کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو




آخرین مطالب
 



۳

من آدم مقیدی هستم نه خیلی سرسختم نه خیلی بازم‌…..(مصاحبه شماره ۳۳،۴۰ ساله، سیکل خانه‌دار)

قوی

جدول شماره ۱۷٫ اعتقاد به مناسک و شعائر

اعتقاد به مناسک و شعائر(نمونه)

کد باز

برای بعضی‌ها هرچه فکر می کنم فلسفه ای برایشان پیدا نمی کنم مثلا نماز، من فکر می کنم تشکر از خدا نباید انقدر دنگ و فنگ داشته باشد که آدم اگر آرایش دارد پاک کند و وضو بگیرد و مرد جلو باشد زن عقب وحتما اینکار را بکن واین موقع بخوان و.. این حتما‌ها را اعتقاد ندارم ولی این را اعتقاد دارم که آدم به خاطر تشکر از خدا شده و به خاطر ارتباط با خدا هم شده باید یک راه ارتباطی داشته باشد من موقع خواب از تمام اعضای بدنم و تمام داده‌هایی که به من داده به خاطر همسرم پسرم خانه ام و.. از خدا تشکر می کنم ولی اینکه حتما به زبان عربی چیزی خوانده شود که خودت هم معنی اش را خیلی نمی فهمی خیلی برایم سخت است شاید اگر نماز فارسی بود من راحت تر مجاب می شدم ولی روزه ام را می گیرم و نمازم را هم با آن می خوانم چون شرط پذیرش روزه است حج را خیلی آرزو دارم بروم خمس و زکات هم چون به اقتصاد مملکت کمک می کند رعایت می کنم ولی یک مقدار سر نماز خواندن مشکل دارم و نمی فهمم دلیلش را(مورد شماره ۴۶، ۳۷ ساله، دکتری).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ضعیف

به نماز و روزه و حج ۱۰۰% اعتقاد دارم ولی به خمس و زکات نه ولی تاحالا هم پرداخت نکرده ام ولی برای حج حاضرم هزینه بدهم شاید بعضی بگویند این هم نوعی بت پرستی است ولی من قبولش دارم شاید بگویند می روی خانه ای که ساخته شده و می روی دورش می چرخی ولی من اعتقاد دارم(مورد شماره ۳۱، ۳۰ ساله، لیسانس).

متوسط

بحث مناسک مهم هست چون جامعه درگیرش هستند و روی زندگی مردم اثر گذاشته. خودم هم خیلی اعتقاد دارم به این موضوع. خودم هم که۹۰% اعتقاد دارم چون جاهایی که با عقلم توجیه نشود را نمی‏توانم بپذیرم حالا هرکس هم که می‏خواهد بگوید(مورد شماره ۲۱، ۲۳ ساله، دانشجو).

قوی

جدول شماره ۱۸٫ پایبندی و اجرای مناسک و شعائر

پایبندی و اجرای مناسک و شعائر(نمونه)

کد باز

در ذهنیت و عقاید من هیچ اهمیتی ندارد غیر از اینکه ابزار شوی.رعایت نمی‏کنم چون ماتریالیست هستم من از بچگی مطالعه داشتم و پدرم هم یک آدم ماتریالیستی بوده و مادی گرا بوده من از طریق پدر و مطالعه با ماتریالیست آشنا شدم(مورد شماره ۱۹، ۲۱ ساله، دانشجوی زیست شناسی).

ضعیف

نماز و روزه را رعایت می‏کنم ولی امر به معروف را قبول ندارم.آن‌ها که اعتقاد دارم را ۱۰۰% انجام می‏دهم مثل نماز روزه و حج شاید حجاب را خیلی رعایت نکنم ولی بقیه را رعایت می‏کنم و انجام می‏دهم(مورد شماره ۱۵، ۴۰ ساله، پزشک).

متوسط

خیلی زیاد مهم است.هرمسلمانی باید نسبت به دینش اعتقاد داشته باشد ما هم چون خانواده مان از ابتدا به ما آموختند رعایت می‏کنیم. چون خدا این را گفته و ما مسلمانیم رعایت می‏کنیم و حجاب را هم چون حضرت فاطمه گفته و الگوی ماست رعایت می‏کنیم.از حجابم راضیم ودوست دارم همه باحجاب باشند(مورد شماره ۶، ۴۷ ساله، پنجم ابتدایی).

قوی

همانگونه که پیشتر گفته شد وضعیت اعتقادی می‌تواند قسمتی از رفتار افراد را شکل دهد. در بین موارد مورد مطالعه در بین آن‌هایی که رفتار جسورانه‌ای داشتند وضعیت اعتقادی ضعیفتر و هرچه فرد وضعیت اعتقادی قوی تری داشت رفتار محافظه‌کارانه‌ای را نیز می‌شد در آن‌ها مشاهده کرد به طور مثال نمونه شماره ۳۷ که در جدول قبل از ایشان نقل قول شده‌است(جدول شماره ۱۶) مشاهده وضعیت ظاهر ایشان و توصیفی که از زمان‌های رفت و آمد از خود می‌کند نمونه بارزی از یک رفتار جسورانه است وضعیت مشاهده شده ‌ایشان:
نمونه شماره ۳۷: ۲۱ ساله مانتویی با آرایش غلیظ، رفتار کاملاً جسورانه روابط آزاد جنسی دارد، به شغل کافه داری مشغول بوده و دانشجوی انیمیشن است، برای حضور در خیابان و محیط‌های نا امن هیچ ملاحظه ای از خود نشان نمی‌دهد و می‌گوید و عنوان می‌کند: معمولاً ساعت ۱۱ شب از اینجا می روم خانه من چند شب پیش داشتم می رفتم خانه ما یک پل هوایی داریم که برای عبور باید از این پل رد شویم یک دفعه یک ترسی در دلم آمد و وقتی می خواستم بیایم از پل پایین دیدم یک مردی جلوتر از من رفت ولی ایستاد و من را اذیت کرد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[چهارشنبه 1401-04-15] [ 09:26:00 ق.ظ ]




به رفتار بزهکارانه و پیشگیری از ارتکاب آنها ،انجام پژو هشهای کاربردی در این زمینه ضروری می نماید.
لذا با توجه به مواردی که تاکنون مطرح شد بررسی مسئله بزهکاری نوجوانان و نقش کانون های اصلاح و تربیت در پیشگیری از تکرار جرم در بین آنها از اهمیت شایان توجهی برخوردار است.

مبحث دوم: بیان مسئله و چارچوب نظری آن

بررسی جرم تکدی گری در شهرستان مشهد و ارزیابی اقدامات سیستم قضایی در پیشگیری از آن که تکدی گری، عوارض و مخاطرات زیادی دارد. بخشی از مطالعات مقطعی و روبنایی روی این پدیده، درباره مسائلی نظیر درآمد، مسکن، فقر مادی، فقر فرهنگی، ناکامی اقتصادی، نابسامانی اجتماعی و سرانجام، دستگیری و بازپروری سخن می گوید. عده ای سعی کرده اند این مشکلات و مخاطرات را تعدیل کنند و در نتیجه، آن را به گردن فرد انداخته نشان دهند که تکدی گری امری طبیعی و پذیرفتنی است که می شود آن را نادیده گرفت و با آن کنار آمد. برخی محققین ضمن بررسیهای خود به ریشه ها، شیوه ها، انگیزه ها، پیامدها و راه های رفع تکدی گری، نظر داشتنه اند، این ریشه ها شامل پیری و از کارافتادگی، مسائل خانوادگی، اعتیاد، مهاجرت، معلولیت و غیره
می شود.
با این حال، این مسائل از جنبه های اجتماعی، فرهنگی، روانی، اقتصادی و بعضا اجتماعی از جمله، جامعه شناسان، مطرح بوده است که:
پاسخگویی به پرسشهایی از این قبیل بدون اطلاعات آماری دقیق و کافی در این زمینه ها و تحلیلهای جامع و مبتنی بر اصول جامعه شناسی ممکن نیست و احیانا نتیجه ای که به دست
می دهیم بسیار محدود خواهد بود و با دیده تردید باید به آن نگریست.

گفتار اول: اهمیت و ضرورت تحقیق

الف: اهدف تحقیق
هدف کلی از این تحقیق این است گه چرا افراد بی بضاعت و فقیر به تکدی گیری روی می آورند وبررسی اقدامات قضایی و پیشگیری از آن چه می باشد.
ب: سوالات تحقیق
۱- علل پیدایش تکدی چیست؟
۲- شرایط و عواملی که موجب ظهور چنین پدیده ای می شود کدام است؟
۳- چه سازمانی مسؤول مبارزه با تکدی است، و برخورد آنها به چه صورت است؟
۴- آیا در اصل امکاناتی جهت بازپروری متکدیان وجود دارد؟

مبحث سوم: تعاریف نظری و عملیاتی مفاهیم تحقیق

گفتار اول: تعاریف نظری

تکدی فراگردی است که به موجب آن، فرد متکدی از دسترنج دیگران بهره مند می شود و زندگی می گذراند.
هر یک از افراد جامعه را که نه صاحب حرفه (در مفهوم اقتصادی آن) هستند و نه در تولید اجتماعی، مشارکتی دارند و همواره با شیوه ها و شگردهای متنوع، طفیلی و زائده اجتماعی هستند، متکدی می گویند.

گفتاردوم: تعاریف عملیاتی

تکدی گری را می توان نوعی انحراف اجتماعی – که فرد در آن نقش مشخص و بعضا متفاوتی (سرقت، روسپی گری، واسطه گری، نزد متکدیان حرفه ای، (CCAREER) ، اعتیاد، و…) را بر عهده دارد – به حساب آورد. و یا به منزله نمونه ای از مرحله شغلی آبرومندانه و غیرآبرومندانه (غیر مشروع) در مشاغل انحرافی تلقی کرد.

فصل دوم: پدیده تکدی گری

مبحث اول: تاریخچه تکدی گری

تکدی گری از زمان های دور در ایران وجود داشته است و تحت عناوین گوناگونی مانند: متکدیان، گدایان، مخطرانی، مکی، شجوی ها، ذراریحیها، زحکیم المرحومه ها، شعبها و اسطیلها وجود داشته است. به گونه ای که : کنت دوگوانیو از مستشرقان اروپایی دیدگاه ایرانیان را نسبت به تکدی گری چنین بیان میکند: “ایرانیان با دیده نفرت به گدایان نمی نگرند و آنان را مورد محبت قرار
می دهند.
در روزهای عزا و عید، گدایان شهر های بزرگ به قدری غذا و شیرینی دریافت میکنند که اشراف و اعیان اروپایی در جشنهایمان آن اندازه، از بستگان و خویشاوندان هدیه دریافت نمینمایند. در ایران در بحث تکدی وتکدی گری در سنوات خیلی دور ونیز در معاصر دولتمردان با تصویب قوانین مختلف ونیز موفقیت های اجتماعی در طول تاریخ در راستای ساماندهی این مقوله دست به اقدامات متعددی زده ونتایج قابل قبولی حاصل گردیده است به عنوان مثال : اولین بار در سال ۱۲۷۶ هجری قمری شورای دولتی موقت که به آن “مجلس مصلحتخانه ” میگفتند، درخصوص اختصاص صدقه ها و نذریهای مردم به متکدیان ناقص الاعضاء حکم داد[۲]، و در سال ۱۳۲۸ اولین برخورد سازمان یافته با پدیده گدایی در ایران آغازشد و ثروتمندان واقشارپر درآمد ومتوسط جامعه درآمد حاصل از اخذ عوارض ویژه بنزین و شکر که توسط سازمانی به نام اردوی کار ، جمع آوری می شد را صرف جمع آوری، نگهداری ، مهارت آموزی و حرفه آموزی، به متکدیان میکردند. (در اسفند سال ۱۳۳۴ لایحه ای به تصویب کمیسیون مشترک مجلس رسید که در آن اخذ عوارض ویژه، از اقشار پر درآمد برای متکدیان به صورت قانون درآمد) به همین منظوردر راستای توانمند سازی و کاهش تکدی گری در سال ۱۳۴۶ با تصویب هیات وزیران، سازمان اردوی کار به کانون کارآموزی تغییر نام داد و هدفش ارائه مهارت و فنون شغلی به گدایان و متکدیان بود[۳]. با انتقال کانون کارآموزی به وزارت بهداری درسال ۱۳۵۵ ونیز انتقال آن با تمام اعتبارات تحت پوشش به وزارت کار وامور اجتماعی ۱۳۵۸ به تدریج از وظایف این کانون کاسته شده و تغییر شکل داد و عملا از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۶۶ هیچ اقدام موثری در زمینه متکدیان انجام نشد لذا در سال ۱۳۷۲، نیروی انتظامی با حکم قوه قضائیه موظف به جمع آوری متکدیان گردید و سازمان بهزیستی، شهرداری و وزارت بهداشت ملزم به فراهم سازی زمینه های اسکان وبهداشت متکدیان گردیدند و درسال ۱۳۷۸شورای عالی اداری مصوبهای در خصوص طرح جمع آوری و ساماندهی متکدیان به وزارت کشور ابلاغ کرد که در چهار محور:

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۱- ایجاد زمینه فرهنگی، ذهنی در جهت مقابله با تکدی گری(فرهنگ سازی)
۲- جمع أوری متکدیان
۳- نگهداری موقت آنان
۴- قرنطینه
متکدیان و تفکیک آنان در نهایت ساماندهی متکدیان تنظیم شد ولیکن با روند تغییرات مذکور کماکان مسئله ی توانمند سازی وحرفه آموزی متکدیان به منظور احراز شغلی مناسب سیر نزولی داشته ویا به عبارت دیگر وزارت کاروامور اجتماعی نسبت به آن هیچ گونه واکنش و یا راه حلی ارائه نداده است که این موضوع بر سیر صعودی تکدی گری افزوده است .

مبحث دوم: خصوصیات تکدی گری

۱- متکدی از مسؤولیتهای اجتماعی معاف است.
۲- متکدی به خاطر نیازمندی مورد تفریع و سرزنش قرار نمی گیرد.
۳- چنین شخصیتی انتظار دارد که دیگران به او کمک کنند.
۴- در تولید اجتماعی مشارکت نداشته از دسترنج دیگران زندگی می گذراند.
پدیده تکدی با دو عامل مهم; یعنی « کمک گیرنده » و « کمک دهنده» رابطه دارد. «کمک
دهنده ها» همان مردم هستند که آنها را می توان به دسته های ذیل تقسیم بندی کرد:
۱- عده ای بر اساس وظیفه شرعی به فقرا و مستمندان کمک می کنند.
۲-گروهی دیگر آن را وظیفه انسانی و نوع دوستی می دانند.
۳- تعدادی به علت این که نیازمند بودن را یک نقص اجتماعی می دانند خود را در رفع این نقیصه مسئول می دانند.
۴- دسته چهارم کسانی هستند که کمک های خود را با نیت نذر و صدقه انفاق می کنند.
تکدی گری صورتی از زندگی ارزان قیمتی است که تنها بهای آن فقر مناعت طبع و سیر قهقرایی کمال انسان است.

مبحث سوم: روند سیرتکاملی تکدی گری

چندی پیش تکدی گری با روش های سنتی مانند زن کولی بچه بغل یا پیرمردی با زخم عمیق در پا ودست و… انجام می شد. پس از مدتی سیستم تکدی گری تغییر کرد و شیوه های جدید از جمله فروش گل، چسب زخم و جوراب توسط کودکان و نوجوانانی که برای فروش کالاهای خود به شما می چسبیدند و چند ۱۰ متری را با شما می آمدند، یا فردی کاغذ به دست به سراغتان می آید و ادعا می کند برای عمل زن یا فرزندش نیاز به پول دارد و … متداول شد. اخیرا نیز شیوه هایی از تکدی گری باب شده که بسیار جالب است در این روش جوانی خوش پوش به سراغتان می آید و از شما کمک می خواهد، در شیوه دیگر افرادی که بیشتر پاکستانی یا هندی هستند با لهجه انگلیسی در خواست پول می کنند و می گویند که از خارج آمده اند و کیف پولشان را در فرودگاه برده اند و تقاضای پول می کنند و اگر هم کمتر از ۱۰ هزار تومان به آنها بدهید برمی گردانند. همچنین وقتی با ماشین پشت چراغ قرمز ایستاده اید افرادی با ظاهری آراسته که بیشتر نیز زن هستند به سراغتان می آیند و طلب کمک می کنند. کارشناسان معتقدند که تکدی گری پدیده ای است که در تمامی کشورهای دنیا حتی کشورهای پیشرفته به آسانی قابل رویت است اما نسبت آن با جمعیت جامعه نشان از شاخص امنیت و رفاه اجتماعی دارد. جامعه شناسان معتقدند پدیده اجتماعی تکدی گری که بیشتر حاصل حرکت جوامع به سمت صنعتی شدن است در کشورهای در حال توسعه بیشتر نمود دارد. تکدی گری معلول یک سلسله فرآیندهای اجتماعی مانند بیکاری است که در جامعه نمود یدا می کند. درحقیقت تکدی گری حاصل وضعیت نابسامان اقتصادی است این پدیده به انواع مختلف در جامعه بروز می کند که حادترین نوع آن استفاده از زنان و کودکان برای تکدی گری است. البته برخی سودجویان نیز از تکدی گری به عنوان یک کاروکسب استفاده می کنند که شکل سازمان یافته و مجرمانه این معضل اجتماعی است. همچنین شیوه های تکدی گری در جوامع مختلف روز به روز در حال تغییر است و گدایان در هر دوره با بهره گرفتن از روش های جدید سعی در برانگیختن حس ترحم مردم دارند. به همین دلیل هر چند مدت یکبار شیوه های تکدی گری تغییر می کند. زمانی که کودکی برای کسب پول علاوه بر گدایی به پخش مواد مخدر و دزدی دست
می زند در بزرگسالی به راحتی می تواند دست به ارتکاب جرم بزند. چراکه قبح و زشتی کار درنظر او ریخته شده است. از سوی دیگر دختران نوجوان می توانند در معرض انواع خشونت ها مانند آزارهای جسمی و جنسی قرار گیرند. درحال حاضر ما شاهد حضور متکدیان کلاسیک با ظاهری پیر، فرتوت، معلول و بیمار یا افرادی با نشان زخم یا معلولیت نیستیم البته افرادی با ظاهر آراسته و بدون نشان برای تکدی گری به سراغ شهروندان می آیند. متکدی مجرم است و نباید به راحتی امکان برگشت به اقدام غیرقانونی خود را داشته باشد، اما متاسفانه دستگاه قضایی در مورد متکدیان و جرم آنها مجازات را تشدید نکرده است و هیچ متکدی به جرم تکدی گری مجازات نمی شود. مقابله با تکدی گری یکی از مصداق های بارز توجه مدیریت شهری به موضوع آسیب های اجتماعی است، هر ساله با فرا رسیدن فصول سرد این دغدغه وجود دارد که اتفاقی برای افراد در معرض آسیب به ویژه افراد بی خانمان نیفتد و سرپناهی برای شب های سرد سال داشته باشند. پدیده تکدی گری یکی از آسیب های اجتماعی است که در تمامی شهرهای بزرگ وجود دارد اما علاوه بر ارگان های متولی، مردم نیز باید در این امر سازمان ها را کمک کنند که این پدیده به حداقل برسد. از سوی دیگر اگر بتوان برنامه ای منسجم و منظم برای ایجاد اشتغال متکدیان ایجاد کرد این معضل اجتماعی در جامعه کاهش می یابد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:26:00 ق.ظ ]




۲۰- ۱۰

۱۰- ۰

مقادیر Ai

بسیار مرطوب ب

بسیار مرطوب الف

مرطوب

نیمه مرطوب

مدیترانه‎ای

نیمه‎خشک

خشک

اقلیم

۲-۲- روش تحقیق
۲-۲-۱- مطالعات کتابخانه­ای و اقدامات اولیه
جمع­آوری اطلاعات، گزارش­های مطالعاتی و پژوهش­های قبلی انجام یافته در رابطه با موضوع تحقیق و مطالعه و بررسی آن‌ها:
۱- در این مرحله اقدام به جمع­آوری پژوهش­های قبلی گردید و نیز داده ­های پایه با بهره گرفتن از مطالعات انجام شده توسط سازمان­ها و ادارات مربوطه تهیه شد. جمع­آوری آمار و اطلاعات مختلف حوزه آبخیز از جمله: شدت بارندگی، دمای هوا و ارتفاع از طریق اداره هواشناسی استان اردبیل صورت گرفت.
۲- بررسی موقعیت، وضعیت عمومی، زمینی و اقلیمی منطقه مورد مطالعه.
شناخت منطقه یکی از موارد مهم در مطالعات استحصال رواناب است که قبل از انجام مطالعات، موقعیت جغرافیایی، وضعیت­های عمومی پستی و بلندی، زمینی و نیز اقلیمی مورد بررسی قرار گرفت.
۳- انتخاب و تهیه نقشه­های پایه از منطقه تحقیق شامل توپوگرافی، زمین­ شناسی، کاربری اراضی، خاکشناسی و قابلیت اراضی با توجه به نیاز ضروری انجام طرح.
نقشه­های توپوگرافی مورد نیاز طرح، با توجه به وسعت منطقه و دقت مورد نیاز با مقیاس ۵۰۰۰۰ :۱ سازمان جغرافیایی نیروهای مسلح و نقشه­های زمین­ شناسی با مقیاس ۱۰۰۰۰۰ :۱ سازمان زمین­ شناسی کشور تهیه گردید. به علت عدم وجود سایر نقشه­های مورد نظر طرح، اقدام به تهیه آن‌ها از روی عکس­های هوایی و تصاویر ماهواره­ای گردید.
۴- تهیه و تامین عکس­های هوایی و تصاویر ماهواره­ای منطقه و انجام مطالعات سنجش از دور برای کسب اطلاعات مورد نیاز و تهیه نقشه­های ضروری مورد نیاز طرح.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

عکس­های هوایی ۲۰۰۰۰ :۱ سال ۱۳۴۷ از طریق سازمان نقشه­ برداری کشور و سازمان جغرافیایی نیروهای مسلح و نیز تصاویر ماهواره­ای لندست TM و ETM+ مربوط به سال­های ۱۹۸۸ و ۲۰۰۲ از طریق سازمان فضایی کشور تهیه شدند.
۲-۲-۲- تهیه نقشه­های پارامترهای مؤثر در ایجاد رواناب
۲-۲-۲-۱- خطوط توپوگرافی و تهیه نقشه DEM منطقه
برای بررسی وضعیت توپوگرافی در منطقه از طریق GIS، اقدام به رقومی­سازی خطوط توپوگرافی از روی نقشه­های توپوگرافی شده و با تهیه نقشه­ی مدل رقومی ارتفاع، عمدتاً در قالب سه بحث عمده شیب، جهت و ارتفاع بررسی­های لازم صورت می­گیرد.
برای تهیه نقشه DEM، ابتدا خطوط تراز منطقه از روی نقشه توپوگرافی۵۰۰۰۰: ۱ وارد کامپیوتر شده و با اندازه پیکسل ۲۰۲۰ متر (قدرت تفکیک زمینی ۲۰ متری) رقومی[۴۳] شده است. در ایران سیستم تصویری [۴۴]UTM یکی از معمول­ترین روش­ها بوده و در این تحقیق نیز از این سیستم استفاده شده است (منطقه مورد مطالعه در داخل زون ۳۹ شمالی بود، بنابراین تمامی مطالعات با در نظر گرفتن این زون زمین مرجع شده است). هر خط تراز در حین رقومی کردن، ارزش­های واقعی خود را می­گیرند و بدین ترتیب در نقشه نهایی تهیه شده نیز ارزش هر خط تراز بیانگر ارتفاع از سطح دریای آن خط به متر می­باشد (عبداللهی، ۱۳۸۱).
در این تحقیق نقشه DEM، خطوط تراز رقومی شده باید از طریق یک نرم­افزار GIS مناسب درون­یابی[۴۵] شود. برای تهیه نقشه DEM در نرم­افزار ArcGIS 9.3 از طریق گزینه Topo to raster (3D) تهیه گردید.
۲-۲-۲-۲- نقشه ارتفاع از سطح دریا
عامل ارتفاع از سطح دریا در حوزه آبخیز سمبورچای از آن جهت حائز اهمیت است که تاثیر ارتفاع در ایجاد رواناب به صورت غیر مستقیم و از طریق تبدیل نوع بارش از بارندگی به برف عمل می­ کند، چرا که از ارتفاع معینی به بالا، اغلب بارش به صورت برف می­باشد و همان­طوری­که می­دانیم برف از طریق ذوب و نفوذ تدریجی، به طور متفاوتی نسبت به باران در ایجاد رواناب عمل می­ کند. برای تهیه نقشه طبقات ارتفاعی از نقشه DEM استفاده شد. به منظور کلاسه­بندی نقشه ارتفاع به طبقات مختلف، منحنی تجمعی ارتفاع برای نقشه DEM تهیه شد.
۲-۲-۲-۳- نقشه شیب
مهم‌ترین عوامل توپوگرافی موثر در ایجاد رواناب منطقه شامل شیب، جهت و ارتفاع از سطح دریا می­باشد. در صورت یکسان بودن سایر شرایط، هر چه مقدار شیب افزایش یابد رواناب ایجاد شده بیشتر خواهد بود که دلیل آن کاهش پایداری خاک خواهد بود. بسیاری از پارامترهای اقلیمی مانند بارش و دما با ارتفاع تغییر می­ کند. ارتفاع بر روی نوع و ویژگی­های نزولات تاثیر دارد. هرگاه ارتفاع از حد معینی تجاوز کند بارندگی به صورت برف نازل می­ شود. همچنین با افزایش ارتفاع، مقدار شیب دامنه­ها بیشتر می­ شود و رخساره ­های بیرون­زده و توده سنگی بیشتر مشاهده شده و سنگ­ها ناتراواتر می­شوند (سراج­زاده، ۱۳۷۵). اختلاف ارتفاع بین نقاط مختلف در یک حوزه‌ آبریز، ناهمواری­های اراضی آن حوزه را نشان می‌دهد. نسبت اختلاف ارتفاع دو نقطه به فاصله آن‌ها تحت عنوان شاخص شیب معرفی می‌گردد برای شناخت ناهمواری اراضی و شیب از معیارهای متفاوتی استفاده می‌شود. شیب حوزه‌های آبخیز اثر بسیار زیادی در واکنش هیدرولوژیک حوزه‌ها دارد. سرعت جریان‌های سطحی به طور مستقیم به شیب بستگی دارد. افزایش سرعت آب نیروی جنبشی آب و در نتیجه قدرت تخریبی و حمل آن را افزایش می‌دهد همچنین میزان نفوذ آب در خاک با افزایش شیب کاهش می‌یابد و نهایتاً حجم سیلاب و جریان­های سطحی مستقیماً به شیب حوزه بستگی دارد.
جهت برآورد و تعیین میزان شیب حوزه‌های آبریز روش­ها و روابط متعددی ارائه گردیده که برخی از آن‌ها عبارتند از روش شبکه­بندی، روش ­هورتون، رابطه­ جاستین، روش شمارش خطوط تراز و …. در مطالعه حاضر با بهره گرفتن از GIS نقشه کلاس‌های شیب در مقیاس ۵۰۰۰۰ :۱ و مشتمل بر ۵ کلاس سطح حوزه آبخیز تهیه گردیده. برای تهیه نقشه شیب حوزه آبخیز، از نقشه DEM در محیط نرم­افزار ArcGIS با بهره گرفتن از گزینهSpatial Analyst استفاده گردید. در این نرم­افزار نقشه شیب را می‌توان به دو صورت درجه و درصد شیب تهیه کرد و قابلیت آن در این زمینه بسیار بالا بوده و از دقت زیادی برخوردار است (البته دقت نقشه تهیه شده به پارامترهای دیگری از قبیل قدرت تفکیک زمینی و دقت رقومی­سازی نیز بستگی دارد). برای منطقه مورد مطالعه با توجه به نوع وهدف کار، مساحت زیرحوزه­ها، نقشه شیب به درصد تهیه شد.
برای محاسبه متوسط شیب زیر­حوزه ها، نقشه پلی­گونی زیرحوزه­ها را با نقشه رستری شیب حوزه آبخیز سمبورچای در محیط نرم­افزار ArcGIS با بهره گرفتن از نوار ابزار Spatial Analyst و سپس ابزار Zonal Statistics قطع داده شد و متوسط شیب برای هر زیر حوزه به دست آمد.
۲-۲-۲-۴- نقشه جهت شیب
جهت شیب جهتی است که اگر از بالای شیب به پائین نگاه کنیم سطح شیب به آن جهت متوجه است و در واقع جهتی است که از آن می‌توان خط عمود فرضی به خطوط تراز سطح شیب رسم کرد. مهم­ترین اثر جهت شیب در میزان دریافت نور خورشید و اثرات ناشی از آن جمله پیدایش اقالیم محلی یا موضعی است. در نیم­کره شمالی زمین جهات رو به جنوب و غرب از جهات رو به شمال و شرق برای مدت طولانی‌تری در معرض تابش نور خورشید قرار می‌گیرند و به همین دلیل نیز گرم‌ترند. اثر تابش بیشتر و گرمای زیادتر جهت رو به جنوب و شرق موجب افزایش تبخیر و تعرق سالیانه و در نتیجه کاهش رطوبت خاک می‌شود و به همین علت نیز در جهات رو به جنوب و شرق وضعیت پوشش گیاهی ار نظر تراکم و نوع گیاهان نسبت به سایر جهات تفاوت دارد و اغلب از تراکم کمتری برخوردار است و نتیجتاً فرسایش خاک و تولید رواناب در این جهات بیشتر است (مهدوی، ۱۳۷۸).
اثر مهم دیگر شیب در ذوب شدن برف است. در جهات رو به جنوب و شرق به دلیل گرمای بیشتر، سرعت ذوب برف شدیدتر است. در این مناطق برف کم­تری بر روی زمین می­ماند و ذوب آن به تدریج در زمستان و اوایل بهار انجام می­گیرد. به همین دلیل جریان زمستانی رودخانه­ها در این مناطق بیشتر و جریان­های آن یکنواخت­تر است. در حالی که در حوزه ­های آبخیز با جهات رو به شمال و غرب دوام برف در زمستان بیشتر است و عمق و تراکم آن نیز بالاتر است (مهدوی، ۱۳۷۸).
برای تهیه نقشه جهات جغرافیایی نیز از ویژگی‌های خطوط منحنی میزان و خطوط رودخانه‌ها‌، نهرها و آبراهه‌ها و خطوط یال­ها و نحوه ارتباط یال و قله بر روی نقشه توپوگرافی استفاده می‌شود. تعیین جهت جغرافیایی بدین صورت می‌باشد که جهت هر یک از دامنه‌ها ( یعنی حد پایین یال و دره ) را نسبت به شمال جغرافیایی مشخص می‌نمایند. همان­طور که می­دانیم مقدار آزیموت از صفر تا ۳۶۰ درجه تغییر می­ کند و برای مناطق مسطح، آزیموتی تعریف نمی­ شود که به همین خاطر در نقشه جهت تهیه شده، ارزش سلول­های مناطق مسطح به طور خاص (مثلا ۱- و یا ؟) نشان داده می­ شود. در نقشه جهت تهیه شده، ارزش هر پیکسل بیانگر آزیموت آن می­باشد.
برای کلاسه­بندی نقشه جهت می­توان به صورت زیر عمل کرد (درویش­صفت، ۱۳۷۹)، به طوری که:
۱= شمال، آزیموت بین صفر تا ۵/۲۲ و نیز ۵/۳۳۷ تا ۳۶۰ درجه.
۲= شمال­شرق، آزیموت بین ۵/۲۲ تا ۵/۶۷ درجه.
۳= شرق، آزیموت بین ۵/۶۷ تا ۵/۱۱۲ درجه.
۴= جنوب­شرق، آزیموت بین ۵/۱۱۲ تا ۵/۱۵۷ درجه.
۵= جنوب، آزیموت بین ۵/۱۵۷ تا ۵/۲۰۲ درجه.
۶= جنوب­غرب، آزیموت بین ۵/۲۰۲ تا ۵/۲۴۷ درجه.
۷= غرب، آزیموت بین ۵/۲۴۷ تا ۵/۲۹۲ درجه.
۸= شمال­غرب، آزیموت بین ۵/۲۹۲ تا ۵/۳۳۷ درجه.
۹ = اراضی مسطح با ارزش ویژه.
نقشه جهت توضیح داده شده به روش فوق، برای کلاسه­بندی نقشه جهت به نه طبقه (با یک طبقه مسطح) می­باشد که در صورت لزوم می­توان طبقات فوق را با هم تلفیق کرده و نقشه جهت چهار یا پنج طبقه­ای (با یک طبقه اضافی مسطح) تهیه کرد. برای تهیه نقشه جهت حوزه نیز از نقشه DEM در نرم­افزار ArcGIS با دستور Spatial Analysis و انتخاب گزینه Aspect تهیه شده­است. در نقشه جهت تهیه گردید.
۲-۲-۲-۵- تهیه و تکمیل نقشه هم­باران و هم­دما

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:26:00 ق.ظ ]




شیر گفت: اقاویل علما را وجوه بسیار است و تاویلات مختلف، و خردمندان اقتدا بدان فراخور و بر قضیت حکمت صواب بینند. و پنهان داشتن راز اهل ریبت مشارکت است در زلت . و شاید بود که رساننده این خبر خواستست که به اظهار آن با تو خود را از عهده این حوالت بیرون آرد و ترا بدان آلوده گرداند. می نگر در این باب و آنچه فراخور نصیحت و شفقت تواند بود میکن.
مادر شیر گفت: این اشارت پسندیده و رای درستست، لکن کشف اسرار دو عیب ظاهر دارد: اول دشمنایگی آن کس که این اعتماد کرده باشد، و دوم بدگمانی دیگران، تا هیچ کس با من سخنی نگوید و مرا در رازی محرم نشمرد. شیر گفت: حقیقت سخن و کمال صدق تو مقرر است، ومن نیز روا ندارم که به سبب بیرون آوردن خویش از عهده این خطا ترا بر خطایی دیگر اکراه نمایم. و اگر نمیخواهی که نام آن کس تعیین کنی و سر او فاش گردانی باری به مجمل اشارت کن. (همان، ۱۳۱-۱۲۹)
خدمتکاری که بیدلیل مورد اعتماد واقع شود و بر اسرار مخدومش واقف گردد باعث میشود که مخدومش در چشم وی خوار و حقیر جلوه نماید: «… گفت: مخدوم در چشم سه طایفه سبک نماید: … و بندهای که در حرم مخدوم بیاستحقاق، منزلت اعتماد باید و به مخالطت ایشان بر اسرار واقف گردد و بدان مغرور شود .» (همان، ۳۸۲)
پادشاه باید از افشای اسرار جلوگیری کند و سعی در نگهداشت اسرار نماید مخصوصا از دوستان ناامیدی که به خیر او امیدی ندارند و دشمنانی که از ملک خایف و ترسانند در غیر این صورت به حکومت پادشاه همان خواهد رسید که به بومان خواهد رسید و خود و مملکت خود را در سر این کار (کشف اسرار) خواهد نهاد. «…ملک گفت که از کیاست و دانش بومان شمتی بازگوی. گفت: در میان ایشان هیچ زیرکی ندیدم، … و نه اسرار خود از من بپوشیدند. و گویند: پادشاهان را در تحصین خزاین اسرار احتیاط هرچه تمامتر فرض است، خاصه از دوستان نومید و دشمنان هراسان. » (همان، ۲۲۹)
در مرزباننامه، داستان خاصی که درمورد افشای اسرار ذکر شده باشد، مشاهده نشده است.
۵-۴-۲-۲-۱۷- دزدی و غصب اموال دیگران
در قرآن، دزدی در ردیف دستهای از رذایلی قرار گرفته که زنان مومن را از آن نهی کردهاند. «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذا جاءَکَ الْمُؤْمِناتُ یُبایِعْنَکَ عَلى أَنْ لا یُشْرِکْنَ بِاللَّهِ شَیْئاً وَ لا یَسْرِقْنَ وَ لا یَزْنِینَ وَ لا یَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَ لا یَأْتِینَ بِبُهْتانٍ یَفْتَرِینَهُ بَیْنَ أَیْدِیهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ وَ لا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ فَبایِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ: اى پیامبر، چون زنان با ایمان نزد تو آیند که [با این شرط] با تو بیعت کنند که چیزى را با خدا شریک نسازند، و دزدى نکنند، و زنا نکنند، و فرزندان خود را نکشند، و بچه‏هاى حرامزاده پیش دست و پاى خود را با بُهتان [و حیله ]به شوهر نبندند، و در [کار] نیک از تو نافرمانى نکنند، با آنان بیعت کن و از خدا براى آنان آمرزش بخواه، زیرا خداوند آمرزنده‏ى مهربان است.»[۳۲]
در کلیله و دمنه، در اوصاف دزد چنین است: کسی که نیکی را گم کرده، دوم، کسی که به وی اعتماد نتوان کرد «…ملک گفت: همه نیکیها را گم کردی! گفت :این وصف چهار تن را زیبا نماید: آنکه جور و تهور را فضیلت شمرد ؛ و آنکه به رای خویش معجب باشد ؛ و آنکه با دزدان الف گیرد، و آنکه زود در خشم و دیر رضا گراید …. ملک گفت: اعتماد ما از تو برخاست. گفت: چهارکس را اهلیت اعتماد نتواند بود: دزدی مقتحم؛ حشم ستنبه؛ فحاش آزرده؛ اندک عقلی نادان. » (همان، ۳۸۵ ).
دزدی یکی از رذایل اخلاقی است که همراه با رنج و بیم فراوان است. اختلاف و آمد و شد دزدان و همنشینی آنان با هم از روی دوستی و نزدیکی نیست: «و اختلاف دزدان به خانهها از وجه دوستی و مقاربت نیست، اما برای غرضی چندان رنج برگیرند وگاه و بیگاه تجشم واجب دارند. » (همان، ۲۴۷).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۵-۴-۳- تدبیر منزل
۵-۴-۳-۱- در تربیت فرزندان
در تربیت کودک، مهمترین نکات، آشنایی معلم و مربی با مسائل دینی، اصول اولیه روانشناسی کودک و مسائل اجتماعی است: «و باید که معلم عاقل و دیندار بود و بر ریاضت اخلاق و تخریج کودکان واقف و به شیرینسخنی و وقار و هیبت و مروت و نظافت مشهور، و از اخلاق ملوک و آداب مجالست ایشان و مؤاکله با ایشان و محاوره با هر طبقهای از طبقات مردم باخبر، و از اخلاق اراذل و سفلگان محترز » (طوسی، ۱۳۷۳: ۲۲۶)
بهترین شاهد برای تربیت صحیح در مرزباننامه ماجرای زنی دانا و پیشبین است، او مادر پسر جوانی است که تازه پدرش را از دست داده و میراث بزرگی در اختیار دارد. پدر وی تا زمانی که زنده بود همیشه به پسرش اندرز میگفت و «در استحفاظ مال و محافظت بر دقایق دخل و خرج و حسن تدبیر معیشت در مباشرت بذل و امساک مبالغتها مینمودی و دوستاندوزی در وصایای او سردفتر کلمات بودی … و گفتی : ای پسر مال به تبذیر مخور تا عاقبت تشویر نخوری و دوست به هنجار و اختیار عقل گزین تا دشمنروی عاقلان نشوی و رنج به تحصیل دانش بر…»
اما پسر با دوستان نابابش دست به تاراج مال و اموال پدری زده است. مادر پیشبین و عاقبتنگر به او توصیه میکند: «پند پدر نگاه دار و استظهاری که داری بیهوده از دست مده که چون آنگه که نباید، بدهی آنگاه که باید، نباشد…» (همان، ۱۶۳)
مادر، از فرزند خویش میخواهد تا دوستانش را بیازماید. پسر دروغی بزرگ میگوید و دوستان تصدیقش میکنند. او این کار دوستان را نشانه صداقت آنها میداند لیکن مادرش بر آن بود که دوست حقیقی آن است که با او راست گوید نه آنکه دروغ او را راست پندارد. پسر از سر گمراهی گفت: «راست گویند که زنان را محرم رازها نباید داشتن ومقام اصغاء هر سخنی دادن. »(همان، ۱۶۳)
پسر پس از چندی ورشکست میشود. داستان در نقطهی جالبی به پایان میرسد. پسر حقیقتی را نزد یکی از دوستانش میگوید و او این بار به شدت وی را مورد تمسخر قرار میدهد. مفهوم غایی داستان، شناخت دوستان و تمییز دوست حقیقی از دوست ظاهری است.
بدترین زنان، زنی است که گوش به فرمان و مطیع شوهر نباشد و بدترین فرزندان نیز کسی است که مطیع محض پدر و مادر نباشد. «…نابکارتر زنان اوست که با شوی نسازد، و بتر فرزندان آنست که از اطاعت مادر و پدر ابا نماید و همت برعقوق مقصور دارد. » (همان، ۳۰۲)
موضوع تربیت فرزندان را در آغاز کلیله و دمنه به وضوح میتوان یافت. برزویه در شرح حال خود به معرفی پدر و مادرش میپردازد. برزویه، نخستین نعمتی را که خدا به وی بخشیده بود، دوستی پدر و مادرش و در کنار آن دلسوزی و حمایت آن دواز وی ذکر میکند که بیشک، اشارهای به ارزش آرامش و نقش روابط خوب در خانواده دارد. پدر و مادر وی، او را به تحصیل علم تشویق کردند و البته جایگاه اجتماعی پدر و به ویژه مادر وی در نظام طبقاتی آن روز نیز بیتاثیر نبوده است.
«چنین گوید برزویه، مقدم اطبای پارس، که پدر من از لشکریان بود و مادر من از خانه علمای دین زردشت بود، و اول نعمتی که ایزد، تعالی و تقدس، بر من تازه گردانید دوستی پدر و مادر بود و شفقت ایشان بر حال من، چنانکه از برادران و خواهران مستثنی شدم و به مزید تربیت و ترشح مخصوص گشت.
و چون سال عمر به هفت رسید مرا برخواندن علم طب تحریض نمودند، و چندان که اندک وقوفی افتاد و فضیلت آن بشناختم برغبت صادق و حرص غالب در تعلم آن میکوشیدم، تا بدان صنعت شهرتی یافتم و در معرض معالجت بیماران آمدم. آنگاه نفس خویش را میان چهار کار که تگاپوی اهل دنیا از آن نتواند گذشت مخیر گردانیدم: وفور مال و، لذات حال و، ذکر سایر و ثواب باقی…»
در باب دوم مرزباننامه «ملک نیکبخت و وصایایی که فرزندان را به وقت وفات فرمود» بهترین نکات مربوط به تربیت فرزندان قید شده است:
«اما این رفتن بر من سخت آسان مینماید که چون شما فرزندان شایسته و بایسته و هنرنمای و فرهنگی و دانشپژوه و مقبلنهاد یادگار میگذارم. اکنون از شما میخواهم که وصایای من در قضایای امور دنیا نگاه دارید و معلوم کنید که بهترین گلی که در بوستان اخلاق بشکفد و به نسیم آن مشام عقل معطر گردد، سپاسداری و شکرگزاری است و شکر مجلبهی مزید نعمت و افزونی مواهب ایزد است.» (وراوینی، ۱۳۸۳: ۹۷)
۵-۴-۳-۲- زن
گاهی، در کلیله و دمنه، زن، فرزند و شاگرد، به صورت متناظر باهم ذکر میشوند و این نکته بیانگر آن است که در مسایل اخلاقی- تربیتی، این سه مورد در حقیقت جایگاه مشترکی دارند. «و پوشیده نماند که حرمت زن به شوی متعلق است و عزت فرزند به پدر و، دانش شاگرد به استاد، و قوت سپاه به لشکر کشان قاهر، و کرامت زاهدان به دین و، امن رعیت به پادشاه و ، نظام کار مملکت به تقوی و عقل و ثبات و عدل؛ و عمده حزم شناختن اتباع است و هریک در محل و منزلت او اصطناع فرمودن و، بر مقدار هنر و کفایت ایشان تربیت کردن و…» (نصرالله منشی، ۱۳۸۶: ۳۱۹).
زنان کلیله و دمنه، از نظر وجاهت ظاهری زبانزد خاص و عاماند حتی آنهایی که خبیث و بدباطن هستند نیز، از نعمت بزرگ زیبایی بهرهمندند. از کلیهی حدود ۱۱ حکایت دربارهی زنان نقل شده است که چهار حکایت آن در تأیید ویژگیها و خصوصیات زنان است. از دیگر حکایات این کتاب میتوان چنین استنباط کرد که زنان به فساد و مکر و حیلهگری گرایش دارند و به صورت غیرارادی و ناخودآگاه، خودشیفته میباشند.
نصرالله منشی بر این عقیده است که همنشینی با آنها خصوصا اگر از حد اعتدال بگذرد، رسواییآفرین است و صحبت با آنها را باید مانند مار افعی پنداشت که ایمنی از آن هرگز متصور نیست. به طور کلی کلیله و دمنه به لحاظ اصالت هندی خود، بیشتر به جنبهی فریبندگی و دلربایی آنان توجه دارد و جنبه های دیگر چون کفایت و کاردانی، سیاستمداری، دانش و تیزهوشی و… را فرو میگذارد.
در میان زنان کلیله و دمنه، قدرتمندترین زن، مادر شیر است. او تنها سمبل زنی سیاستمدار، با کیاست و هوش و نبوغ میباشد. نصرالله منشی، در کتاب خود گاهی از عباراتی نظیر: « … مادر شیر به دیدار پسر آمد » استفاده میکند که بیانگر

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:26:00 ق.ظ ]




۳-۱۲- تحلیل رگرسیون ۶۸
۳-۱۲-۱- آزمونهای موجود در رگرسیون سلسله مراتبی ۶۹
فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده‌ها و یافته‌های تحقیق
۴-۱- مقدمه ۷۲
۴-۲- تحلیل جمعیت شناختی نمونه ۷۲
۴-۲-۱- سن ۷۳
۴-۲-۲-جنسیت ۷۳
۴-۲-۳- تحصیلات ۷۴
۴-۳- تحلیل توصیفی ۷۴
۴-۴- بررسی الگو و فرضیه‌های تحقیق ۷۵
۴-۴-۱- تحلیل عاملی تأییدی متغیرهای پژوهش ۷۵
۴-۴-۱-۱- تحلیل عاملی تأییدی متغیر «مسئولیت اجتماعی شرکت» ۷۶
۴-۴-۱-۲-تحلیل عاملی تأییدی متغیر «تصویر قیمت» ۷۸
۴-۴-۱-۳- تحلیل عاملی تأییدی متغیر «ارزش ویژه برند» ۷۹
۴-۴-۱-۴-تحلیل عاملی تأییدی متغیر «رضایت» ۸۱
۴-۴-۱-۵-تحلیل عاملی تأییدی متغیر «اعتماد» ۸۳
۴-۴-۱-۶-تحلیل عاملی تأییدی متغیر «نگرش» ۸۵
۴-۴-۱-۷-تحلیل عاملی تأییدی متغیر «وفاداری» ۸۷
۴-۴-۱-۸-تحلیل عاملی تأییدی متغیر «قصد خرید» ۸۹
۴-۴-۲- آزمون مدل و فرضیه ها ۹۰
۴-۴-۳- جمع بندی نتایج آزمون فرضیه‌ها ۹۵
۴-۵- آزمون های تکمیلی ۹۶
۴-۵-۱- بررسی وضعیت میانگین متغیرهای تحقیق ۹۶
۴-۵-۲- «آزمون مقایسه میانگین دو جامعه» ۹۷
۴-۵-۲-۱- مقایسه تفاوت میانگین متغیرهای تحقیق در مردان و زنان ۹۸
۴-۵-۳- «آزمون تحلیل واریانس یک عامله» جهت مقایسه میانگین بیش از دو جامعه ۹۹
۴-۵-۳-۱- مقایسه میانگین متغیرهای تحقیق در گروه‌های سنی مختلف ۹۹
۴-۵-۳-۲- مقایسه میانگین متغیرهای تحقیق در سطوح تحصیلی مختلف ۱۰۰
۴-۶- جمع‌بندی ۱۰۰
فصل پنجم: بحث و نتیجه‌گیری و پیشنهادات
۵-۱- مقدمه ۱۰۲
۵-۲- خلاصه پژوهش ۱۰۲
۵-۳- نتایج و دستاوردهای حاصل از پژوهش ۱۰۳
۵-۴- پیشنهادات پژوهش ۱۰۵
۵-۴-۱- پیشنهادهای کاربردی ۱۰۶
۵-۴-۲-پیشنهاداتی برای تحقیقات آتی ۱۰۸

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۵-۵- محدودیت‌های پژوهش ۱۰۸
منابع ۱۱۱
پیوست ۱۱۸
چکیده لاتین ۱۲۵
فهرست جداول
عنوان صفحه
جدول ۲-۱ خلاصه پیشینه تحقیق داخلی و خارجی ۴۵
جدول ۳-۱- نتایج آزمون KMO و کرویت بارتلت برای پرسشنامه ۵۴
جدول۳-۲- ترکیب سؤالات عمومی پرسشنامه ۵۵
جدول ۳-۳- ارزش گذاری طیف لیکرت ۵۵

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:26:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم