روند توسعه مدل پذیرش فناوری

در فاز انطباق: این مدل در زمینه­ وسیع سیستم­های اطلاعاتی به کار گرفته شده است ( برخی از این سیستم­های صفحه گسترده –لوتوس 1،2 و 3 و نرم افزارهای واژه پرداز و عمدتاً از مجموعه نرم­افزارهای آفیـس بوده ­اند) فناوری­های ارتباطی (ایمیل ، ایمیل صوتی، سیستم ارتباط با مشتری، و فاکس) سیستم­های مرکز داده کامپیوترهای کوچک و فناوری­هایی در ارتباط با اینترنت بوده ­اند. (سیستم­های خدمات اطلاعات – خدمات آن­لاین – سیستم­های مجازی و … کتابخانه­ های دیجیتال و …)است. این مدل در سازمان­های متعدد با فرهنگ­های مختلف به کار گرفته شده است. ( سازمان­های مالی آمریکایی- کمپانی فولاد کانادایی – شرکت­های حسابداری بیمارستان­های عمومی هنگ کنگ، مؤسسات مالی و بانک­ها)

در فاز اعتبار مدل پذیرش فناوری دو روند رخ می­دهد. روند نخست: اعتبار سنجی ابزارهای سهولت و سودمندی درک شده می ­پردازد و سایرین به ارتباط بین سایر متغییر­های مدل پذیرش فناوری می ­پردازد.

فاز گسترش نیز به دو بخش تقسیم می­ شود. بخشی به توسعه دو سازه­ی اصلی سودمندی و سهولت درک شده پرداخته و بخشی دیگر به سایر متغیّر­ها می پردازد.

از نظر آدام^[27]، نلسون^[28] و تاد^[29] دوره­ های تکامل مدل پذیرش فناوری به 4 بخش تقسیم شده است. که این دوره­ها شامل معرفی – اعتبار – گسترش و تکمیل استادانه است. از زمان معرفی مدل در سال 1989 تحقیقات در این حوزه به دو بخش اصلی تقسیم شده است یک بخش می­کوشید تا برای اثبات صحت مدل آن را نمونه ­ای از سایر مدل­ها بداند. آدامز مدل را در پنج حوزه­ مختلف به کار گرفته و اعتبار آن را در پیش ­بینی رفتار مصرف ­کننده اثبات نمود (Adam, Nelson, & Todd, 1992‌).
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

بخش یک به مقایسه­ مدل پذیرش فناوری با تئوری TRA پرداخته و به بیان تفاوت­های آن می ­پردازد و از نظر قدرت پیش ­بینی و دشواری مقایسه می­نماید.
دیویس مدل TAM را با TRA بین دانشجویان MBA مقایسه نموده و دریافت که TAM تبیین بهتری برای قصد استفاده از سیستم پردازش­گر نسبت به TRA داشته است(Davis, Bagozzi & Warshaw, 1989).
در دوره­ اعتبار محققین برای تائید مدل شاخص­ های مناسب مرتبط با فناوری­های مختلف و جایگاه و وظایف تعیین نموده ­اند.آدام در سال 1992 با بهره­ گیری و توسعه مدل دیویس و به­ کارگیری دو سازه­ی اساسی مدل (سهولت و سودمندی درک شده) در دو نوع فناوری (پست صوتی و الکترونیک) در 10 سازمان با 118 کاربر انجام شده است اعتبار و روایی مقیاس­های ارزیابی سازه­ ها را تائید نموده است.
در دوره گسترش: محققین به نوعی متغیرهای مرتبط با سازه­های اصلی مدل پرداخته­اند. برخی از محققین (Sun & Zhang, 2006) برخی از محدودیت­های مدل را توان ناکافی پیش ­بینی و عدم وجود رابطه بین سازه­های آن دانسته اند و نقش و متغییر­های میانجی را در ایجاد این محدودیت­ها مؤثر می­دانند (Venkatesh, Morris & Davis, 2003).
یکی دیگر از محدودیت­ها شاخص­ های مرتبط با متغییر­های شخصی است که شامل سطح تحصیلات تجربیات پیشین و آموزش است. سه متغییر بر سودمندی تاثیر مشخص گذارده است. در مرحله ی پایانی نیز مدل همچنان به تکامل خود ادامه می­دهد. در این مرحله با تمر کز به مدل جدیدتر که متغییر های خارجی که بر سودمندی و سهولت مؤثر است ادامه می یابد.

1. 1. مدل پذیرش فناوری 2

در سال 2000 مدل پذیرش فناوری 2 معرفی گردید (Venkatesh & Davis, 2000). همچنین در پایان همان سال شاخص­ های بیشتری برای تبیین سازه­ی سهولت درک شده معرفی گردید. که شامل خود­کارایی با کامپیوتر و تجهیزات است و لذت­بخشی استفاده از کامپیوتر و وجود احساس عصبی­شدن حین استفاده از کامپیوتر بود که برای کاربرانی که نخستین بار از سیستم­های خاصی استفاده می­ کنند معرفی شد.
تحقیقات ثابت نمود که این متغییر­ها تا 60% قادر به تبیین سهولت هستند در این تحقیق عوامل که برای دفعات نخست و در مراحل اولیه ی استفاده مؤثر هستند را به چند دسته­ی ویژگی­های فردی و ویژگی­های موفقیتی تقسیم می­نماید. در سال 2003 مدل تئوری یکپارچه­ی پذیرش و بهره­ گیری از فناوری معرفی شد. محققین در سال 2006 مدل توسعه ­یافته­ای از پذیرش فناوری را توصیه نمودند. (Sun & Zhang, 2006) که ده فاکتور تعدیل کننده را شناسایی و در قالب سه گروه عوامل سازمانی (داوطلبی طبیعت وظیفه و کسب و کار) عوامل مرتبط با فناوری (دشواری فناوری بهره­ گیری فردی در برابر بهره­ گیری گروهی هدف به­ کارگیری فناوری کار­گرا بودن در برابر تجهیزات­گرا بودن آن) و شاخص­ های فردی (ظرفیت های ذهنی – پیشینه ی فرهنگی – سن – جنس و تجربیات است) این متغییر­ها در کنار سازه­های اصلی، سهولت و سودمندی درک شده و هنجارهای اجتماعی مورد بررسی قرار می­گیرد.

1. 1. توسعه ی مدل پذیرش فناوری 2

در سال 2000 محققین برای تکمیل مدل ابتدایی پذیرش فناوری و تبیین سودمندی و سهولت درک شده از قصد به کارگیری در قالب واژه های تاثیرات اجتماعی و فرایند­های ارزیابی ابزارها استفاده نمودند چون هر چند مدل ابتدایی پذیرش فناوری بر پایه­ ­ مدل رفتار منطقی آجزن استوار بود لیکن هنجارهای اجتماعی در ساختار آن موجود نبود. از زمان معرفی مدل همه محققان به لزوم و ضرورت ورود متغییر های بیشتر در مدل تاکید کرده اند.
در مدل پذیرش فناوری 2 یکی از مهم ترین اهداف تبیین شاخص های سودمندی و سهولت درک شده است. شکل 2-7 نمونه ای از این مدل را ارائه می دهد که شاخص هایی چون (هنجارهای فاعلی– داوطلبی و تصویر) ارائه شده و ابزارهایی چون ( ارتباط شغلی – کیفیت خروجی ارزیابی – نتایج و سهولت درک شده) معرفی شده است.
در این مدل تجربیات و داوطلبی به عنوان متغییر میانجی مطرح است. متغییر داوطلبی به عنوان متغییر میانجی بین به­ کارگیری و سطوح سازمانی مطرح است. هنجارهای اجتماعی از طریق سودمندی درک شده یا در قالب آنچه بین ­المللی­شدن نامیده می­ شود بر مدل تاثیر­گذار است. عامل هنجارهای اجتماعی بر تصویر ذهنی تاثیر می­ گذارد (Venkatesh & Davis, 2000).
نتایج
کیفیت خروجی
تصویر
ارتباط شغلی
هنجارهای فاعلی
تجربه
داوطلبانه بودن
سودمندی درک شده
سهولت درک شده
قصد استفاده
رفتار استفاده
شکل 2 7. مدل پذیرش فناوری 2
تحقیقات بیانگر این مطلب است که بهره­ گیری که بر اثر فشار عوامل سازمانی رخ دهد درک فرد از سودمندی درک شده بر اثر تاثیر عوامل اجتماعی سبب افزایش استفاده می­ شود. فرد نسبت به بهره­ گیری از سیستم هدف در صورتی که افراد شاخص در گروه یا تیم به آن اعتقاد داشتند بیشتر ترغیب می­ شود. مدل پذیرش فناوری 2 عواملی چون بین ­المللی­شدن را زمانی که داوطلبی یا اجباری می­باشد را مطرح می­نماید متغییر میانجی یک تجربه است که بر هنجارهای فاعلی و قصد بهره­ گیری از سیستم تاثیر می­ گذارد رابطه­ بین هنجارهای فاعلی و قصد در مواقعی که بهره­ گیری اجباری بوده است و فرد در آغاز استفاده از سیستم است قوی­تر می­باشد. تجربه بر رابطه­ بین هنجارهای فاعلی و سودمندی درک شده نیز تاثیر می­ گذارد.
در فرایند ابزاری، مدل پذیرش فناوری 2 پیشنهاد می­ کند که در حوزه­ فردی ارتباط بین اهداف شغلی و خروجی آن با به­ کارگیری سیستم ارتباط وجود دارد (ارتباط شغلی) این امر به عنوان اساسی در ارزیابی سودمندی سیستم به کار می­رود (سودمندی درک شده).
مدل پذیرش فناوری 2 در مقایسه با مدل پذیرش فناوری نخستین که حدود 52-34 درصد قصد به­ کارگیری را توصیف می­ کند ؛تا حدود60 درصد متغییرهای مرتبط با سودمندی را توصیف می­ کند.

1. مدل تناسب بین وظیفه و فناوری

جهت تعیین مناطق پراکنش گونه­ های گیاهی منتخب در استان کرمانشاه، با بهره گرفتن از نقشه پوشش گیاهی استان کرمانشاه [۳۷]، مناطق پراکنش گونه­ های Festuca ovina، Quercus persica،Bromos tomentellus،Hordeom bulbosa به صورت جداگانه مشخص و از نقشه کل گونه­ های گیاهی جدا گردید. سپس این نقشه­ها با نقشه شبکه بندی شده مطابقت داده شد و نقاطی که در در محدوده گونه­ های مورد نظر قرار گرفته شده بودند جدا شدند و برای جک کردن نقشه بازدید صحرای صورت گرفت.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

تعیین تاثیر عوامل اقلیمی بر گسترش گونه­ های گیاهی غالب استان

برای تعیین تاثیر عوامل اقلیمی بر گسترش گونه­ های گیاهی Festuca ovina، Quercus persica، Bromos tomentellus،Hordeom bulbosa امتیازات عاملی مهمترین عامل­ها همچنین مقادیر پارامترهای اولیه و مهم که در محدوده این گونه­ ها قرار داشت استخراج گردید و میانگین حسابی آنها مورد بررسی قرار گرفت. امتیاز عاملی هر عامل برآیند تعداد زیادی متغیر اقلیمی می­باشد که در آن عامل قرار گرفته­اند بنابراین امتیاز عاملی می ­تواند مناسب­ترین و مهمترین ویژگی­های اقلیمی هر تیپ گیاهی و پهنه اقلیمی را به خوبی نشان دهد.

فصل چهارم

نتایج و بحث

داه­های هواشناسی

انتخاب پایه زمانی مشترک و بازسازی نواقص آماری

مطالعات اقلیمی نیازمند یک دوره آماری طولانی مدت می­باشد از همین رو بازسازی نواقص آماری ایستگاه­های منطقه که بخاطر همزمان نبودن تاریخ احداث ایستگاه­های هواشناسی، تغییر و جابجای ایستگاه، جنگ و تخریب ایستگاه­ها در داده ­ها ایجاد شده ­اند، امری اجتناب ناپذیر است. روش های ایستگاه­های معرف، نسبت نرمال و همبستگی بین ایستگاه­ها از مهمترین روشها برای بازسازی نواقص آماری یک ایستگاه است. روش های ایستگاه معرف و نسبت نرمال به بیش از یک ایستگاه برای باز سازی نواقص آماری نیاز دارند. همچنین نزدیک بودن مکان ایستگاه و شرایط ایستگاه با ایستگاه ناقص از شرایط استفاده از این روشها می­باشد [۴۵]. با توجه به اینکه تعداد ایستگاه­های که دارای دوره آماری طولانی مدت در منطقه باشند اندک بوده از روش همبستگی بین ایستگاه­ها برای بازسازی نواقص آماری استفاده شد. غلامی و همکاران (۱۳۸۰)، مردای و همکاران (۱۳۸۶) و ساداتی نژاد و همکاران (۱۳۸۹) نیز در تحقیقات خود از روش همبستگی بین ایستگاه­ها برای بازسازی نواقص آماری استفاده نموده ­اند. برای بازسازی نواقص آماری در منطقه مورد مطالعه شش ایستگاه کرمانشاه، روانسر، سرارود کرمانشاه، کنگاور، سرپل ذهاب و اسلام آباد به عنوان ایستگاه­های شاهد اولیه انتخاب شدند و آمار ایستگاه­های ناقص با توجه به آمار این ایستگاه­ها بازسازی گردید. ضریب همبستگی بین ایستگاه­های ناقص و ایستگاه­های شاهد برای بازسازی بالای ۸۵/۰ است (جدول ۴-۱) که نشان دهنده مناسب بودن رابطه و ایستگاه شاهد برای بازسازی است. بعد از بازسازی نواقص آماری به جهت بررسی صحت داده ­های بازسازی شده، میانگین، انحراف معیار و ضریب تغیرات آنها محاسبه شد و با مقادیر میانگین، انحراف معیار و ضریب تغیرات قبل از بازسازی مقایسه گردید که نتایج آن در جدول (۴-۱) ارائه شده است. نتایج نشان می­دهد که اختلاف زیادی بین مقادیر بدست آمده قبل و بعد از بازسازی وجود ندارد و مقدار تفاوت موجود به این خاطر است که مقدار همبستگی بین دو ایستگاه بصورت صددرصد نیست. با توجه به نتایج بدست آمده می­توان نتیجه گرفت که بازسازی نواقص آماری با دقت بالای انجام گرفته است.
جدول (۴-۱): روابط مورد استفاده در بازسازی نواقص آماری

متوسط اختلاف ضریب تغیرات

متوسط اختلاف انحراف معیار

متوسط اختلاف میانگین

R

رابطه رگرسیونی

ایستگاه شاهد

نام
ایستگاه

-۰.۰۲

۱.۶۵

۱.۴۳

۰.۹۱

Y=1.178*X+4.91

سرپل(بارش)

قصر شیرین

۱

-۰.۰۱

-۰.۵۷

-۲.۰۸

۰.۹۲

Y=0.8371*X+0.15

سرپل(دما)

قصر شیرین

۲

-۰.۰۱

-۰.۰۱

۰.۴۳

۰.۹۵

Y=0.6988*X+10.6

سرپل(دما)

گیلان­غرب

۳

-۲.۱۶

-۰.۶۳

-۰.۶۵

۰.۸۸

واژه توریسم نخستین بار در سال ۱۸۱۱ در مجله انگلیسی به نام (sporting) آمده است(محلاتی،۱۳۸۰ : ۱۴). در فرهنگ فارسی ، توریست به « سیاح » و جهانگرد ترجمه شده وبه مفهوم « کسی که در کشورها و شهرها بگردد و سیاحت کند » ( دهخدا ،‌ ۱۳۶۹:۱۳۲۵) معنا شده و در زبان فارسی ، کلمه توریسم به معنای جهانگردی می باشد.
گردشگری معادل فارسی واژه ی Tourism در زبانهای انگلیسی، فرانسه و آلمانی است که به صورت مصطلح در زبان فارسی به صورت جهانگردی ترجمه شده است. ریشه ی این واژه از اصطلاح Tornus یونانی و لاتین گرفته شده که یکی از معانی آن گردش کردن و یا گشتن است و با پسوند ISM به صورت اسم مصدر تورسیم یا گردشگری درآمده است(ارمغان، ۱۳۸۶: ۱).
رشد و توسعه توریسم بین المللی طی هفتاد سال اخیر نتیجه عوامل چندگانه ای بوده است که اهم آنها عبارتند از:
ـ افزایش سطح درآمد.
ـ افزایش طول اوقات فراغت از کار.
ـ پیشرفت و توسعه وسایل حمل و نقل.
ـ کاوش های عظیم و پرارزش جغرافیایی.
ـ طول مدت اقامت درمنطقه یا کشور پذیرای جهانگرد.
این عوامل کلاً و تواماً سبب شده اند که توریسم بین المللی در سطح جهانی و سیاحت و گشت و گذار داخلی در سطح کشورها توسعه یابد(ارمغان، ۱۳۸۶: ۳).
در کتب و منابعی که به فارسی ولاتین در زمینه گردشگری به رشته تحریر درآمده و یا ترجمه شده است از گردشگری تعاریف متعددی به عمل آمده است که لازم است به بعضی از آنها اشاره ای داشته باشیم :
« جهانگردی به سفری موقت و کوتاه اطلاق شده که ضمن آن جهانگرد به منطقه ای خارج از محل سکونت و کار خود به منظور سیر و سیاحت مسافرت می کند. مسافرت با ویژگی های فوق الذکر و تسهیلات وخدماتی که این سفر و سیاحت را عملی می سازد، موضوع تعریف دیگری درکتاب جهانگردی است » ( الوانی ،۱۳۷۶:۱۱۵ ).
جهانگردی در فرهنگ جغرافیایی بدین گونه تعریف شده است :
« جهانگردی ترک موقت محل دائمی زندگی است به قصد دیدار از مکانی دیگر بدون اشتغال به کار یا کسب درآمد از هر نوع و به هر طریق، مشروط بر آن که اقامت در محل جدید از یک شبانه روز درگذرد » (johnston, 1988:34).
« دکتر پ – برنکر^[۱] عضو انیستیتوی بررسی جهانگردی وین در تعریف توریست می نویسد : هنگامی که تعدادی از افراد یک کشور به منظور گذراندن ایام تعطیل، دیدن آثار تاریخی، شرکت در مسابقات، دیدن اقوام و خویشان محل اقامت خویش را ترک کنند، به آنها جهانگرد می گویند » ( رضوانی ، ۱۳۷۴ :۱۰ ).
به طور کلی می توان گفت جهانگردی به مجموعه مسافرت هایی اطلاق می شود که طی آن یک مسافر محل زندگی خود را با انگیزه های مختلف ترک گفته و در مقصد سفر خود هیچ گونه فعالیت شغلی و یا سکونت دائم نداشته باشد. بنابراین جهانگردی یک مسافرت موقت و محدود به زمان است. دو قید اصلی در تعریف جهانگردی یعنی نداشتن سکونت دائم واشتغال دائم در مقصد از جمله مهمترین ضوابط تعریف جهانگردی به شمار می روند.

۲ – ۲- پیشینه تاریخی گردشگری
بشر اولیه در آغاز به دنبال کنجکاوی، شناخت طبیعت و برای یافتن غذا، پناهگاه، فرار از خطر و کسب امنیت،گذران اوقات فراغتو پیدا کردن محیط زندگی بهتر پیوسته در زمین به جستجووگردشمشغول بوده است. با گذشت زمان چنین حرکتها و جنبشهایی به صورت میل به گردش همراه با شور و نشاط، ماجراجویی و اکتشاف تغییر شکل داد و امروزه میل به سیر و سفر به عنوان توریسم مطرح گردیده است.
شروع مسافرت نزدیک به پنج هزار سال پیش با توسعه وسیع کشاورزی، شهرها، کشتیرانی و پول به عنوان وسیله ای برای داد و ستد، انگیزه مشترک بیشتری از طریق تجارت، فعالیتهای نظامی و حاکمیت دولت از فرمانرواییهای بزرگی چون سومر، پارس، مصر، آشور، یونان و فرمانروایی روم در مدیترانه و نواحی خاورمیانه بوجود آمد
( موحد، ۱۳۸۱ : ۳۲ ).
در دوره های حکومت فراعنه مصر مسافرت با قصد تجارت و تفریح انجام میگرفت. رونق چنین مسافرتهایی باعث ایجادمراکزی برای پذیرایی در مسیر جاده ها شد.
در عصر اقتدار امپراتوری آشوری برای اولین بار وسایل و تشکیلات لازم برای مسافرت ارتش فراهم گردید، جاده سازی به همراه علامتهای خاصی که نشانگر فاصله نقاط بود از جمله اقدامات دولت جهت افزایش مسافرت بود. با شکست آشوریان توسط آریاییان، ایرانیان اقدام به توسعه سیستم راه سازی نمودند و کالسکه های چهار چرخ را ساختند که در مسافرت و حمل و نقل بکار گرفته می شد( چاک وای گی و فایو سولا ، ۱۳۷۷ : ۳۶ ).
مهمترین تأثیر و پایه گذاری گردشگری به شکل جدید با انقلاب صنعتی شروع می شود. در این دوره تحولات اساسی در وضعیت اقتصادی و اجتماعی جوامع بویژه در کشورهای غربی بوجود می آید. انقلاب صنعتی تغییرات شگرفی در حمل و نقل با ساخت ماشینها ، قطار و کشتی بوجود آورد.
با پیشرفتهای اقتصادی و اجتماعی بوجود آمده در قرن بیستم دسترسی مردم به امکانات و خدمات و توانایی مالی، مسافرت و گردش برای توده های مردم در اکثر کشورها امکان پذیر گشت. تکنولوژی های نوین مانند رایانه، خطوط هواپیمایی، ارتباطات ماهواره ای و اینترنتی و روبات باعث تغییر شیوه زندگی شد و همچنین باعث شد به دلایل متعدد برمیزان مسافرت و گردش افزوده گردد.
۲ – ۳ – اصول گردشگری
با وجود اینکه تعاریف، از نظر تقسیم بندی، دیدگاه یا هدف متفاوت هستند اما ظاهراً یک عامل مشترک در همگی آنها وجود دارد. بنابراین می توان گفت که بسیاری از تحلیلهای گردشگری بر اصولی استوار شده اند که برخارک^[۲] و مدلیک^[۳] آن را ارائه کرده اند. این اصول به شرح زیر می باشند:
– گردشگری ترکیبی از گرایشها و ارتباطات.
– دو عامل حرکتی(سفر به مقصد) و ایستایی(اقامت)، در گردشگری بسیار مهم تلقی می شوند.
– گردشگری فعالیتی است که خارج از محل سکونت و کار انجام می گیرد و بنابراین با امور مردمی که در آن مقصد زندگی می کنند متفاوت است.
– عامل حرکت کوتاه مدت بوده و ماهیت آن نیز موقتی تلقی می شود.
– بازدید از مقصد، به دلایل متنوع انجام می شود و هدف از آن، انتخاب محل سکونت دائمی یا اشتغال به عنوان عاملی درآمد زا نیست.
– گردشگری به فعالیت بازدید کنندگان و گردشگران روزانه نیز اطلاق می شود.
– در صنعت گردشگری، کالا و خدماتی که از طریق بخش دولتی و خصوصی ارائه می شوند، نیز بازار خوبی خواهند داشت.
– گردشگری یک فعالیت کاملاً خنثی نیست و اثرات مثبت و منفی در جامعه بر جای خواهد گذاشت(گی،۱۳۸۲: ۲۸۸).
هشت اصل یاده شده زیربنای گردشگری را تشکیل می دهند.
۲ – ۴ – صنعت گردشگری
به سه دلیل اصلی گردشگری را یک صنعت می دانند:
۱- این نوع فعالیت باعث رونق بخشیدن به سایر فعالیتها در سطح جامعه می شود.
۲- ضریب تکاثر در این نوع فعالیت ۱به۷ است. یعنی با یک واحد سرمایه گذاری می توان هفت واحد برداشت کرد(جواهری،۱۳۸۲: ۳۲۹).
۳- با ورود هر توریست ۸ فرصت شغلی ایجاد می شود(محمود زاده،۱۳۸۲: ۲۸۴).
۲- ۵- انواع گردشگری
۲-۵-۱- از نظر محدوده جغرافیایی و سیاسی
الف- توریسم داخلی
آنچه که به عنوان توریسم داخلی نامیده می شود عبارت است از سفرهایی که با اهداف و انگیزه های متفاوت، در داخل محدوده ی کشور خودی صورت می گیرد(رضوانی، ۱۳۷۴: ۱۹۳).
سهولت جهانگردی داخلی را عوامل مختلفی پدید می آورد که مهمترین آنها عبارتند از: کوتاهی فاصله ها، آشنایی قبلی با محیط و فضا، آشنایی با زبان رایج، عدم وجود مقررات عبور و مرور در گمرات و تبدیل پول، اطمینان کلی مسافر به تأمین ناشی از بومی بودن، صرفه جویی در هزینه های سفر بخصوص حمل و نقل(فیض بخش،۱۳۵۵: ۱۳).
ب- توریسم خارجی
به فعالیتهایی از جهانگردی گفته می شود که بردارهای آن یعنی جهانگردان چه از نظر مبدأ و چه از نظر مقصد با گستره های خارج از قلمرو سیاسی یک کشور سر و کار دارند. به عبارت دیگر ورود کلیه اتباع بیگانه به کشور و خروج اتباع یک کشور به خارج با انگیزه و اهداف توریستی، فعالیتهای جهانگردی خارجی یا بین المللی آن کشور را تشکیل می دهد(عباس زاده گان،۱۳۷۵: ۱۴۰).
۲- ۵-۲- از نظر انگیزه و هدف
الف- توریسم فرهنگی
این جهانگردی برای آشنایی مواریث فرهنگی، آداب و رسوم، بناها و آثار تاریخی با هدفهای آموزشی، تحقیقاتی و پژوهشی صورت می گیرد. توریستهایی که در این گروه قرار دارند، توریست و گردشگر کاوشگر نامیده می شوند(رضوانی،۱۳۷۴: ۱۹).
یونسکو در مقیاس جهانی میراث فرهنگی را اینگونه تعریف می کند:
بناهای یادبود: آثار معماری، نقاشی ها و مجسمه های یادبود، اجزاء یا سازه های یک موجودیت معماری، دست نوشته ها، غارهای مسکونی و ترکیبی از اشکال که از نقطه نظر تاریخی، علمی یا هنری از اهمیت جهانی برخوردار باشند.
گروه هایی از ساختمانها: گروه هایی از ساختمانهای متصل به هم یا مجزا که به دلیل معماری، تجانس یا مکانشان در چشم انداز، از نقطه نظر تاریخی، علمی یا هنری از اهمیت جهانی برخوردارند.
محل ها: آثار انسانی یا ترکیبی از آثار طبیعی و انسانی و مناطقی از جمله محل های باستانشناسی که از نقطه نظر انسان شناسی، قوم شناسی، زیبایی شناسی یا تاریخی از اهمیت جهانی برخوردارند(بونی فیس،۱۳۸۰: ۵۸)
ب- توریسم مذهبی و زیارتی

اثبات: [12]، گزارة 2-2.
تعريف 4-3-3: فرض کنیم مجموعه‌اي فشرده و محدب و تراكم آن به باشد . را عنصر ساختاري با اندازة تعريف مي‌كنيم هر گاه شرايط :

1) يك عنصر ساختاري و اندازه است

2){ تراكم‌هاي از عناصر ساختاري با اندازة

را فراهم كند و مي‌نويسم .

هم چنين عناصر ساختاري را با تعريف مي‌كنيم.

در واقع در اين تعريف، را به صورت مجموعه همه نقاط فرين تحويل‌ناپذير و را مجموعه ی همه ی نقاط فرين و تحويل‌ناپذير در نظر مي‌گيريم كه تراكم نقاطفرين تحويل ناپذير نباشد.

قضيه4-3-4: اگر يك زير مجموعه ی محدب فشرده از باشد آن‌گاه .

اثبات: [12]، قضيه 5-4.
قضيه 4-3-5 : اگر يك زير مجموعه ی فشرده از باشد آن‌گاه فشرده است و به طوري كه هر عنصر يك تركيب محدب از حداكثر عنصر از است .

اثبات: [5] قضيه 4-2.
قضيه زير را مي‌توان از قضاياي 4-3-3 و 4-3-4 نتيجه گرفت.
قضيه 4-3-6 : هر را مي‌توان به صورت جمع متناهي بيان كرد به طوری كه . بنابراين غلاف محدب مجموعه ی در است به طوري كه .

قسمت اول قضیه، از قضيه ی 4-3-4 نتيجه مي‌شود و اينكه در اين قضيه همان عدد مورد نظر در قضيه 4-3-5 است. چون هر نقطه همان كه تحويل‌ناپذير است.

در قسمت دوم قضيه اينكه و به خاطر اين است كه اولاً طبق قسمت اول همين قضيه يعني به صورت جمع متناهی است كه ها عضو هستند (كه ) و و اين همان تعريف است. هم چنين ها نيز همان هستند پس . دوماً طبق تعريف 4-3-3، .

هم چنین چون يك تراكم است كه ) وقتي يك تصوير متعامد است( و طبق نكته قبل از قضيه 4-3-6 ديديم كه وقتي يك نقطه مثل فرين و تحويل‌ناپذير در باشد كه تراكم نقطه یفرين‌تحويل‌ناپذيراز هست، گوييم كه يك تصوير است. بنابراين :

در قضيه 4-4-2 نشان خواهيم داد كه عناصر به شكل ، نقاط فرين در هستند. از آن جايي كه هر به وضوح مي‌تواند به عنوان تركيب محدب از بيان شود بنابراين بعداً از قضيه 4-3-6 نتيجه مي‌شود كه . چون وقتي و بنابراين :

البته اين مطلب قضيه 3-3-2 را در حالت ثابت مي‌كند.

طبق لم 6-4 از [12] مي‌بينيم كه اگر يك مجموعه ی محدب فشرده باشد و آن‌گاه. اکنون ما به لم 4-4-1 كه تغيير جزئي همين لم 6-4 از [12] است، نياز داريم كه در بخش بعدي آن را بيان و اثبات مي‌كنيم.

4-4: قضيه 3-3-2 در حالت متناهي البعد:
لم 4-4-1: فرض ‌كنيمو به طوری که فرض کنیم که و طولپا است؛ آن گاه یکانی و ماتریس موجودند به طوری که و به طوری که ماتریس همانی است.

اثبات:
ابتدا فرض کنیم بنابراین یعنی و فرض کنیم یعنی یک شمول از به است. طبق قضیه 4-3-6 چون نتیجه می­ شود که :

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

اکنون فرض کنیم تجزیه قطری باشد که یک طولپا یا هم طولپا است چون در یک فضای متناهی البعد کار می­کنیم و در این فضا طولپا و یکانی­ها یکی هستند. همچنین هم طولپاها و یکانی­ها نیز یکی هستند لذا وقتی یک طولپای جزئی پوشا به بردش باشد، یکانی نیز است و می­توان در فضای متناهی البعد آن را طولپا یا هم طولپا در نظر گرفت بنابراین :

به طوری که . چون پس و چون نیز محدب است و نتیجه می­ شود که .

قرار می­دهیم از آن جایی که ، یک نقطه فرين و تحویل­ناپذیر دراست پس طبق ملاحظه 4-2-5،. بنابراین اگر طبق لم 4-1-5 و تحویل­ناپذیری نتیجه می­ شود که و ها اسکالر هستند.

مگر مسیح دگر بود او که می فرمود:
– اگر چه زنده، بود مرد! آنکه دانا نیست! (همان: ۱۱۳۲).
۴-۳- اساطیر ملّی
اساطیر ایران به مجموعه اسطوره‌های ایرانیان اشاره ‌دارد. این اسطوره‌ها ریشه آریایی داشته و تا میزان بسیار بالایی میان اقوام ایرانی و هندی وجه اشتراک دارد. اساطیر ایران از یک اصل و منشا آریایی مشتق شده است. آنچه از اساطیر کهن ایرانی امروزه باقی‌مانده بیش‌تر به اوستا باز می‌گردد. در آغاز هزاره یکم پیش از میلاد زرتشت اصلاحاتی را در عقاید و درپی آن اساطیر ایرانی پدید آورد. با این وجود در قسمت‌های متأخر اوستا مانند یشت‌ها عقاید و باورهای پیش از زردشت ایرانیان وارد دین شده که به عنوان منشا و منبع شناخت اساطیر ایرانی بکار می‌رود. بسیاری از اندیشه‌ها و اسامی مربوط به آیین زرتشت جزو اسطوره‌های ملّی ما به شمار می‌رود؛ امّا ما در این رساله، خود زرتشت را جزو اساطیر دینی آورده‌ایم و بر این باوریم که زرتشت و آموزه‌های آن بیشتر از آن که جنبه‌ی ملّی داشته باشند، حاوی عناصر دینی، اخلاقی و فرهنگی اند تا آن جا که خود زرتشت در مقام یک پیامبر آسمانی شناخته می‌شود: «اساطیر زرتشتی عمیقاً اساطیری است که در اصل، بعدها پیرامون دین زرتشت به وجود می‌آید و با اساطیر هند و ایرانی به آن صورت دقیق که روایات و قصّه‌ها و پهلوانی‌ها ذکر می‌شد، چندان رابطه‌ای ندارد» (بهار، ۱۳۹۰: ۵۶۰).
کهن‌ترین نمونه‌هایی که از صورت باستانی اساطیر ایران مانده‌است، اشاره‌هایی در اوستاست به‌ خصوص در یشت‌ها. چون یشت‌ها بیش از هر چیز مجموعه‌ای سرودهای نیایشی‌است اشارت‌های مفصل به اسطوره‌ها در آنها نیست. هر آنچه هست سربسته و کوتاه‌است. به هر حال همین اشارات کوتاه، و البته نسبتاً پرشمار، سخت به کار می‌آید. از جمله به کمک آنها صورت کهن نام شخصیت‌ها را می‌توان یافت. بخش دیگری از عناصر اسطوره‌ای ادبیات فارسی را حماسه‌ها تشکیل می‌دهند. به همین دلیل شاهنامه‌ی فردوسی که یک اثر حماسیِ ادبی است، با اسطوره‌های ملّی ما آمیخته است. «اساطیر و حماسه سرایی در ایران از هم جدا نیستند و در گذشته نیز از هم جدا نبودند. فقط می‌توانیم بگوییم که در اصل از یکدیگر جدا نبودند. این البتّه قانون عمومی نیست. در بسیاری از نقاط دنیا، حماسه‌ها به کلّی با روایات اساطیری‌شان جداست ولی در بسیاری از سرزمین‌ها، به ویژه در ایران، حماسه سرایی از اسطوره‌های خیلی کهن هند و ایرانی اصلاً جدا نبوده است» (همان: ۵۵۹).
بررسی منشأ پیدایش حماسه نشان می‌دهد که علیرغم تفاوت‌ها در برخی ویژگی‌های حماسه و اسطوره، تا چه اندازه دارای مشابهت‌های ساختاری بوده و منشأ پیدایش مشترکی دارند: «چون به نخستین ادوار حیات ملل نظر کنیم، می‌بینیم که هیچ ملّتی به وجود نیامده و به تحصیل استقلال و تحکیم مبانی ملیّت توفیق نیافته است مگر آن که اعصار و دوره‌های پر خطر را گذرانده و به اعمال پهلوانی دست زده باشد و بزرگان و پهلوانانی از او پدید آمده باشند که در ذهن وی اثری بزرگ بر جای گذارند. این خاطرات مایه‌ی ظهور روایاتی گشت که دهان به دهان و سینه به سینه نقل شد» (صفا، ۱۳۹۲: ۱۳).
«اسطوره‌های نوشته و نانوشته‌ی ایران را باید از لابلای برگ‌های تاریخ، دریافت‌های باستانشناسی و مواردی از این قبیل و نیز از کنش‌های آیینی این ملّت بیرون کشید.» (واحددوست، ۱۳۸۷: ۲۳). بنابراین اساطیر ملّی ایران در دو سطح مربوط به آیین زرتشت و حماسه‌های شاهنامه خلاصه می‌شود که در ذیل به بررسی آنها در شعر مشیری می‌پردازیم.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۴-۳-۱- آرش
آرش تیر انداز اسطوره‌ای ایران است. «اسطوره آرش کمانگیر از آن دسته داستان‌هایی است که در اوستا آمده و در شاهنامه از آرش در سه جا با افتخار نام برده شده ولی داستان آرش در شاهنامه نیامده است ولی در کتابهای پهلوی و نیز در کتاب‌های تاریخ دوران اسلامی به آن اشاراتی شده‌ است. در اوستا آرش را اِرِخشه خوانده‌اند و معنایش را نیز کسانی معناهایی کرده‌اند از آن دسته «تابان و درخشنده»، «دارنده ساعد نیرومند» و «خداوند تیر شتابان». داستان آرش به روزگار منوچهر باز می‌گردد که سپاه توران خاک ایران را لگدمال سم سواران خود نموده‌اند. سرانجام تورانیان پیشنهاد آشتی را می‌پذیرند با این شرط که کمانداری ایرانی برفراز البرزکوه تیری بیاندازد که تیر به هر کجا نشست آنجا مرز ایران و توران باشد. آرش داوطلب این کار می‌شود. به فراز البرز می‌رود و تیر را پرتاب می‌کند. هستی‌اش را بر پای تیر می‌ریزد؛ پیکرش پاره پاره شده و در خاک ایران پخش می‌شود و جانش در تیر دمیده می‌شود. تیر بر تنه درخت گردویی در کنارآمودریا می‌نشیند و آنجا مرز ایران و توران می‌شود بسیاری آرش را از نمونه‌های بی‌همتا دراسطوره‌های جهان دانسته‌اند؛ وی نماد جانفشانی در راه میهن است» (قلی‌زاده، ۱۳۹۲: ۴۳).
«در میان سپاهیان منوچهر تیراندازی ورزیده به نام آرش کمانگیر بود و او را شواتیر نیز می نامیدند میان ایران و توران سالها جنگ بود . در جنگی که میان افراسیاب تورانی و منوچهر در گرفت ، سپاه ایران در مازندران به تنگنا افتاد و سرانجام دوطرف به صلح و آشتی رضا دادند و برای آنکه مرز دو کشور تعیین شود ، هر دو پذیرفتند تا از مازندران تیری به سوی خاور پرتاب کنند ، هرجا تیر فرود آمد آنجا را مرز دو کشور کنند و دیگر هیچ‌کدام از آن فراتر نروند. آرش کمانگیر را برای این کار آماده کردند . آرش بزرگترین کماندار ایرانی بود و با نیرویی که داشت تیر را دورتر از همه پرتاب کرد. فرشته زمین به آرش گفت تا کمان بردارد و تیری به سوی خاور پرتاب کند . آرش دانست که پهنای کشور ایران به نیروی بازو و پرش تیر او بسته است و باید توش و توان خود را در این راه بگذارد اگرچه جانش را هم از دست بدهد . آرش برهنه شد و بدن خود را به شاه و سپاهیان نشان داد و گفت همه ببینید که من تندرستم و هیچگونه بیماری ای ندارم ، ولی می دانم که چون تیر از کمان رها کنم همه نیرویم با تیر از تنم بیرون خواهد رفت و جانم فدای ایران خواهد شد . پس از آن آرش تیرو کمان را برداشت و بر قله دماوند برآمد و به نیروی خداداد تیر را از شست رها کرد و خود بی جان بر زمین افتاد. خدا به فرشته باد فرمان داد تا نگهبان تیر باشد و آن را از آسیب نگه دارد . تیر از بامداد تا نیمروز در آسمان می رفت و از کوه و دشت و دره می گذشت ، نیمروز که شد در کنار رود جیحون بر ریشه درخت گردویی نشست . از آن پس آنجا را مرز ایران و توران قرار دادند و به یاد آن روز جشن گرفتند» (قنادی، ۱۳۸۱: ۸۸).
مشیری از تیراندازی اسطوره‌ای آرش به عنوان امری گشاینده و نجات‌بخش یاد می‌کند:
چه روزها و چه شب ها در آسمان و زمین
نگاه من، همه دنبال تیر آرش بود
رخ سیاوش را
درون جنگل آتش شکفته می دیدم
دلم در آتش بود! (ج۲: ۱۱۳۰).
۴-۳-۲- اسکندر
«اسکندر سوم مقدونیه معروف به اسکندر کبیر پادشاه مقدونیه باستان بود. او در سال ۳۵۶ پیش از میلاد در شهر پلا متولد شد و تاریخ‌پژوهان بیستم سپتامبر را روز تولد وی دانسته‌اند. اسکندر تا سن ۱۶ سالگی تحت تعلیم ارسطو قرار داشت و پس از آنکه پدر اسکندر، فیلیپ دوم مقدونیه، به قتل رسید، اسکندر در سال ۳۳۶ پیش از میلاد به جای او بر تخت سلطنت نشست. وی توانست تا پیش از رسیدن به سن سی سالگی یکی از بزرگ‌ترین امپراتوری‌های دنیای باستان را شکل دهد که از دریای یونان تا هیمالیا گسترده بود. او در جنگ‌ها شکست‌ناپذیر می‌نمود و هرگز شکست نخورد. از اسکندر به عنوان یکی از موفق‌ترین فرماندهان نظامی در سرتاسر تاریخ یاد می‌شود. اسکندر کشوری نیرومند و ارتشی کارآزموده را از سلطنت پدرش به ارث می‌برد. او در سال ۳۳۴ پیش از میلاد به آسیای صغیر که تحت کنترل هخامنشیان قرار داشت هجوم برد و سلسله نبردهایی را به راه انداخت که ده سال به درازا انجامیدند. اسکندر طی سلسله نبردهای سرنوشت‌سازی، به‌ویژه نبردهای ایسوس و گوگمل، اقتدار ایران را در منطقه در هم شکست. او متعاقباً داریوش سوم، شاهنشاه ایران، را به زیر کشید و سرتاسر شاهنشاهی ایران را تسخیر کرد. در سال ۳۲۶ پیش از میلاد اسکندر در پی دستیابی به انتهای دنیا و دریای بزرگ بیرونی به هند حمله کرد اما بنا‌بر تقاضای سربازانش سرانجام مجبور شد ناکام بازگردد. اسکندر در نظر داشت تا رشته نبردهایی را ترتیب دهد که با هجوم به عربستان آغاز می‌شد اما پیش از عملی‌کردن این رشته نبردها در سال ۳۲۳ پیش از میلاد در بابل درگذشت. پس از مرگ اسکندر، وقوع جنگ داخلی میان بازماندگانش منجر به ازهم‌گسیختگی امپراتوری پهناور او و ظهور حکومت‌هایی شد که توسط سرداران و وارثانش، موسوم به دیادوخوی، اداره می‌شدند. کشورگشایی‌های اسکندر موجب بروز تغییرات فرهنگی در دنیای آن روزها شد. او بیست شهر جدید بنیان گذاشت که نام اسکندر را بر خود داشتند و مشهورترین‌شان اسکندریه در مصر است. اسکندر با اسکان‌دادن مهاجران یونانی در جای جای متصرفات خود و به تبع آن با اشاعه فرهنگ یونانی در شرق باعث پدیدآمدن تمدن هلنی نوینی شد که وجهه‌هایی از آن حتی در رسوم و سنن امپراتوری روم شرقی در اواسط سده پانزدهم میلادی نیز مشهود بودند. اسکندر به‌سرعت به قهرمانی افسانه‌ای در شکل و شمایلی شبیه آشیل (اسطوره روئین تن یونان باستان) مبدل شد و در تاریخ و اساطیر فرهنگ‌های یونانی و غیریونانی نقش عمده و برجسته‌ای را بازی کرد» (بیانی، ۱۳۸۷۱۵۷).
اسکندر در ادبیات ایران هم شخصیتی افسانه‌ای یافته است. او که جزو دشمنان بوده در دوره‌ای به عنوان شخصیتی مذهبی و حماسی مورد تقدیر قرار گرفته است. در روایت‌هایی او از اعقاب حضرت ابراهیم خلیل معرفی شده است، برخی او را با «گیل گمش» اسطوره‌ی نامیرا مقایسه کرده اند.در بعضی داستان‌های ادبی اسکندر شخصیتی شبیه خضر نبی دارد که دنبال آب حیات است و… همین نسب‌سازی‌ها و افسانه‌پردازی‌ها و داستان‌های خیالی باعث شکل گرفتن «اسکندر‌نامه»ها در تاریخ و ادبیات ایران شدند و به این ترتیب اسکندر از دشمنی خونخوار به اسطوره تبدیل شد!
مشیری در مثنوی «نظامی» که به مدح و ستایش و تمجید از نظامی گنجوی پرداخته است، او را اسکندر جهان‌گشایی معرفی می‌کند که ابزار او واژه و جادوی کلام است:
…خضر است به گاه رهنمایی
اسکندر در جهان گشایی
بر مسند فضل چون ارسطو
داننده‌ی این نهاد نُه تو… (ج ۲: ۱۱۵۳).
۴-۳-۳- اشکبوس
در لغت‌نامه‌ی دهخدا ذیل این واژه آمده است: «اشکبوس. [ اَ ک َ / اَ ] (اِخ ) نام مبارزی است کشانی که به مدد افراسیاب آمده بود و افراسیاب او را بیاری پیران ویسه فرستاد و رستم پیاده به میدان او آمد و به یک تیرش به قتل آورد. (هفت قلزم) (برهان). نام مبارزی است که بمدد افراسیاب آمده بود و رستم او را کشت. (غیاث). و صاحب آنندراج آرد: نام مبارزی که به مدد افراسیاب آمده و رستم او را کشته است». (دهخدا ذیل واژه). رزم رستم و اشکبوس در ادبیات حماسی، مبین و نماد پایان دوره‌ی اشکانیان و آغاز دوره ی ساسانیان است.
به پاک مهری ایرج
به تنگ چشمی تور
به کینه توزی سلم
به نوشداروی پنهان، به گنج کیکاووس
به «اشکبوس» به توس. (ج۲: ۱۱۳۱).
۴-۳-۴- افراسیاب
افراسیاب شاه اسطوره‌ای توران، پسر پشنگ در شاهنامه است. او دشمن ایرانیان بود و داستان نبردهایش با ایرانیان و به ویژه رستم خواندنی‌ است. افراسیاب سپهدار خردمندی داشت به نام پیران ویسه. افراسیاب سرانجام به دست کیخسرو کشته شد. «در میان پهلوانان تورانی شاهنامه، پیران ویسه تنها کسی است که به او صفات عالی انسانی بخشیده‌ شده» (اسلامی ندوشن، ۱۳۸۷: ۲۱۶). «نام افراسیاب در اوستا فْرنگْرَسیَن به معنی «هراس‌انگیز» (یا کسی که به هراس می‌افکند) است» (یارشاطر، ۱۳۷۳ :ج ۱: ۵۷۰).
«سیمای افراسیاب در آثار اساطیری و تاریخی مقرون به شرّ و بدی است. خواه به همین دلیل و خواه به دلیل اینکه فردوسی در گزارش شخصیت او در نمایش بدی‌ها و شرانگیزی‌ها مبالغه کرده باشد، نتیجه این است که او در شاهنامه شرانگیزترین شخصیت انیرانی است که گسترده‌ترین جنگ را علیه ایران به راه می‌اندازد. او نماینده‌ی دو نیروی خشم و شهوت است، سیمای او چنانکه در متون تاریخی و اساطیری انعکاس یافته با آنچه در شاهنامه آمده، نشان می‌دهد که پندارها و گفتارها و کردارهای او، همه در دشمنی با ایران و آمیخته با شر و فساد است» (رنجبر، ۱۳۸۷: ۴۵).
مشیری، سست‌عهدی، بدنهادی افراسیاب را در شعر «خروش فردوسی»:
چه روزها که به جان می‌گداختم از خشم،
به سست عهدی « افراسیاب» سنگین دل.
به نابکاری «گرسیوز» و فریب «شغاد»،
به آنچه رفت از این هر سه بد نهاد به باد! (ج۲: ۱۱۳۱).
و در شعر «اشک زهره»، اینکه افراسیاب مظهر خشم است را انعکاس داده است:
این مه که چون منیژه لب چاه می‌نشست
گریان به تازیانه افراسیاب رفت
بگذار عمر دهر سرآید که عمر ما
چون آفتاب آمد و چون ماهتاب رفت
ای دل بیا سیاهی شب را نگاه کن
در اشک گرم زهره ببین یاد ماه کن (ج۱: ۴۰۰).
۴-۳-۵- البرز
ایوان بونینِ روسی (۱۸۷۰-۱۹۵۳) برنده‌ی نوبلِ ۱۹۳۳، شعری دارد به نام «البرز، اسطوره‌ی ایرانی»: