزینه ای که پرداخت می شود بدست می آید” (کاتلر، ۱۳۸۵: ۱۱۰).
اندازه گیری رضایت مشتریان، انگیزه و حسی را ایجاد می کند تا در جلب رضایتمندی مشتری سهیم باشند. از این رو اندازه گیری رضایت مشتریان باعث افزایش سطح بهره بری سازمان می شود.
مشتری و جلب رضایتمندی از موضوعات کلیدی است که دنیای رقابتی حاضر می تواند موجبات ترقی یک مجموعه را فراهم کند. در این راستا توجه که چه مواردی می تواند در افزایش رضایتمندی مشتریان بصورت دقیقتر، کامل تر مؤثر باشد ضروری و حائز اهمیت است (برادران کاظم زاده، بشیری، ۱۳۸۴).
وجود نظام پاسخگویی سریع، مناسب و مشتری گرا با شناخت مشکلات و علت نارضایتی افراد و پاسخگویی سریع به آنها علاوه بر این که موجب رضایت مشتری می شود، موجب صرفه جویی در زمان و هزینه سازمان نیز می شود (مولگان[۱۵۱]، ۲۰۰۰).
اندازه گیری رضایت مشتریان ابزار موثری برای کنترل عملکرد سازمان ارائه کرده و سازمان را در تشخیص ضعف هایش و تلاش برای برطرف کردن آنها یاری می دهد. فیلیپ کاتلر می گوید: امروز جمله “من چیزی تولید کرده ام، آیا آن را نمی خرید؟ “به سوال” شما چه نیاز دارید تا من آن را تولید کنم؟” مبدل گشته است.
به اعتقاد هلیر و همکارانش[۱۵۲] رضایت را می توان به عنوان درجه ای کلی از خرسندی و خوشی حس شده در مشتری دانست که نتیجه، توانایی آن خدمت در برآوردن خواسته ها، توقعات و نیازهای مرتبط با خدمت برای مشتری است. یی[۱۵۳] رضایت را حالتی می داند که پس از مصرف محصول یا استفاده از خدمت برای مشتری حاصل می شود، به عبارتی دیگر رضایت را می توان به عنوان فرایند درک و ارزیابی مشتری از تجربه مصرف محصول یا استفاده از خدمات تعریف کرد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[چهارشنبه 1401-04-15] [ 07:21:00 ق.ظ ]




نوع مقیاس

متغیرها

ترتیبی

گویه ­های رضایت از شرایط زندگی در روستا، گویه ­های سرمایه اجتماعی و حکمروایی شایسته.

اسمی

جنسیت، وضعیت تأهل، میزان تحصیلات، برخورداری از وسایل ارتباطی و وسیله حمل و نقل شخصی، محل استقرار خانه، نوع خانواده، وسیله ارتباطی در خانه، غالب بودن فامیل در روستا، وسیله حمل و نقل شخصی. شغل اصلی، متولد روستا، عضویت در مدیریت روستا، وضعیت مالکیت مسکن و مالکیت اقتصادی

فاصله­ای

تعداد افراد آشنا دارای تحصیلات دانشگاهی، تعداد افراد فامیل ساکن روستا، ، میزان درآمد ماهیانه، میانگین تماشای تلویزیون و گوش دادن به رادیو، میزان صحبت کردن و بیرون رفتن با اهالی روستا، سابقه عضویت در تشکل­ها، سابقه سکونت در روستا، میانگین مراجعه به شهر در طول هفته، تعداد افرادی که در طول روز با آنها ملاقات حضوری دارید، تعداد اعضای خانوار.

جدول (۳-۳) سرمایه اجتماعی

مولفه

گویه (مقیاس ترتیبی)

شبکه اجتماعی

همواره در مراسم­های محلی (جشن‌ها، عزدارای‌ها و…) روستا شرکت می­کنم. در گردهمایی‌ها و جلسات رسمی همانند جلسات شورا، تعاونی و غیره) حضور فعال دارم. ارتباط خوبی با خویشاوندان و فامیل دارم. ارتباط صمیمی و نزدیکی با همسایه­ها دارم. معمولاً افرادی در محل هستند که با من هم‌‌‌نظر باشند و بتوانم با آنها هم‌سخن شوم. من وقت زیادی برای ارتباطات اجتماعی‌ام (دیدن دوستان، گفتگو، مهمانی، و غیره) صرف می‌کنم. به برگزاری مراسم و دعوت از مردم محل برای حضور در آن اقدام می‌کنم. تلاش می‌کنم عضو فعال تشکل‌های اجتماعی روستا اعم از بسیج، شورا و … خود باشم. مردم این روستا در گرفتار‌ی‌ها (تنگدستی، بیماری و…) به همدیگر کمک می‌کنند. سعی می‌کنم مسایل و مشکلات را از طریق گفتگو و ریش‌سفیدی حل کنم تا اینکه به مراجع رسمی (دادسرا و..) مراجعه کنم. افرادی در محل هستند که بتوانم در گرفتاری‌ها روی آنها حساب کنم. احساس می‌کنم بین مردم محل صمیمت و یکرنگی وجود دارد. در روستا افراد موجه‌ای هستند که مردم از آنها پیروی می‌کنند (رهبران افکار). مردم این روستا مشارکت و همکاری فعالی در تشکل‌های محلی (تعاونی، صندوق اعتباری، هیات مذهبی و…) دارند. معمولاً مردم محل به فرهنگ و ارزش‌های اجتماعی (مذهبی) احترام می‌گذارند. اختلاف و درگیری جدی (قومی، ملکی و…) بین مردم محل وجود ندارد. تفاوت زیادی بین مردم روستا به لحاظ اقتصادی (ثروت و معیشت)، فرهنگی (سبک زندگی)، اجتماعی (شان و جایگاه خانوادگی) وجود ندارد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ادامه جدول (۳-۳)

مولفه

گویه (مقیاس ترتیبی)

اعتماد

به اعضای خانواده خود اعتماد دارم. به همسایگان خود اعتماد دارم. به دوستان خود اعتماد دارم. به اقوام و خویشاوندان خود اعتماد دارم. حاضرم ضامن آشنایان (همسایه­ها یا خویشاوندان) برای گرفتن وام شوم. اطرافیان حاضرند در مواقع مورد نیاز ضمانت و تاییدم کنند. به مدیریت روستا (شورا و دهیاری­ محل) اعتماد دارم. به نهادهای دولتی مرتبط (جهاد کشاورزی، بانک‎ها و اداره تعاون) اعتماد دارم. مردم روستا روی‌همرفته با من صادق و روراست هستند. در کل، مردم روستا قابل اعتماد هستند.

مشارکت

همواره از طریق مراجعه حضوری یا مکاتبه پیگیر رفع مشکلات محله خود هستم. با دادن پیشنهاد و ارائه نظرات خود به مسئولین محلی به پیشبرد امور روستا کمک می‌کنم (مشارکت فکری). در صورت نیاز و توان حاضرم به لحاظ اقتصادی (دادن پول، زمین و غیره) به پیشبرد امور عمومی روستا کمک کنم (خودیاری). همواره سعی می‌کنم در انتخابات برگزار شده در سطح روستا شرکت کنم. مردم روستا را به حل مسایل و مشکلات روستا ترغیب می‌کنم. این قدرت و نفوذ را دارم که مردم محل را برای انجام کارهای گروهی دور هم جمع کنم.

آگاهی اجتماعی

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:21:00 ق.ظ ]




– اجرای صحیح و دقیق قوانین (سازمان بازرسی کل کشور)
– تخلف رئیس جمهور از وظایف قانونی (دیوان‌های کشور)
-بررسی دارایی رئیس جمهور، وزرا و معاونین رئیس جمهور (پاسخگو به رئیس قوه قضاییه)
– پاسخگو در برابر مقام رهبری در تبعیت از سیاست‌های کلی نظام

– پاسخگو در برابر مجلس
– اجرای قانون
– پاسخگویی به شکایات مردمی از طرز کار قوه قضاییه
– تحقیق و تفحص
– پاسخگو در برابر رهبری
– پاسخگو در برابر ریاست جمهوری (این نوع پاسخگویی اگرچه در قانون تصریح نشده، اما به موجب وظیفه رئیس جمهور که مسئول اجرای قانون اساسی است، در صورت تذکر قانون اساسی رئیس جمهوری، قوه قضائیه باید پاسخ مناسب را بدهد)

– پاسخگویی نیروهای انتظامی و لشکری به مقام رهبری
-پاسخگویی شورای نگهبان به مقام رهبری
-پاسخگویی صدا و سیما به مقام رهبری و به مجلس (البته در قانون اساسی تصریح نشده است)
– پاسخگویی شهرداری ­ها به شورای شهر

– مسئولیت­ پذیری: همه دست­اندرکاران باید مسئولیت‌پذیر باشند و سعی کنند تا از عهده مسئولیتی که به آنها واگذار شده برآیند (افتخاری و همکاران، ۱۳۹۱).
– قانون­محوری: این نشانگر به چارچوب­های قانونی درست و منصفانه که به صورت بی­طرفانه اجرا می‌شود، اشاره دارد (همان منبع). کنش­های بازیگران اجتماعی در سطوح مختلف نیازمند تسهیم منافع حاصل از مصرف منابع است. همچنین لازمه­ی برقراری حکومت قانون در متن روابط بازیگران، حکمروایی شایسته است (پورمحمدی و همکاران، ۱۳۹۰).
– شفافیت: در مقابل پنهان­کاری در تصمیم ­گیری­ها به شمار می­رود و مستلزم گسترش اطلاعات و تسهیل دسترسی همگان به آن است.
– کارآیی و اثربخشی: استفاده پایدار، بهره‌ورانه و هدفمند از زیرساخت‌ها، منابع طبیعی و حفظ محیط زیست.
– عدالت و برابری: ایجاد فرصت مناسب برای تمامی روستاییان در زمینه ارتقا وضعیت رفاهی خود و تلاش در جهت تخصیص عادلانه منابع و مشارکت همه اقشار در تصمیم ­گیری‌ها نوعی عدالت محسوب می­ شود (افتخاری و همکاران، ۱۳۹۱). عدالت به معنی بی­طرفی در فرآیندهای تصمیم ­گیری است که باعث می­ شود، همه زنان و مردان فرصت­هایی را برای ایجاد رفاه و حفاظت از آن داشته باشند (پورمحمدی و همکاران، ۱۳۹۰).

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

– توافق جمعی: میانجی­گری بین دیدگاه ­ها و منافع مختلف موجود در سطح جامعه روستایی به منظور دستیابی به توافقات گسترده درباره آنچه که بهترین منافع برای آحاد روستاییان را در پی دارد.
– مشروعیت: رابطه درست و قانونمند بین مسئولان، مدیران و تصمیم­گیرندگان محلی و غیر محلی با روستاییان به گونه‌ای که موجب پذیرش و حمایت آنها شود (افتخاری و همکاران، ۱۳۹۱).
– توانمندسازی: این مولفه عبارت است از گسترش دارایی­ ها و توانایی­های افراد فقیر به منظور مشارکت، چانه­زنی، تأثیرگذاری، کنترل و حفظ موسسات پاسخگویی که زندگی آنها را تحت تأثیر قرار می­ دهند. با توجه به گذار از الگوی فاعلیت­مندی ابزاری و اقتصادی به سوی الگوهای ارتباطی و گفتمان کلامی در حکمروایی شایسته، حضور همه گروه ­های اجتماعی به منظور پویایی جامعه مدنی ضروری است. پیش­شرط این امر، توانمندسازی و ظرفیت­سازی اجتماعی- اقتصادی و افزایش قدرت چانه­زنی گروه ­های اجتماعی، مخصوصا اجتماعات فقیر است. ظرفیت­سازی در واقع موازی با توسعه منابع انسانی همانند آموزش و مهارت است (پورمحمدی و همکاران، ۱۳۹۰).
جدول (۲-۳) شاخص ­ها و گویه ­های حکمروایی شهری (پورمحمدی و همکاران، ۱۳۹۰)

متغیرها

گویه

مشارکت

تأثیر مشارکت افراد در مسائل عمومی شهر در مسئولیت­ پذیری مدیران شهری.

فساد اداری و رشوه­خواری مدیران شهری نتیجه عدم دخالت مردم در مسائل عمومی.

حضور فعال در انجمن­های مدنی مانند انجمن اولیا و مربیان مدرسه، نقش مهمی در کارآیی آموزشی مدرسه دارد.

کارهای گروهی و تشکل­های اجتماعی ضامن شفافیت امور مالی و برنامه­ ریزی بودجه در نهادهای مدیریت شهری خواهد بود.

حکومت قانون

انتشار صورت­حساب­های مالی نهادهای مدیریت شهری و شفافیت بودجه در کاهش فساد اداری تأثیر دارد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:21:00 ق.ظ ]




منابع (Material)

منابع آموزش سنتی

منابع تخیلی

منابع آموزشی و تخیلی

فنون (Technique)

بحث و گفتوگو
دربارهی منابع

گفتوگو دربارهمنابع با تأکید بر واکنشها مراجعهکننده

گفتوگودربارهی منابع با تأکید بر واکنشها و بینش مراجعهکننده

محیط (Setting)

مؤسسه یا بخش خصوصی

مؤسسه، بخش خصوصی یا جامعه

جامعه

هدف(Goal)

معمولاً آموزش و اطلاعات و در بعضی موارد تغییر بینش

کسب بینش و
تغییر رفتار

تکامل و کمک به افزایش اعتماد به نفس

۲-۳-۴. محیطهای اجتماعی کتابدرمانی[۵۰]
کتابدرمانی، در محیطهای پیرامونی که میتواند شامل محیطهای پزشکی، روانپزشکی، آموزشی و توانبخشی باشد، انجام میپذیرد. در دهه های اخیر، کتابدرمانی به حوزه های آموزش و کتابخانه نزدیکتر شده است و با از بین رفتن موانع میان نهادها و جامعه، خدمات خاص کتابخانههای بیمارستانی، از جمله کتابدرمانی نیز کاربرد گستردهای در جامعه پیدا کرده است. در این جا
محیطهای ذکر شده توضیح داده میشود:
الف) محیط پزشکی[۵۱] : کتابدرمانی، در محیطهای پزشکی همچون بیمارستانها کاربرد دارد. بیمارانی که مشکلات روانی یا عاطفی دارند، میتوانند در بیمارستان از کتابدرمانی استفاده کنند. در محیط پزشکی، از کتابدرمانی مؤسسهای یا بالینی استفاده میشود.
ب) محیط روانپزشکی[۵۲] : مراجعانی که در محیط پزشکی درمان میشوند، عبارتاند از بیماران عصبی، پارانوئید، اسکیزوفرنی، الکلیها، معتاداران و میانسالان. در محیط روانپزشکی نیز از
کتابدرمانی مؤسسهای یا بالینی استفاده میشود.
ج) محیط آموزشی[۵۳]: کتابها در محیط آموزشی نقش مهمی دارند. در این نوع کتابدرمانی، کتابخانهی آموزشگاهی جذاب یا مرکز رسانهای نقش مؤثری ایفا میکند. مراجعهکنندگان به محیط آموزشی را دانشآموزان و نوجوانانی که در جامعه با مشکلی روبهرو هستند، تشکیل میدهند. در محیط آموزشی از کتابدرمانی مؤسسهای، بالینی و تکاملی استفاده میشود.
د) محیطهای بازپروری: میزان بهرهگیری از کتابدرمانی در مراکز بازپروری کمتر از دیگر محیطهای اجتماعی است. در این محیطها افرادی همچون زندانیان، بزهکاران اجتماعی و عقبماندههای ذهنی ازکتابدرمانی بهرهمند میشوند. در محیطهای بازپروری، از کتابدرمانی بالینی یا مؤسسهای استفاده میشود (کرونج، ۱۹۹۳).
۲-۳-۵. مزایای کتابدرمانی
کتاب‌درمانی را می‌توان مهارتی درمانی معرفی کرد که ممکن است در خدمت نظام‌ها و روش‌های درمانی مختلف قرار گیرد. کتاب‌درمانی، امتیازهایی بر سایر روش‌های درمانی دارد که از آن جمله به این موارد میتوان اشاره کرد:
فراگیر بودن: تعداد افرادی که از مشکلات روان‌پریشی رنج می‌برند بسیار زیاد است. غیر از این گروه افراد دیگری وجود دارند که به‌علت وجود موانعی در رشد و آگاهی‌شان، از تمام ظرفیت خود برای شاد، فعال و مؤثر بودن استفاده نمی‌کنند. کتاب‌درمانی برای این گروه عظیم نیز مؤثر است.

مهارتی در خدمت مهارتهای دیگر: از کتاب میتوان به عنوان یک ابزار در خدمت روش های اجرای مهارتهای دیگری مانند هنردرمانی، زندگیدرمانی، بازیدرمانی، شعردرمانی[۵۴] و مانند آن استفاده کرد.
اقتصادی بودن: روش های رواندرمانی معمولاً زمان زیاد و هزینه های گزافی در بر دارد، در صورتی که انتقال مطالب کتابهایی که برای رفع نابهنجاریهای یک بیمار مفید است، نیاز به زمان و هزینه کمتری دارد.
استفاده از چند حس: در آموزش کودکان استفاده از روش چندحسی، یادگیری را تسهیل
میکند. ماکارِنکو[۵۵](۱۳۸۴) میگوید: «آشنایی با کتاب باید با خواندنِ بلند آغاز شود و کودک هر قدر هم سوادش خوب باشد، مطالعه با صدای بلند باید یکی از شایعترین تدابیر خانواده باشد». بلند خواندن مطالب این مزیّت را دارد که به کودک و نوجوان امکان میدهد در آنِ واحد از دو حس خود یعنی بینایی و شنوایی و حرکت لبها که فرصتی برای تمرین عملی و یا حرکتی است، استفاده نمایند.
پاسخ به نیازهای زیبایی‌شناختی: کتاب برای انتقال بسیاری از زیبایی‌ها بهترین وسیله است. با بهره گرفتن از کتاب زیبایی‌های تفکر فلسفی، طنزهای گویا و معجزه‌گر، کلام موزون و دلچسب، تجسم یک صحنه، اوج و درک یک مفهوم عارفانه ممکن میشود که در دیگر روش‌های درمانی مقدور نیست.
ارتباط مهرآمیز و گسترده با مردم: داستان‌ها ممکن است خواننده را آنچنان در جریان حادثه‌های ریز و درشت، غم‌ها و شکست‌ها قرار دهند که او قادر شود افراد واقعی جامعه را با آنان همسان ببیند و همان احساس محبت و پیوستگی را که در زمان خواندن رمان نسبت به قهرمان‌های داستان دارد، به‌این افراد واقعی انتقال دهد (آریا و تبریزی، ۱۳۸۲).
رسیدن به مرحلهی انتخاب: در کتاب‌درمانی فرد را می‌توان به میزانی از شناخت و آگاهی رساند که خود انتخابگر باشد.
امتیازهای کتاب‌درمانی، منحصر به موارد مذکور نیست. درک این امتیازها برمبنای تجربه‌های تاریخی و شخصی دست‌اندرکاران «کتاب» و مشاورانی است که از فن کتاب‌درمانی استفاده کرده‌اند (محسن زاده، ۱۳۸۵).
در کل میتوان عمدهترین فایده های کتابدرمانی را به صورت موارد زیر خلاصه کرد:
تشویق کودکان به بیان آزادانهی مسایل و نگرانیهای خویش که گاهی مخفی است،
یاری دادن کودکان در تحلیل اندیشه ها و رفتارهای خویش در رابطه با خود و دیگران،
تقویت و آموزش کودکان در تفکر و تأمین اطلاعات برای حل مسایلشان،
افزایش آرامش فکری و کاهش اضطراب و تخلیهی هیجانها و احساسات،
ارائه شیوهای سرگرمکننده برای آزمودن مهارتها و راهحلهای جدید مقابله با مشکلات.
در این حوزه دو دیدگاه قابل بررسی است. کتابدرمانی رشدی و کتابدرمانی بالینی. بنا به عقیدهی هالستد[۵۶] اصطلاح کتابدرمانی رشدی برای توصیف فرایند کمک به افراد سالم در جهت رشد و تکامل طبیعی آنها بهکار میرود. در مقابل، کتابدرمانی بالینی شامل روش های رواندرمانیای است که پزشکان مجرب آن را برای افراد دچار مشکلات رفتاری و عاطفی، در طی یک برنامهی درمانی خاص استفاده میکنند. کتابدرمانی رشدی سعی دارد نیازها را پیش از آنکه مشکلساز شوند،
پیشبینی و رفع نماید و به افراد کمک کند تا مراحل زندگی را با اطلاعات از پیش فراهم آمده و الگو گرفتن از افرادی که چنین تجربههایی را پشت سر گذاردهاند، طی کنند. با توجه به دیدگاه های ذکر شده هدف اساسی از کتابدرمانی دادن بینش به فرد بهنجار و تغییر رفتار فرد نابهنجار است (نقل در: امیندهقان، ۱۳۸۲).

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:21:00 ق.ظ ]




۱- درمان آسیب های روحی و روانی جامعه
۲- تغییر نگرش‌ها و رفتارها نسبت به زندگی و دین و حضور موثر آن در حیات پرنشاط انسانی
۳- رشد و اصلاح فردی و اجتماعی
۴- زمینه سازی برای پذیرش افکار مورد اراده وخواست اوامر و نواهی دینی

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۵- انتقال فرهنگ‌ها از نسلی به نسل دیگر
۶- تقویت همبستگی و وحدت ملی با تجمیع آراء اجتماعی در مسائل دینی و امر و نهی های الهی
۷- کمک به فرایند اجتماعی شدن مردم و آحاد جامعه، بر اساس ایدئولوژی اسلامی
۸- حراست از مرزهای فکری و امنیتی نظام اسلامی و مردم مسلمان جامعه در برابر افکار مسموم و زهرآگین وارداتی شرق و غرب
۹- تجزیه و تحلیل درست در مسائل مستحدثه و نوظهور، جهت تنویر افکار اجتماع و حرکت آنها در مسیر صحیح
۱۰- بعنوان یک شاخه از گروه مرجع – یعنی گروهی که مردم خود و رفتار خود را با آن ارزیابی می‌کنند- به مانند حاکمان و عالمان و سرمایه‌داران جامعه، امروزه بعنوان یک الگو و اسوه همگانی نوظهور در ردیف این طبقات قرار گرفته و حتی مؤثرتر از آنها پیشگام بوده و بدین‌روی اصلاح آن امری ضروری و لازم می‌باشد.
۳-۳-۲-۶٫ روشن‌ترین مصداق منکر در رسانه ملی
تبلیغ مادی‌گرایی از منکرات بزرگ رسانه‌ها در همه جای دنیا می‌باشد.
فروبردن مردم در رؤیاهای زندگی و ایجاد توقعات نابجا از زندگی، سبب ایجاد عقده حقارت در طیف وسیعی از مردم شده و توگوئی بی‌توجهی به ارزشهای دینی و اوامر و نواهی دینی را هدف قرار داده است. این منکر بزرگ، افراد جامعه را در حرمان و حرص فرو برده، تعادل بین امکانات و انتظارات را نابود کرده و موجب افزایش جرم و جنایت و بی‌قانونی در جامعه می‌شود. در چنین حالتی جامعه در معرض هر نوع بیماری روانی قرار می‌گیرد، دلهره و اضطراب مردم جامعه افزایش می‌یابد.
همچنین تحریک هیجانات جسمی و شهوانی جامعه، از منکرترین منکرات است که با یک فیلم و سریال و برنامه ضددینی و مخالف اصول و ارزشهای دینی و انسانی، فکر و اندیشه جامعه را ربوده و دچار احساسات غیرواقعی می کند.
در چنین شرایطی که خانه‌های مردم، مشحون از تصاویر جنسی و تحریک‌آمیز می‌شوند و تعادل روانی انسانها، با آگهی‌های تجاری به هر شکل ممکن، مخدوش می‌شود- آنهم درجامعه‌ای ارزشی و غیرمادی که انسانها در هر امر، ابعاد و ارزش‌های الهی و انسانی را مورد توجه قرار می‌دهند- پدیده‌های غیردینی و مخالف دستورات دینی در اولویت قرار می‌گیرند. [۷۴۹] از این جاست که در جامعه اسلامی برای ایجاد محیط سالم و صالح، سینما و تلویزیون ودیگر رسانه های جمعی را باید بیش از همه مقید به رعایت موازین اخلاقی و شرعی نموده و خود این رسانه بیش‌تر از سایر آحاد جامعه باید مورد کنترل ونظارت و امر و نهی قرار گرفته و دائماً زیر ذره‌بین حکومت و نظارت مردمی‌باشد. بویژه تلویزیون و ماهواره و اینترنت، که امواج آنها در داخل خانه‌های مردم بوده و دیوار خانه‌ها مقاومتی در برابر آنها ندارد.
در خدمت قرار گرفتن این رسانه‌ها و بکارگیری آنها در جهت اوامر و نواهی دینی، با تولید برنامه های شنیداری و دیداری(صوتی وتصویری)، در همه ابعاد اجتماع، می‌تواند زمینه اصلاحات اساسی و نرم تدریجی را در پروسه زمانی معین، بر طبق اهداف مورد نظر اسلام و معیارهای دینی بوجود آورد.
فصل هفتم: جمع‌بندی، نتیجه‌گیری و پیشنهادها

    1. جمع‌بندی، نتیجه‌گیری و پیشنهادها

۱-۷٫ خلاصه پژوهش
بی‌گمان امربه معروف و نهی از منکر از موضوعات مهم دینی است«بهاتقام الفرائض» و ارتباط مستقیم با رشد مصالح و دفع مفاسد اجتماعی دارد.
کتب و پایان نامه های متعددی در زمینه امر و نهی نوشته شده است. اما پژوهش حاضر در نوع خود بکر وتازه است، زیرا بررسی تلفیقی فریضه امر و نهی با هدف اصلاحات اجتماعی وبررسی تأثیر آن در اصلاح رفتار اجتماعی، چنانکه بایسته این فریضه عظیم است، تاکنون مورد پژوهش قرار نگرفته است. شناخت نوع و روش‌های انجام اصلاحات و تغییرات اجتماعی و رابطه آن با فریضه، از مهمترین اهداف این پژوهش است. طبیعتاً شناخت ماهیت امر و نهی از منظر اسلام، همچنین مؤلفه‌های کاربردی فریضه در اصلاح اجتماع و شناخت ریشه‌های آسیب و تحلیل آفات و علل شکست آن امری لازم و ضروری است. چه شناسایی این امور روند إصلاح و دفع مفاسد از چهره اجتماع را قرین توفیق می‌کند. واژه های اصلاح و فساد، امر و نهی، معروف و منکر، از واژگان متضاد در عرف قرآن و روایات ائمه می‌باشند که به کمک یکدیگر بهتر شناخته می‌شوند: « وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ»[۷۵۰]«یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ»[۷۵۱] بدین‌روی امور پیش‌گفته ارتباط مستقیم با تغییر و تحول فردی و خانوادگی و اجتماعی دارند: «اِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ»[۷۵۲] همچنین عوامل مختلفی در تحول اجتماعی تأثیر می‌گذارند. مؤلفه‌های معنوی، جغرافیایی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، فناوری و…. که با کنترل و نظارت مستمر فریضه امر و نهی، موانع فراروی اصلاح و دگرگونی اجتماعی را رفع نموده و در خیروسعادت جامعه نقش ایفا می‌کنند. بدین روی نقش امر و نهی دینی بعنوان مؤثرترین مکانیزم اجرایی در تغییر و تحول جامعه، امری واضح و پررنگ می‌باشد. بدون حضور این فریضه، همه عوامل پیش گفته به انحراف کشیده می‌شوند و تبدیل به عامل فساد شده و از مسیر تحول و اصلاح و کمال دور می‌شوند. امربه معروف و نهی از منکر، می‌تواند الگوی کاملی برای اصلاحات به معنای واقعی کلمه در زندگی فردی و اجتماعی ارائه کند. خداوند در قرآن ایمان، توبه، تقوی، عفو، اصلاح فردی و خانوادگی را مقدمه اصلاحات اجتماعی برمی‌شمارد.
در روایات پیشوایان معصوم‌علیه‌السلام نیز مجاهده نفس و اصلاح خانواده، از مؤلفه‌های پیش نیاز جهت اصلاح جامعه بشمار می‌روند: «من لم یصلح نفسه لم یصلح غیره»[۷۵۳] اصلاح حاکمان و عالمان جامعه، دو عامل بنیادین در تحول و اصلاح جامعه می‌باشند. چه این دو گروه، بعنوان الگو و اسوه عملی آحاد جامعه، زمام امور اجتماعی را در دست دارند و صلاح و فساد آنها در صلاح و فساد جامعه، نقش بسزایی دارد: «صنفان من الناس اذا صلحاً صلح الناس و اذا فسدا فَسَدَ الناس العلماء و الامراء»[۷۵۴]. حق محوری، قانونمندی، صداقت و درستکاری، نگرش فرامذهبی و عدالت اجتماعی، ازمهمترین چارچوب ها در حرکت اصلاحی به شمار می‌روند.
اصلاح جامعه تنها با رعایت این چارچوب‌ها و شرایط و ضوابط آن، و در پرتو نظارت و کنترل مستمر فریضه امر و نهی، در همه ابعاد فرهنگی، دینی، سیاسی، حقوقی و… امکان پذیر می‌باشد.
ابعاد پیش گفته ارزش مساوی نسبت به یکدیگر داشته و غفلت از هر کدام، عامل فساد دیگری است و روند تحول در مؤلفه دیگر را با مشکلات فراوان مواجه می‌کند. درنظر داشتن زمان و مکان، داشتن علم و آگاهی، مشاوره با خبرگان، استفاده از ابزار صحیح و ملاحظه تجربیات و ویژگی‌های مصلحان موفق از منظر اسلام، دگرگونی و اصلاح امور را پرتوفیق می‌کند و ثبات بیشتری می‌بخشد.
ارشاد و تساهل، اصلاح گام به گام و امر و نهی، از مهمترین و اساسی‌ترین شیوه‌های اصلاح و تحول در اسلام به شمار می‌روند. امر و نهی دینی، بعنوان برجسته‌ترین و اصولی‌ترین این روشها، تأثیر بسزایی در ساماندهی هدف مقدس اصلاح و تحول در جامعه دارد. طبیعی است که شناخت جایگاه امر و نهی در آیات و روایات، شناخت مراتب و طبقات آن، آشنایی با شرایط اجرا و اصول و پیش شر‌ط‌های حاکم بر فریضه و آشنایی با معروفات و منکرات در همه ابعاد فرهنگی، دینی، اخلاقی، سیاسی، اقتصادی، فردی، خانوادگی ، حکومتی و… . ما را در دست‌یابی به هدف پیش گفته، قرین توفیق می کند. ریشه‌یابی منکرات و فساد درجامعه و بررسی آثار سوء مفاسد در اجتماع، از عوامل مهم موفقیت در اصلاح جامعه و فریضه امر و نهی می‌باشد. چه با شناسایی عوامل تولید فساد، مانند حکومت، عالمان، سرمایه‌داران، دشمنان و ابزار و آلات فسادزا، سرچشمه گل‌آلود شناخته شده و جهت دفع و رفع آن، تمرکز لازم ایجاد خواهد شد. البته از بین بردن مفاسد و منکرات، مقدمه و آغاز راه اصلاح و رشد و کمال می‌باشد. شیوه‌های متعددی برای اصلاح و جلوگیری از وقوع گناه و سرایت آن به جامعه وجود دارد که از منظر اسلام، اهتمام به همه آنها و بکارگیری آنها در جایگاه مقتضی و مناسب، اصلاح و تحول در جامعه را سامان می‌بخشد. ریشه کنی فساد، ممانعت از تبدیل معروف به منکر و بالعکس، رفع بیکاری و رفع زمینه های تنبلی و سستی در جامعه، بویژه در بین قشر جوان و پرانرژی جامعه از مهمترین این روش‌ها می‌باشد. توفیق این روش‌ها در گرو عوامل متعدد می‌باشد. مهمترین این عوامل، امر و نهی حکومتی، کنترل و نظارت ملی و مردمی و بهره‌گیری از رسانه‌های جمعی، بعنوان قوی‌ترین و مؤثرترین مؤلفه‌ها در ساماندهی اصلاح و دگرگونی اجتماعی می‌باشند.
در این چارچوب، برخی پیشنهادها به پژوهشگران آینده جهت دستیابی به یافته های جدید حول محور پژوهش قابل پی‌گیری است. همچنین توجه به راهکارهای عملی و کاربردی نو، جهت دست‌یابی بهتر به هدف اصلاح و دگرگونی اجتماعی از طریق فریضه امر و نهی، به حکم عقل ضروری است. بدین روی به نظر پژوهش‌گر تشکیل وزارتخانه مستقل و دارای قدرت و امکانات لازم و کافی، تشکیل دانشگاهی ویژه برای فریضه امر و نهی، اصلاح قوانین و ساختارها و رفع خلأهای قانونی در مسائل مستحدثه، تشکیل شعبه‌های قضایی ویژه امر و نهی، جهت رسیدگی دقیق و سریع به موضوعات مربوط به فریضه در همه ابعاد پیش گفته از مهمترین راهبردها در این زمینه می‌باشند. امیدوارم که پژوهش حاضر، گامی هر چند کوچک وناچیز، درارائه راهکار و شیوه‌اجرای اوامر و نواهی دینی و اصلاح و تحول جامعه مسلمین برداشته باشد.
۲-۷٫ ارائه برخی پیشنهادها به محققان آینده
از آنجا که در مسیر انجام این پژوهش، برخی موضوعات و محورهایی در ذهن مطرح می‌شد که به خاطر عدم تناسب آن‌ها با موضوع، و نیز تعهدی که یک پژوهش‌گر نسبت به رعایت چارچوب و اصول موضوع خود دارد تا از حیطه آن خارج نگردد، لذا به سایر محققان که در این راستا به تحقیق می‌پردازند، پیشنهادهایی جهت پی‌گیری و دست‌یابی به یافته های جدید، در موضوعات ذیل ارائه می‌گردد:
بررسی اصلاحات اسلامی از طریق امر و نهی در بین سایر کشورهای اسلامی
اصلاحات و دگرگونی های اساسی از طریق امر و نهی، در بین ملل دنیا و در سطح فراگیر جهانی
تتبع در فرایند حضور مؤثر فریضه امر و نهی دراصلاح امور جامعه اسلامی در بین مذاهب اسلامی درگذشته و در عصر حاضر(که البته هر فرقه از مذاهب شیعی و اهل سنت، خودپژوهشی مستقل در این رابطه می‌طلبد).
تحقیق و بررسی در روند اصلاح بنیادهای اجتماعی و تحولات مدنی از طریق امر و نهی، در بین ادیان معروف الهی، در گذشته و در عصر حاضر(با توجه به تذکر و تبصره قبلی).
تتبع و کاوش در اصلاح ساختارهای جامعه، از رهگذر اجرای امر و نهی در بین مکاتب غیرالهی، در گذشته و در عصر حاضر(با ملاحظه تذکر قبلی و با توجه به اینکه امر و نهی در بین این مکاتب و مذاهب توحیدی و غیرتوحیدی، با ملاحظه هنجارها و ناهنجارها و بایدها و نبایدهای موجود در بین اعتقادات دینی آنها می‌باشد نه به مفهوم مصطلح در این تحقیق).
پی‌گیری تأثیر امر و نهی دینی و اصلاحات درجامعه، در روند شکل‌گیری انقلاب اسلامی ایران
تأثیر امر و نهی دینی و اصلاحات اجتماعی، در شکل‌گیری مبانی اخلاقی انقلاب اسلامی ایران و بسط و گسترش آن در جامعه
امر و نهی و اصلاحات اجتماعی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
چگونگی تشکیل وزارتخانه‌ای مستقل و مخصوص به فریضه امر و نهی
روش‌های درگیر نمودن امر و نهی با رسانه‌های ملی و جمعی، بعنوان مؤثرترین ابزار بر اعتقادات و فرهنگ و دیگر مؤلفه‌های زندگی بشر و اجتماع
۳-۷٫ ارائه راهکارهای عملی و کاربردی نو جهت اصلاحات و دگرگونی‌های اجتماعی از طریق امر و نهی دینی در عصر حاضر
۱- جهت پی‌گیری تخصصی فریضه امر و نهی در همه ابعاد جامعه، اعم از سیاسی، اقتصادی، حکومتی، خانوادگی، اجتماعی، ورزشی، محیط زیست و… ، لزوم تشکیل رشته های متفاوت امر و نهی با گرایشهای مختلف و متناسب با ابعاد مذکور و تشکیل کارگاههای علمی و عملی تخصصی در حوزه و دانشگاه، امری ضروری به نظر می‌رسد. بدین روی محصول نهایی این مهم، در تمام زوایای جامعه بکار گرفته شده و گامهای تخصصی تر در اجرای اوامر و نواهی دینی برداشته ‌می‌شود.
۲- تشکیل نهادی علمی ویژه تئوری‌پردازی در دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه، که با تکیه بر اصول و سنت و با توجه به دگرگونی‌ها و ملاحظه تغییرات در همه ابعاد اجتماعی و در سطح داخلی و بین‌المللی، راه های اجرایی موفق را شناسایی کرده، مصادیق نو و مستحدثه را استخراج نموده و با ارائه راهکارهای عملی و کاربردی، مسوولان ومردم را در ارائه بهتر این فریضه یاری دهند تا نسبت به فرایند بروز‌رسانی آمران و ناهیان و این فریضه مقدس و تطبیق آن با شرایط زمانی و مکانی، اقدامات مناسب و مقتضی صورت پذیرد.
۳- برگزاری کنفرانس‌ها و سمینارهای تخصصی و علمی و عملی، در صدا و سیما، دانشگا‌ه‌ها وحوزه‌ها و مؤسسات تابعه، جهت تبیین بهتر ماهیت امر و نهی در جامعه و ارائه قوانین حل و فصل کننده و نیز روشنگری در حد وسیع اجتماعی و همچنین جهت کاربردی‌تر نمودن این فریضه مهم در جامعه.
۴- لزوم بکارگیری و حمایت از نویسندگان خوش فکر و با استعداد جهت تبیین و ارائه فلسفه‌های دقیق بر طبق موازین شرعی و عقلی، متناسب با سن و سال تمام اقشار جامعه، اعم از کودکان و نوجوانان و بزرگسالان و فرهیختگان. چه اینکه طبق معیار عقلی، القاء فلسفه وجودی یک ایدئولوژی و تفکر، از اجرای آن مهمتر است، زیرا تا پذیرش عمومی و اقبال همگانی در آن نباشد، جهت اجرا و عمل موفقیتی حاصل نخواهد شد. البته مهمترین مرحله القاء فلسفه امر و نهی تبیین آن به زبان کودکان و نوجوانان و جوانان می‌باشد، تا ملکه ذهن و جان آنها شده، وجود این فریضه را به مانند ضرورت وجود حکومت، نظم و انتظام، سلامتی و امنیت روحی و جسمی پذیرفته تا خمیر مایه اعتقادی آنها، از لوث وجود شبهات و آفات در بزرگسالی در آرامش و امنیت قرار گیرد.
۵- لزوم پیگری مباحث علمی و فنی وابعاد فرهنگی امر و نهی، نسبت به مسلمانان و غیرمسلمانان در سایر نقاط دنیا، از رهگذر بکارگیری ابزار مهم و مؤثر اینترنت، ماهواره، تولید نرم‌افزارهای تخصصی جهت تبیین موضوع و خنثی نمودن توطئه‌ها، تبلیغات و شبهه پراکنی‌های دشمنان در خصوص این فریضه دینی.
۶- ساخت فیلم‌ها و سریالها و برنامه‌های مستند و جذاب، در رابطه با ضرورت وجود و نیاز به فریضه امر و نهی، فلسفه وجودی آن، هم در سطح حکومتی و هم در سطح عمومی، جهت حمایت از حقوق فردی و اجتماعی و شهروندی همه اقشار جامعه و نیز جهت فرهنگ‌سازی برای نهادینه شدن این فریضه در سطح جامعه، تحت نظارت کارشناسان و متخصصان خبره و دانای مؤسسات علمی و تحقیقاتی.
۷- اصلاح قوانین و تکمیل و تتمیم خلأهای قانونی در مورد مسائل مستحدثه و جدید در همه ابعاد اجتماعی، با کمک مراکز حوزوی و دانشگاهی، مجلس شورای اسلامی و نهادهای اجرایی و قضایی.
۸- ارائه قوانین مربوطه به عنوان مجموعه‌ای مستقل، در حوزه آموزش و پرورش و دانشگاه‌ها و حوزه‌های علوم دینی، و آموزش به نسل‌های جدید و اقشار فرهنگی کشور، جهت آگاه‌سازی و اطلاع‌رسانی اجتماع، در نحوه بکارگیری روش‌های متفاوت حمایت از حقوق فردی و اجتماعی و شرعی خود ودیگران.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 07:21:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم