در شکل­های (۵-۷-۴) و (۵-۷-۵) مشاهده می­ شود با افزایش از ٬ تنش برشی محلی کاهش یافته است.
شکل­ (۵-۷-۴): تاثیر تغییرات شدت مکش بر تنش برشی محلی

شکل­ (۵-۷-۵): تاثیر تغییرات شدت دمش بر تنش برشی محلی
در شکل­ (۵-۷-۶) مشاهده می­ شود با افزایش از ٬ تنش برشی میانگین کاهش یافته است.
شکل­ (۵-۷-۶): تاثیر تغییرات شدت مکش و دمش بر تنش برشی میانگین
در شکل­های (۵-۷-۷) و (۵-۷-۸) پروفیل سرعت ( به ازای ) برای مقادیر مختلف مکش و دمش ترسیم شده است . مشاهده می­ شود با افزایش از ٬ سرعت ماکزیمم هر پروفیل کاهش یافته است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

شکل­ (۵-۷-۷): تاثیر تغییرات شدت مکش بر پروفیل سرعت

شکل­ (۵-۷-۸): تاثیر تغییرات شدت دمش بر پروفیل سرعت
در شکل­های (۵-۷-۹) و (۵-۷-۱۰) مشاهده می­ شود با افزایش از ٬ ضخامت لایه مرزی حرارت افزایش یافته است.
شکل­ (۵-۷-۹): تاثیر تغییرات شدت مکش بر لایه مرزی حرارت

شکل­ (۵-۷-۱۰): تاثیر تغییرات شدت دمش بر لایه مرزی حرارت
در شکل­های (۵-۷-۱۱) و (۵-۷-۱۲) مشاهده می­ شود با افزایش از ٬ ناسلت محلی کاهش یافته است.
شکل(۵-۷-۱۱): تاثیر تغییرات شدت مکش بر عدد ناسلت محلی

شکل(۵-۷-۱۲): تاثیر تغییرات شدت دمش بر عدد ناسلت محلی
در شکل (۵-۷-۱۳) مشاهده می­ شود با افزایش عدد پرانتل٬ ناسلت میانگین کاهش یافته است.
شکل (۵-۷-۱۳): تاثیر تغییرات شدت مکش و دمش بر عدد ناسلت میانگین
در شکل­های (۵-۷-۱۴) و (۵-۷-۱۵) پروفیل دما ( به ازای ) برای مقادیر مختلف مکش و دمش ترسیم شده است.
شکل­ (۵-۷-۱۴): تاثیر تغییرات شدت مکش بر پروفیل دما

شکل­ (۵-۷-۱۵): تاثیر تغییرات شدت دمش بر پروفیل دما

فصل ۶ :
نتیجه ­گیری و پیشنهادها
۶-۱ نتیجه ­گیری :
در این پایان نامه به بررسی انتقال جرم و حرارت در جریان جابجایی طبیعی سیال با پرانتل خیلی کم ( فلز مذاب)٬ تحت یک میدان مغناطیسی ثابت و در مجاورت یک دیواره نفوذپذیر پرداخته شد. معادلات دیفرانسیل پاره­ای حاکم بر مساله ابتدا به روش انتگرالی به معادلات دیفرانسیل معمولی تبدیل شده و سپس دستگاه معادلات به دست آمده به روش رانگ کوتا حل گردیدند. در انتها اثر پارامترهای مختلف بر ضخامت لایه مرزی سرعت و حرارت٬ تنش برشی و عدد ناسلت بررسی شد و در مجموع نتایج زیر به دست آمد:
۱- با افزایش زاویه سطح٬ دامنه سرعت افزایش و ضخامت لایه مرزی سرعت کاهش می­یابد در نتیجه طبق رابطه­ (۴-۶۰) یعنی تنش برشی افزایش می­یابد. همچنین ضخامت لایه مرزی حرارت کاهش یافته و در نتیجه طبق رابطه (۴-۵۸) یعنی با افزایش ٬ عدد ناسلت افزایش می­یابد.
۲- با افزایش پارامتر مغناطیسی ٬ دامنه سرعت و ضخامت لایه مرزی سرعت هر دو به شکلی کاهش می­یابند که نسبت آن­ها نیز کاهش می­یابد. در نتیجه طبق رابطه (۴-۶۰) تنش برشی کاهش می­یابد. همچنین ضخامت لایه مرزی حرارت طوری افزایش می­یابد که با افزایش ٬ نسبت کل کاهش یافته و در نتیجه عدد ناسلت کم می­ شود.
۳- با افزایش دامنه نوسان سطح ٬ دامنه سرعت کاهش و ضخامت لایه مرزی سرعت افزایش می­یابد . در نتیجه طبق رابطه (۴-۶۰) تنش برشی کاهش می­یابد. همچنین ضخامت لایه مرزی حرارت طوری افزایش می­یابد که با افزایش ٬ نسبت کل کاهش یافته و در نتیجه عدد ناسلت کم می­ شود.
۴- با افزایش فرکانس نوسان سطح ٬ دامنه سرعت کاهش و ضخامت لایه مرزی سرعت افزایش می­یابد . در نتیجه طبق رابطه (۴-۶۰) تنش برشی کاهش می­یابد. همچنین ضخامت لایه مرزی حرارت طوری افزایش می­یابد که با افزایش ٬ نسبت کل کاهش یافته و در نتیجه عدد ناسلت کم می­ شود.
۵- با افزایش عدد پرانتل ٬ دامنه سرعت و ضخامت لایه مرزی سرعت هر دو به شکلی کاهش می­یابند که نسبت آن­ها افزایش می­یابد. در نتیجه طبق رابطه (۴-۶۰) تنش برشی افزایش می­یابد. همچنین ضخامت لایه مرزی حرارت کاهش یافته و در نتیجه طبق رابطه (۴-۵۷) با افزایش ٬ عدد ناسلت افزایش می­یابد.
۶- با افزایش شدت مکش ٬ دامنه سرعت افزایش و ضخامت لایه مرزی سرعت کاهش می­یابد. در نتیجه طبق رابطه (۴-۶۰) تنش برشی زیاد می­ شود. همچنین ضخامت لایه مرزی حرارت کاهش یافته و در نتیجه طبق رابطه (۴-۵۷) با افزایش ٬ عدد ناسلت افزایش می­یابد.
با افزایش شدت دمش ٬ دامنه سرعت کاهش و ضخامت لایه مرزی سرعت افزایش می­یابد. در نتیجه طبق رابطه (۴-۶۰) تنش برشی کم می­ شود. همچنین ضخامت لایه مرزی حرارت افزایش یافته و در نتیجه طبق رابطه (۴-۵۷) با افزایش ٬ عدد ناسلت کاهش می­یابد.
۶-۲ پیشنهادها :
با توجه به مطالعه انجام شده در پایان نامه حاضر پیشنهادهای زیر اراﺋﻪ می­ شود.
۱- پیشنهاد می­ شود در بررسی­های اخیر از نانوسیال استفاده شود.
۲- می­توان مساله مذکور را برای سیال با پرانتل بالاحل نمود.
۳- می­توان از روش انتگرالی برای بررسی جریان ترکیبی بهره برد.
۴- پیشنهاد می­ شود از روش انتگرالی برای بررسی جریان سیال در محیط متخلخل استفاده شود.
۵- یکی از هندسه­های مورد توجه در مهندسی دو صفحه موازی است. لذا می­توان مساله را برای این نوع هندسه حل نمود.

فهرست منابع
[۱] Itaru, M., Osamu, T., & Akimi, S. Natural convection heat transfer from a horizontal cylinder to mercury under magnetic field. International Journal of Heat and Mass Transfer, 19(9), 1021-1029. (۱۹۷۶)
[۲] Fumizawa, M.-o. Natural convection experiment with liquid NaK under transverse magnetic field. Journal of Nuclear Science and Technology, 17(2), 98-105. (۱۹۸۰)

مربی گری بعنوان یک فلسفه مدیریتی

اسچینا و آی ورسون(۲۰۰۵)

تقسیم اهداف مربی گری به دو صورت اهداف مستقیم و غیرمستقیم.
اهداف مستقیم همچون: ارتقای مهارت های مدیریتی و میان فردی، ارتقای مهارت های ارتباطی، بالا بردن عملکرد افراد، افزایش خودآگاهی کارکنان، ارتقای بهره وری، کیفیت و خدمت رسانی به مشتری.
و اهداف غیر مستقیم عبارتند از یادگیری حل مسائل و مشکلات، بهبود ارتباطات، کاهش استرس، بالارفتن تعهد و رضایت کارکنان و حمایت از دیگر اقدامات آموزش و بهسازی.
مربی گری یک فعالیت مداوم و مستمری است و ارزشیابی تأثیرات آن سخت است چرا که فعالیتی مداوم و پیشرونده است.

۱۲

چرایی و ضرورت مربی گری

والسه (۲۰۰۳)

مربی گری باعث افزایش اثربخشی بهسازی فردی و سازمانی شده است.
مربی گری فضایی را برای پیشرفت و توسعه افرادبوجود می آورد.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

مربی گری را می توان به منظور حمایت از دیگر فعالیت های آموزشی و سازمانی مورداستفاده قرار داد.
مربی گری باعث احساس ارزشمندی مدیران نسبت به خود و هم چنین افزایش حفظ و نگهداری کارکنان درسازمان شده است.

۱۳

بررسی تأثیر مربی گری اجرایی و بازخورد ۳۶۰ درجه بر اثربخشی رهبران

تاچ (۲۰۰۱)

استفاده از ارزشیابی ۳۶۰ درجه و مربی گری فردی، باعث بالا رفتن اثربخشی رهبری تا ۶۰ درصد شده است.

بخش پنجم : جمع بندی و ارائه چارچوب مفهومی
از آنچه که تاکنون گفته شد، می توان نتیجه گرفت که پرداخت به امر آموزش و بهسازی نیروی انسانی از ضروریات و الزامات هر سازمانی است. اما امروزه دیگر سازمان ها متقاضی روش ها و رویکردهای آموزشی سنتی نیستند بلکه خواهان روش هایی هستند که پاسخگوی نیاز آن ها بوده و منطبق با شرایط و نیازهای آن ها باشد. مبانی نظری این پژوهش نشان داد که مربی گری می تواند تا حدودی پاسخگوی این نیاز افراد و سازمان ها باشد. چنانچه که گفته شد مربی گری همکاری کردن با افراد در یک فرایند فکری و خلاق است تا بتوان آن ها را به افزایش دادن توانایی شخصی و حرفه ای خود ترغیب کرد (ICF,2012) و مربی گری اساساً فرآیندی برای کمک به افراد است تا توانایی های بالقوه شان را از طریق شناسایی موانع و عواملی که باعث عدم حرکت و پیشرفت آن ها می گردد، رشد و توسعه دهند(تلییر ،۲۰۰۸). سازمان ها از مربی گری بعنوان روشی جهت مقابله با چالش های پیش رویشان و پاسخ دادن به تقاضاهای موجود استفاده می کنند چرا که مربی گری روشی است که در آن نیازی نیست فرد از محیط کارش جدا گردد، بلکه اساساً روشی است که فرد در حین انجام کار و وظیفه خود آموزش می بیند.
در این فصل، مربی گری از زوایا و جنبه های مختلفی همچون مفاهیم مختلف آن، تفاوت هایش با دیگر روش ها همچون منتورینگ و مشاوره، ویژگی ها، فرآیندها و مدل های متنوع آن، مزایای آن، سبک ها و اصول آن، شرایط و الزامات، موانع و شیوه های سنجش تأثیرات آن مورد بررسی قرار گرفت.
براساس تمام مطالبی که در این فصل گفته شد، می توان نتیجه گرفت که در اجرای مربی گری سه عامل، دخیلند:
عامل اول: فرد یا افرادی که با این روش آموزش می بینند و در نقش فراگیر ایفای نقش می‌نمایند.
عامل دوم: فرد یا افرادی است که در نقش مربی ایفای نقش می نمایند.
عامل سوم: سازمانی است که مربی گری در آن اجرا می شود و خدمات مربی گری را برای کارکنانش فراهم می آورد.
با در نظر گرفتن اهداف این تحقیق و طبق شواهد و نتایج مستخرج از مبانی نظری و پژوهش های انجام شده، می توان گفت که بکارگیری و استفاده از مربی گری در فعالیت های آموزشی مستلزم مدنظر قرار دادن مواردی است بعبارت دیگر می توان گفت که در فرایند اجرا و بکارگیری مربی گری در سازمان ها نکات و مواردی وجود دارند که بسیار حائز اهمیت هستند و سازمان ها می توانند با رعایت این موارد و مدنظر قرار دادن آن ها، بر موفقیت استقرار و اجرای مربی گری بیافزایند. در پژوهش حاضر این موارد عبارتند از شرایط و الزامات بکارگیری مربی گری، موانعی که بر سر راه اجرا و کاربست چنین روشی وجود دارد، حوزه هایی که می توان در آن ها از مربی گری استفاده نمود، و هم چنین مدنظر قرار دادن برآیندهایی است که در صورت اجرای مربی گری در سازمان، به ارمغان خواهند آمد. در شکل۱۰-۲: مطالب فوق در قالب چارچوب مفهومی تحقیق، نمایش داده شده است.
فصل سوم:
روش کار
مقدمه
در هر پژوهشی، پژوهش گر تلاش می کند تا مناسب ترین روش را انتخاب کند بنابراین شناخت واقعیت های موجود و پی بردن به روابط میان آنها مستلزم انتخاب روش پژوهش مناسب است. در این فصل، به روش هایی که محقق به منظور گردآوری داده ها و تجزیه و تحلیل آن ها مورد استفاده قرار می دهد، اشاره خواهد شد. بنابراین، روش تحقیق، جامعه آماری، نمونه آماری و چگونگی گزینش آن‌ها، جمع آوری داده ها و نوع ابزار گردآوری داده ها و روش تجزیه و تحلیل آن ها، از جمله مواردی هستند که در این فصل مورد بحث قرار می گیرند.
روش تحقیق^[۱۴۱]
تحقیق و پژوهش برای آگاهی و شناخت مجهولات و پی بردن به مسائل ناشناخته صورت می گیرد. در انسان میل به دانستن و کشف حقایق حالت فطری داشته و همین امر یکی از عوامل مؤثر در پیشرفت امر تحقیق و ایجاد روش های مخت
لف بوده است. انسان همواره برای رسیدن به مقصود و حل مشکلات، راه های مختلف را تجربه می نماید. و مناسب ترین راه و روش را انتخاب می کند. بنابراین روش تحقیق عبارت از بکارگیری راه و روش خاصی است که اطلاعات مناسب تر و بیش تر را درباره موضوع مورد مطالعه فراهم نموده و عوامل و علل مرتبط بدان را مشخص نماید (سرور، بازرگان، حجازی، ۱۳۸۰)

هدایت ایمان: «هدی و رحمه للمؤمنین»^[۶۴۹] «و من یؤمن بالله یهد قلبه»^[۶۵۰]
هدایت تقوی: «هدی للمتقین»^[۶۵۱] «و اتقوا الله یعملکم الله»^[۶۵۲]
و هدایت احسان: «هدی و رحمه للمحسنین»^[۶۵۳]
تقسیم می‌شود.
بنابراین سالکی که می‌خواهد در راه خدا قدم بردارد باید موانع را پشت سر بگذارد و از خداوند هدایتی بخواهد که برای انسان‌های مؤمن و متقی و نیکوکار است، زیرا هر کس را خداوند هدایت کند دیگر گمراه نخواهد شد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

«و متعنی بهدی صالح لا استبدل به و طریقه حق لا ازیغ عنها و نیه رشد لا اشک فیها و عمرنی ما کان عمری بذله فی طاعتک: و مرا به هدایت شایسته بهره‌مند ساز که چیزی را به آن تبدیل نکنم و راه حقی که از آن منحرف نشوم و نیت خیری که در آن تردید نکنم و مرا عمری طولانی عطا کن، تا عمر دارم صرف در طاعت تو شوم.»^[۶۵۴]
و این هدایت میسر نمی‌شود مگر به خواست خداوند و با هدایت حق. راه‌های رسیدن به خداوند واضح و هویدا می‌شود، و الا سخت‌ترین راه خواهد بود.
«سبحانک ما اضیق الطرق علی من لم تکن و لیه و ما اوضح الحق عند من هدیته سبلیه: منزهی تو «ای خدا» چقدر راه‌ها تنگ و دشوار است بر کسی که تو راهنمایش نباشی و اگر تو هدایت کنی چقدر راه حق واضح و هویداست.»^[۶۵۵]
«فاسئلک بنا سبل الوصول الیک و سیرنا فی اقرب الطرق للوفود علیک قرب علینا البعید: خدایا ما را به راهی ببر که به درگاهت رسیم، از نزدیک‌ترین راه ما را ببر برای ورود بر خودت و بر ما دوری راه را نزدیک کن.» ^[۶۵۶]
سالک باید از خداوند بخواهد این راه را بر او آسان کند و راه ناهموار و دشوار و طولانی را بر او کوتاه کند و این به جز با هدایت و راهنمایی خداوند امکان‌پذیر نخواهد بود. در دعای ابوحمزه ثمالی، امام سجاد با امید تمام از راهنمایی و رهبری خداوند سخن می‌گوید: «و انا واثق من دلیلی بدلالتک و ساکن من شفیعی الی شفاعتک: و من اطمینان دارم از راهنمایی‌ام به رهبری تو و از شفیعان به شفاعتت، دلی آرام دارم.»^[۶۵۷]
زیرا امام یقین دارد هر که را خداوند هدایت کند رستگار خواهد شد.
۴-۶-۶٫ تبدیل صفات نکوهیده به پسندیده
صفات نکوهیده مانع از رشد و تعالی سالک می‌شود. صفاتی نظیر حسد، بخل، تکبر، عجب، غرور و بسیاری دیگر از این قبیل صفات، پس باید باز هم از خداوند استعانت جوید و از او بخواهد صفات ناپسند را به صفات پسندیده بدل کند و کسری‌ها را جبران کند: «اللهم لا تدع خصله تعاب منی الا اصلحتها و لا عائبه اونب بها الا حسنتها و لا اکرومه فی ناقصه الا اتممتها: خدایا بر من هیچ صفت ناپسندی باقی مگذار جز آنکه اصلاح فرمایی آن صفت نکوهیده را، و نه عیبی مایه سرزنش باشد جز آنکه نیکویش کنی، و نه کرامتی که در من ناقص باشد جز آنکه به کمال رسانی.»^[۶۵۸]
و خداوند مهربان است که می‌تواند جبران‌کننده نقص‌ها و کسری‌ها باشد و عیب‌ها را به کمال تبدیل کند و این تبدیل‌ها صورت نگیرد، نظام اخلاقی پی‌ریزی نخواهد شد.
«الهی کسری لا یجبره الا لطفک و هنانک: خدایا نقصان و کسر من جبران نشود مگر به لطف و عنایت تو.»^[۶۵۹]
سالک در پیمودن مسیر حق باید دشمنی‌ها را به محبت، حسد را به مودت، بدگمانی را به اطمینان، ناسپاسی را به خوش رفتاری، خذلان را به نصرت و کناره‌گیری را به معاشرت کریمانه مبدل کند تا با لطف و عنایت حق راه برایش سهل و هموار شود و به بیراهه نیفتد.
۴-۶-۷٫ مبدل‌کردن ضعف‌ها به قدرت
آدمی پس از آنکه بدی‌ها را به خوبی‌ها مبدل کرد، باید ضعف‌ها را هم به قدرت تبدیل کند تا بتواند در برابر مکر و حیله دشمنان بایستد و پیروز شود و در برابر بدگویی بدخواهان و تهدیدشان موفق شود و تمام اینها به لطف خداوند امکان‌پذیر می‌شود.
«واجعل لی یدا علی من ظلمنی و لسانا علی من خاصمنی و ظفرا بمن عاندی و هب لی مکرا علی من کایدنی و قدره علی من اضطهدنی و تکذیبا لمن قصبنی و سلامه ممن توعدنی و وفقنی لطاعه من سدّدنی و متابعه من ارشدنی: برایم دست نیرومندی در برابر ستمکاران قرار بده و زبانی گویا بر همه که با من مخاصمه کند و پیروزی هر که با من دشمنی کند و به من چاره‌ای عطا کن در برابر آنان که به من مکر و حیله کنند و نیرویی در مقابل کسی که در تنگنایم قرار دهد و تکذیب گفتار هر که بدگویی‌ام کند و سلامت از هر که تهدیدم کند و موفقم دار برای فرمانبرداری کسی که مرا یاری دهد و پیروی از کسی که به راه راست هدایتم کند.»^[۶۶۰]
۴-۶-۸٫ پاسخ‌دادن بدی‌ها به خوبی
انسان سالک به مرحله‌ای از رشد اخلاقی می‌رسد که می‌تواند بدی‌ها را به‌خوبی پاسخ گوید و از کسی که او را از حقش محروم کرده، درگذرد و از بدی‌ها چشم‌پوشی کند، چنین انسانی به چنان خودساختگی و پالایش روحی رسیده که می‌تواند انعکاس‌های مثبتی از خود نشان دهد؛ یعنی بدی را نه با بدی، بلکه با خوبی پاسخ دهد.
«و سدّدنی لان اعارض من غشنّی باالنصح و اجزی من هجرنی باالبر و اثیب من حرمنی بالبذل و اکافی من قطعنی بالصله و اخالف من اغتابنی الی حسن الذکر و ان اشکر الحسنه و اغضنی عن السیئه: و استوارم دار تا اینکه جواب دهم کسی که با من خیانت کند به خیرخواهی و به نیکی کسی را که ترکم کرده پاداش دهم و به بخشش تلاقی کنم و هر کس مرا محروم کرده و مکافات کنم، آنکه پیوند را از من بریده به پیوستگی و مخالفت کنم با کسی که غیبتم کند در مقابل به خوبی یادش کنم و نیز نیکی را سپاسگزار باشم و از بدی چشم‌پوشی کنم.»^[۶۶۱]
کسی که به این صفات مذیل شد، پس می‌تواند عدل را گسترش دهد؛ آتش فتنه را خاموش کند و بین دو نفر آشتی برقرار کند؛ عیب‌های دیگران را پنهان کند؛ با خوشرویی و فروتنی و خوشرفتاری و بدون تکبر و باد نخوت با مردم رفتار کند و روحیه ایثار و گذشت در او فزونی پیدا می‌کند و حتی از کسانی که مستحق بخشش نیستند، می‌گذرد.
«و حلّنی بحلیه الصالحین و البسنی زینه المتقین فی بسط العدل و کظم الغیظ و اطفاء النائره و ضمّ اهل الفرقه و اصلاح ذات البنین و افشاء الغارفه و ستر العائبه و لین العریکه و خضض الجناح و حسن السیره و سکون الریح و طیب المخالفه و السبق الی الفضله و ایثار التفضل و ترک التغییر و الافضال علی غیر المستحق و القول بالحق…: و مرا به زینت نیکوکاران زیور ده و مرا بپوشان زینت پرهیزکاران را درگسترش عدل و فروبردن خشم و خاموش‌کردن آتش فتنه و جمع‌کردن مردم پراکنده و آشتی‌دادن بین دو نفر و آشکارساختن معروف و شایسته و پنهان‌کردن عیب‌های دیگران و خوشرویی و فروتنی و خوشرفتاری و بدون تکبر و نداشتن باد نخوت و خوشرویی و سبقت‌گرفتن به‌سوی فضیلت و از خودگذشتگی در احسان و ترک سرزنش مردم و بخشش بر غیر مستحق و گفتار حق… .»^[۶۶۲]
امام در بخشی از دعا که آوردیم؛ صفات و خصوصیات اخلاقی را بیان می‌کند و پایه‌های بلند اخلاقی را بر می‌شمرد، صفاتی که برای پی‌ریزی نظام اخلاقی لازم و ضروری است…
۴-۶-۹٫ واصل‌شدن به رحمت حق
کسی که به این مرحله از پایه‌های اخلاقی رسید، به رحمت حق واصل می‌شود و خداوند باران رحمتش را بر او نازل می‌فرماید.
«و برحمتک تعلقی تصیب برحمتک من تشاء و تهدی بکرامتک من تحب: و مرا به برسانی رحمتت معلق سازی که رحمت خود را به هر که خواهی برسانی وبه کرامتت هر که را دوست داری هدایت می کنی .»^[۶۶۳]
و کسی که به رحمت خداوند رسید با کرامت حق هدایت خواهد شد، زیرا خداوند هر که را بخواهد هدایت می‌کند و در اثر این هدایت، سعادتمند خواهد شد. عارف همواره از خداوند کمک می‌خواهد و در هنگام گرفتاری و ضرورت به درگاه باری‌تعالی می‌رود. او از غیر خداوند طلب و درخواست نمی‌کند و جز برای خداوند خضوع و خشوع نمی‌کند، تنها در برابر خداوند احساس ضعف و ذلیلی و فقر و ناتوانی می‌کند. سالک نیز در این مرحله به فقر و نیاز می‌رسد و همه چیز را از آن خدا می‌بیند و خود را محتاج درگاه خالق مهربان. در نتیجه تنها به درگاه او استغاثه می‌کند، زیرا خواری، خفت و ذلت در برابر غیرحق برای خود نمی‌خواهد، این‌گونه است که خداوند درهای رحمتش را به رویش می‌گشاید و او را اجازه می‌دهد که به بارگاهش حضور یابد.
«اللهم اجعلنی اصول بک عند الضروره و اسئلک عند الحاجه و اتضرع الیک عند المسکنه و لا تفتنی با الاستعانه بغیرک اذا اضطررت و لا بالخضوع لسئوال غیرک اذا افتقرت و لا بالتضرع الی من دونک اذا ر هبت فاستحق بذلک خذلانک و منعک و اغرفتک یا ارحم الراحمین…: خدایا بر من مقرر فرما که به هنگام گرفتاری رو به تو آوردم و از تو درخواست کنم هنگام نیازمندی و به درگاه تو زاری می‌کنم هنگام نداری؛ و مرا هنگام ناچاری و اضطرار به کمک خواستن از غیر خودت آزمایش نفرما و نه به خضوع برای درخواست از غیر تو وقتی که محتاج شدم و نه به زاری‌کردن درگاه کسی جز تو هنگامی که هراسناک شدم، در نتیجه سزاوار خوار تو شوم و مستوجب قهر و اعتراض تو و منع از روگردانی تو شوم، ای مهربان‌ترین مهربانان.»^[۶۶۴]
حضرت علی در فرازی از دعای کمیل که در زیر خواهد آمد از خداوند می‌خواهد که از جود و بخشش و رحمت خود نصیبش کند: «و جدلی بجودک و اعطف علی بمجدک و احفظنی برحمتک: و به جود و بخشش خود به من جود کن و به مجدد بزرگواری خود توجه به رحمت خداوند مرا نگهدار باشد.»^[۶۶۵]
زیرا رحمت حق حتی به محسنین نزدیک است و واصل نیست «ان الله قریب من اللمحسنین.»^[۶۶۶]
«اما وصال رحمت منوط به اخبات، به خشیت و به خشوع است.»^[۶۶۷]
قرآن کریم می‌فرماید: «الذین امنوا و عملوا الصالحات واخبتوا الی ربهم اولئک اصحاب الجنه هم فیها خالدون.» ^[۶۶۸] و در جایی دیگر می‌فرماید: «لیعلم الذین اوتوا العلم انه الحق من ربک فیومنوا به فتخبت له قلوبهم»^[۶۶۹] وقتی سخن از اخبت الی ربهم است، منظور تواضع، پستی و ذلتی است که سالک در برابر حق پیدا می‌کند.
«اگر این معنا از ذلت تحقق پیدا کند، طبیعتاً زمینه برای ریزش فضل حق و بارورکردن عنایات او زیاد خواهد شد.»^[۶۷۰] در نتیجه رحمت حق به کسانی می‌رسد که جزء مخبتین باشند و به انکسار و شکست درونی در برابر حق نایل شده باشند. امام در بخشی از دعای کمیل که ذکر شد؛ از خداوند می‌خواهد که از خزانه بخشش خود به او ببخشد و با رحمت خود نگهدارش باشد، تا دیگر نیازی به غیر نداشته باشد.
امام عارفان در فرازی از مناجات خمس عشره که در پی می‌آید؛ به عواطف رحمت و احسان و اکرام و انعام خداوند چشم امید دارد و از او تقاضای رحمت و جود می‌کند و از خشم خداوند گریزان است: «و ابتهل الیک بعواطف رحمتک و لطائف برّک ان تحقق ظنّی بما اُوَ مّلهُ من جزیل اکرامک و جمیل انعامک فی القربی منک و الزلفی لدیک و التمتع بالنظر الیک و ها انا متعرض لنفحات روحک و عطفک و منتجع غیث جودک و لطفک فاز من سخطک الی رضاک هارب منک الیک…:
و گریه و زاری نمانم به درگاهت به عواطف رحمتت و دقایق و لطایف احسانت که پابرجا داری گمان را به آنچه از تو آرزو دارم در اکرام زیادت و انعام خودت در نزدیک کردنم و نوازش‌ نمودم از طرف خود و بهره‌وری در نظر به آستانت و هم‌اکنون من خود را در معرض نسیم عنایت و لطفت درآورده و تقاضای باران جود و رحمتت می‌کنم، گریزان از خشمت به رضایتت، گریزان از تو به درگاهت، امیدوار بهترین چیزی که نزد توست.»^[۶۷۱]
امام عارفان از خداوند رحمت و عنایت می‌خواهد تا مستوجب خشم خداوند نشود و رضایت پروردگار شاملش شود.
۴-۶-۹٫ کمک و استعانت از حق و پناه‌بردن به پروردگار
پس از اینکه سالک به سیر و سلوک پرداخت و به فقر و انکسار رسید، در این مرحله باز هم شیطان او را رها نمی کند و هرچه مقام انسان رفیع‌تر می‌شود، شیطان هم فعالیتش بیشتر می‌شود و با القاکردن آرزوها و بدگمانی‌ها در دل مؤمن باعث فریب او می‌شود، در این مرحله انسان باید به خداوند پناه برد و از او بخواهد مسیر آرزوهایش مسیر حق باشد و او را از غیبت، فحش، بدگمانی یا آبروریزی دورش بدارد و او را معترف به احسان و نعمت‌های خداوند کند. به گفته استاد علی صفایی: «در واقع آن بحث اساسی تبدیل در نظام اخلاقی اسلام در اینجا جاری می‌شود، خدایا کاری کن که این تمنی، تظنی و حسد تبدیل شود به ذکر و تفکر و به تدبیر، حسد تبدیل شود به تدبیر، تدبیری برای مبارزه با دشمن، سوء ظن تبدیل به تفکر شود در قدرت‌های تو و آرزوهای من تبدیل شود به ذکر و یادآوری.»^[۶۷۲]
«اللهم اجعل ما یلقی الشیطان فی روعی من التمنی و الحسد ذکرا لعظمتک و تفکرا فی قدرتک و تدبیرا علی عدوک و ما اجری علی لسانی من لفظه فحش او هجرا او شتم عرض او شهاده باطل… اعترافا فی الثناء علیک لمننک:
خدایا چنان کن که آنچه شیطان در دلم القا می‌کند و به خاطرم افکند از آرزوها و بدگمانی و حسد مبدل کن به ذکر عظمت و اندیشه از تلفظ فحش و یا هرزه‌گویی یا ریختن آبروی مردم یا گواهی باطل یا غیبت‌کردن مؤمن غایب… و اعتراف به احسانت و شمارش نعمت‌هایت.»^[۶۷۳]
امام در این بخش از دعا تبدیل سیئات و حسنات را می‌خواهد تا با تدبیر و اندیشه و فکر به مبارزه با دشمن اصلی خود، یعنی نفس اماره و شیطان رود و از راه راست منحرف نشود. در دعای ابوحمزه ثمالی نیز این پناه‌بردن به حق از آرزوها، و شوق و رغبت وصال حق به چشم می‌خورد.
«الهی انّ جودک بسط املی و شکرک قبل عملی سیدی الیک رغبتی و الیک رهبتی و الیک تأمیلی و قد ساقنی الیک املی و علیک یا واحدی عکفت همتی و فیما عندک انبسطت رغبتی و لک خالص رجایی: خدایا به‌راستی جود تو آرزویم را کشاند و شکرت کارم را پذیرد؛ آقایم به درگاهت رغبت دارم، از تو هراسم و به‌سویت می‌آسایم و آرزویم مرا به‌سویت راند و بر تو ای یگانه همتم بسته شده و در آنچه نزد توست رغبتم افزوده و امید خالصم برای توست.»^[۶۷۴]
انسان سالک حتی آرزوهایش را در مسیر وصول حق قرار می‌دهد. هر روز و هر لحظه رغبت و شوق رسیدن به حق او را بی‌تاب می‌کند و تمام همت و تلاش خود را صرف وصال معبود می‌کند و امیدش تنها به خداست.
«و لااَظلمنّ و انت مطیق للدفع عنی و لا اظّمن و انت القادر علی القبض منی و لا اضللن و قد امکنتک هدایتی و … و مالی بعد ان حکمت علی نفسی الا فضلک: و چنان کن که البته ستمدیده نشوم و تویی قادر بر رفع آن از من و ستم بر من واقع نشود، با اینکه تو قادری که آن را از سر من بگیری و گمراه نگردم در حالی‌که تو امکان هدایتم را داری… و چیزی برایم نمانده بعد از محکوم‌کردن خودم جز فضل تو.»^[۶۷۵]
سالک پس از پیمودن قسمتی از مسیر و به دست آوردن توانایی‌ها و تبدیل‌کردن بدی‌ها به خوبی‌ها احتمال اینکه دچار عجب و خودپسندی شود و به خود ستم کند، بسیار است، پس باز هم از خداوند می‌خواهد که هدایتش را از سر بگیرد و با هدایت و راهنمایی حق گمراه نشود و طغیان و سرکشی نکند و صفات خوب و کارهای شایسته و عبادت را از آن خود نداند، بلکه همه را از فضل و عنایت حق بداند، زیرا از خود نه نیتی دارد، نه یقینی و نه عملی و مستحق هیچ چیزی نیست، بنابراین نمی‌تواند بر علم، یقین و معرفت خویش اعتماد کند؛ بنابراین دوباره رو به‌سوی محبوب می‌کند و از او هدایت می‌خواهد و اگر هم عملی انجام داده است، برای پیمودن مسیر کافی نیست، زیرا مسیر طولانی و مقصد دور است و توشه و سرمایه‌اش اندک و گناهان بسیار است؛ ولی هرچه گناهان‌اش فراوان باشد، بخشش و فضل خداوند از آن بیشتر است، پس باید در این راه با امید، فضل، رحمت و هدایت خداوند قدم بگذارد.
در مناجات الشاکین نیز امام یاری و کمک از خداوند می‌طلبد:
«فاسئلک ببلاغه حکمتک و نفاذ مشتیک ان تجعلنی لغیر جودک متعرّضاً و لا تُصَیِّرنی للفتن غرقنا و کن لی علی الاعداد ناصرا: از تو می‌خواهم به حکمت رسایت و خواست مشیتت که مرا پیرامون غیر از بخشش خودت نگردانی و نشانه تیر فتنه‌ها نکنی و به سود من علیه دشمنان یار باشی.»^[۶۷۶]

۱۹۵
۲۱۷
۲۲۶-۲۲۴،I
۲۳۳،Π
۳۲۰
۲۹۵

۲۱۸۰۰
۲۳۴۰۰
۱۹۰۰۰
–
۲۰۴۰۰
–
۱۶۱۰۰
۲۱۰۰۰
–
–
۱۸۰۰۰
–
۹۷۰۰
۱۴۱۰۰
–
–

۴۲۵
۴۲۵
۴۲۵
–
–
–
۴۵۰
۴۵۰
–
–
–
–
–
۴۲۵
–
–

۱-۹-۳بیوسنتز
همان‌‌طور که ذکر شد، آفلاتوکسین‌ها متابولیت‌های ثانویه قارچ‌های آسپرژیلوس فلاووس، آسپرژیلوس پارازیتیکوس و آسپرژیلوس نومیوس می باشند که طی چند مرحله واکنش آنزیمی در مسیری پیچیده از یک پیش‌ساز پلی‌کتاید تولید می شوند. بر اساس اطلاعات موجود در رابطه با بیوسنتز آفلاتوکسین B₁، نشان داده شده است که اسکلت اصلی مولکول سم تماماً از واحدهای استات^[۶۱] تشکیل شده است. در حقیقت آفلاتوکسین‌ها دکاکتایدهای مشتق از استات^[۶۲] می‌باشند که از طریق واسطه‌های پلی‌هیدروکسی آنتراکینون^[۶۳] تولید می‌شوند. این اطلاعات با به‌ کارگیری پیش‌سازهای نشاندار شده و قارچ های جهش‌یافته‌ای که بیوسنتز آفلاتوکسین در آن‌ها در مراحل مختلف مسیر متوقف شده است به دست آمده است. در میان ترکیبات طبیعی مشتق از پلی‌کتاید، بیوسنتز آفلاتوکسین در مسیر طولانی و پیچیده‌ای صورت می‌گیرد که نیازمند وقوع فرآیندهای اکسیداتیو مختلف می‌باشد (شکل ۳-۱).
کشف و شناسایی این مسیر ماحصل بیش از ۳۰ سال مطالعه و تلاش دانشمندان مختلف در این زمینه است. این‌طور به نظر می‌رسد که حداقل ۱۹ فرآورده ژنی برای بیوسنتز آفلاتوکسین مورد نیاز باشد. از سال ۱۹۹۲ تاکنون، ۲۳ ژن مسئول کاتالیز ۱۲ مرحله آنزیمی در مسیر بیوسنتز آفلاتوکسین B₁ کلون گردیده و شناسای شده است. به علاوه دو ژن afIR و afIJ نیز مورد استفاده می‌باشند که در تنظیم فعالیت سایر ژن‌های مسیر نقش اساسی ایفا می‌کنند. (شکل‌های ۳-۱ و ۴-۱)(۵).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

در اولین مرحله از بیوسنتز آفلاتوکسین، واحدهای آغازگر استات^[۶۴] و واحدهای گسترش‌دهنده مالونات^[۶۵] از طریق واکنش‌های دکربرکسیلاتیو تراکمی کلیسون^[۶۶] در جهت تشکیل واسطه‌ای به نام هگزانوئیل کوآنزیوم A^[67] به یک‌دیگر متصل می‌گردند. این واکنش‌ها توسط آنزیمی به نام اسید چرب سنتاز کاتالیز می‌شوند. تمامی اسید چرب سنتازهای قارچی شناخته شده حاوی دو زیر واحد آلفا (دارای جایگاه‌های آسیل‌کریرپروتئین، کتوردوکتاز و کتو سنتاز) وبتا (دارای جایگاه های استیل ترانسفراز، انوئیل ردکتاز، دهیدراتاز و مالونیدل پالمیتیل ترانسفراز) می باشند(۵).
شکل ۳-۱: مسیر بیوسنتز آفلاتوکسن B₁ (۵)
شکل ۱-۴: ژن‌ها و واسطه های دخیل در بیوسنتز آفلاتوکسین B₁ ؛ نورسولونیک اسید، AVN: آوروفانین، AVF: آوروفین، VHA: ورسیکونال همی‌استال، VERB: ورسی کلرین A، ST: استریگماتوسیستین، OMST:اُ-متیل استریگماتوسیستین، AFB₁ : آفلاتوکسین B₁
اولین واسطه پایدار در مسیر بیوسنتز آفلاتوکسین دکاکتایدی به نام نورسولورینیک اسید^[۶۸] است. این واسطه یه دنبال متراکم شدن مکرر یک واحد آغازگر استیل کوآنزیم A و ۹ واحد گسترش‌دهنده مالونیل کوآنزیوم A تولید می‌شود و این تولید از طریق ۱۰ چرخه تراکمی و ۲ چرخه احیا با واسطه یک پلی‌کتاید سنتاز صورت می‌پذیرد. اولین پلی‌کتاید سنتاز مرتبط با بیوسنتز آفلاتوکسین یعنی پلی‌کتاید سنتاز A با بهره گرفتن از نقشه‌برداری فیزیکی ژن های مربوطه در آسپرژیلوس پارازیتیکوس شناسایی گردیده و با کمک روش تخریب ژنی^[۶۹] مورد تایید قرار گرفته است(۵).
نورسولورینیک اسید واجد رنگ نارنجی روشن است و به همین دلیل موتانت‌هایی که قادر به تبدیل این ترکیب نباشند به سادگی قابل شناسایی خواهند بود. این ترکیب با دخالت سه مرحله آنزیمی که باواسطه آنزیم‌های دهیدروژناز^[۷۰] و مونواکسیژناز^[۷۱] صورت می‌گیرد به واسطه دیگری از مسیر بیوسنتز یعنی آورانتین^[۷۲] تبدیل می‌شود. در مرحله بعد، آورانتین تحت تاثیر فعالیت یک ژن به نام avnA به هیدروکسی آورانتین^[۷۳] تبدیل می‌گردد. در ادامه، انجام واکنش‌های متوالی با تولید ترکیبی به نام ورسی کلرین B^[74] همراه می باشند. ورسی کلرین B در محل انشعاب در مسیر بیوسنتز آفلاتوکسین واقع شده است، به نحوی که تبدیل آن به استریگماتوسیستین^[۷۵] با تولید آفلاتوکسین B₁ همراه است؛ در حالی که تبدیل آن به دی هیدروکسی استریگماتوسیستین^[۷۶] منجر به تولید آفلاتوکسین B₂ می شود. به عبارت دیگر، مسیر بیوسنتز آفلاتوکسین‌های B₁ و B₂ از مرحله ورسی کلرین تفکیک می شود. بیوسنتز این دو نوع آفلاتوکسین به طور کامل شناخته شده است، اما منشاء بیوسنتز انواع G₁ و G₂ کمتر مورد توجه قرار گرفته است. این طور به نظر می رسد که آفلاتوکسین B₁ پیش‌ساز احتمالی برای انواع آفلاتوکسین‌های G₁ و G₂ باشد. آفلاتوکسین G₁ از طریق مسیر استریگماتوسیستین- O – متیل استریگماتوسیستین (پیش‌سازهای آفلاتوکسین B₁) و آفلاتوکسین G₂ از طریق مسر دی‌هیدروکسی استریگماتوسیستین دی هیدروکسی- O – متیل استریگماتوسیستین (پیش‌سازهای آفلاتوکسین B₂) تولید می شوند. تبدیل آفلاتوکسین‌های B₁ و B₂ به ترتیب به انواع G₁ و G₂ در سویه‌های قارچی موتانت که مسیر بیوسنتز آفلاتوکسین در آن‌ها در مراحل اولیه متوقف شده است، صورت نمی‌گیرد. این نتایج م‍ؤید آن است که مسیر بیوسنتز آفلاتوکسین‌های گروه B و G از یک دیگر جدا است. بنابراین آفلاتوکسین B₁ احتمالاً محصول نهایی مسیر بیوسنتز آفلاتوکسین محسوب می‌شود. در مسیر احتمالی بیوسنتز آفلاتوکسین G₁، ترکیبی به نام ۵-o– متیل استریگماتوسیستین^[۷۷] به عنوان پیش‌ساز مطرح می‌باشد که از طریق واکنش‌های اکسیداسیون کاتالیز شده به وسیله آنزیم‌های اکسیژناز به آفلاتوکسین G₁ تبدیل می‌گردد. در مجموع، مسیر بیوسنتز آفلاتوکسین بسیار پیچیده است و به وسیله عوامل مختلف کنترل و تنظیم می شود(۵).
فرایند بیوسنتز آفلاتوکسین القاپذیر است و به نظر می رسد که این القا با دخالت واکنش متقابل چندین فاکتور مختلف شامل فاکتورهای تنظیمی رونوشت برداری و شرایط فیزیولوژیک قارچ مولد صورت می پذیرد. اثر تحریکی کربوهیدرات‌هایی نظیر گلوکز از طریق سرکوب سرکوب آنزیم‌های چرخه تری‌ کربوکسیلیک اسید قارچی^[۷۸] (کاهش تولید NADPH) اعمال می‌گردد. بدین ترتیب که به دنبال سرکوب آنزیم‌های فوق‌الذکر، اکسیداسیون استات به حداقل میزان ممکن رسیده و این ترکیب جهت بیوسنتز آفلاتوکسین در دسترس قرار می‌گیرد. هماهنگی نسخه‌ برداری ژن‌های دخیل در بیوسنتز آفلاتوکسین در قارچ‌های مولد به وسیله ژن afIR کنترل می شود. به نظر می‌رسد که تنظیم بیوسنتز آفلاتوکسین و فرایند تکامل قارچی ارتیاط بسیار نزدیکی با یک‌ دیگر داشته باشد. ارتباط بین از دست دادن توانایی اسپورزایی و از بین رفتن قابلیت تولید آفلاتوکسین به دنبال افزودن ترکیبی به نام دی‌آمینو بوتانون^[۷۹] به کشت آسپرژیلوس پارازیتیکوس به اثبات رسیده است. پیچیدگی پاسخ قارچ‌ها در مقابل تغییرات محیط کشت، بررسی عوامل فیزیولوژیک دخیل در بیوسنتز آفلاتوکسین و نحوه کنترل ژنتیکی آن‌ها دشوار ساخته است. با این حال، القاکننده‌های فیزیولوژیک اختصاصی در این رابطه شناسایی شده اند که شامل قندهای ساده به عنوان منبع کربن، NADPH، نیترات به عنوان منبع نیتروژن، pH و میزان آدنیلات زیر واحدهای سلولی می‌باشند.
بدون تردید، مسیر بیوسنتز آفلاتوکسین یکی از شناخته شده‌ترین مسیرهای متابولیسم ثانویه در قارچ‌ها است. بیشترین اطلاعات موجود در این رابطه از مطالعات انجام گرفته بر روی دو قارچ فاقد تولید جنسی به نام‌های آسپرژیلوس فلاووس و آسپرژیلوس پارازیتیکوس به دست آمده است. در حال حاضر، شواهد اندکی در رابطه با نقش آفلاتوکسین در اکولوژی قارچ‌های مولد آن در دست می‌باشد. تولید این ترکیب از لحاظ وابستگی زیاد به انرژی برای قارچ مولد پرهزینه است. به کارگیری روش‌های نوین ژنتیک مولکولی، نظیر تکنولوژی DNA شبکه‌ای^[۸۰]، شناسایی ژن‌های مسئول کنترل متابولیسم ثانویه از جمله مسیر تولید آفلاتوکسین را امکان ‌پذیر ساخته است و امید است در آینده‌ای نه چندان دور، نقش این مسیر در رشد و تکامل قارچ‌های مولد مشخص شود(۵).

ج) شرکت بیمه
از دیگر استفاده کنندگان گواهی بازرسی بیمه است. شرکت بیمه با در دست داشتند گواهینامه بازرسی اطمینان خاطر می یابد که کالا قبل از شروع حمل، شرایط و مشخصات قرارداد را داشته لذا تا حدودی از کلاهبرداری هایی که معمولا از شرکت های بیمه می شود جلوگیری می گردد.
د) بانک بازکننده اعتبار
به تعبیری می توان مؤسسه بازرسی را بازوی فنی بانک محسوب نمود، زیرا به دلیل عدم وجود امکانات فنی و فقدان تخصص های لازم برای بانک مقدور نیست که مطابقت کالا را از جهت فنی با شرایط قرارداد تأیید نماید. لذا گواهینامه بازرسی به بانک بازکننده اعتبار در زمینه تأیید شرایط معامله اطمینان لازمه را می دهد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ه) شرکت حمل
گواهینامه بازرسی به شرکت حمل این اطمینان را می دهد که کالا در زمانی که به او تحویل شده است، با مشخصات و خصوصیات مورد ادعای فروشنده مطابقت دارد. این موضوع در مورد حمل کالاهای خطرناک و نیز هنگام وقوع خسارت همگانی، حائز اهمیت است.
ی) گمرک
گمرکات نیز در تطبیق کالا با اسناد و تعرفه می توانند از گواهینامه بازرسی به عنوان قرینه ای مثبت استفاده کرده و آن را مورد استناد قرار دهند.
ن) مؤسسات استاندارد
در بسیاری از کشورها برای ورود یا صدور کالا شرایط استاندارد در نظر گرفته شده است، که در صورت فقدان آن شرایط، کالا قابل صدور یا ورود نمی باشد. گواهینامه بازرسی می تواند به عنوان گواهی کنترل کیفیت کالا، مورد استفاده مؤسسات استاندارد قرار گیرد.
۳) کارمزد بازرسی
پرداخت کارمزد مؤسسه بازرسی قاعدتا به عهده خریدار است. در اینکوترمز نیز صریحا به این موضوع اشاره شده و چنین آمده است.
به موجب این تعریف به جز مواردی که فروشنده براساس قوانین کشور خود، موظف به انجام بازرسی قبل از صدور باشد ( مانند کشور خودمان در مورد برخی از کالاها که مشمول استاندارد اجباری می باشد )، پرداخت هزینه بازرسی به عهده خریدار است.
۴) عدم تطابق کالا با سفارش
در صورتی که علیرغم کلیه تمهیدات و پیش بینی ها از جمله انتخاب بازرس مستقل و صدور گواهینامه بازرسی از جانب وی، وقتی کالا به مقصد رسید، معلوم شود که کالا با شرایط قرارداد خرید مطابقت ندارد یا دارای اشکالات خاصی است. چه باید کرد؟
در این حالت، خریدار باید با دقت اقدامات زیر را انجام دهد :

1. 1. کالا را از گمرک ترخیص نکند و از هرگونه تغییر و تحول و جابجایی و انتقال آن خودداری نماید.

1. 1. روش و عملیاتی که طی آن، وجود ایراد یا نقص یا اشکال یا عدم تطابق کالا معلوم شده است را بررسی نماید.

1. 1. مدارک و تعهدات فروشنده در رابطه با مشخصات کالا و همچنین مدارکی که نشانگر ابلاغ این مشخصات به فروشنده می باشد را جهت حصول اطمینان بیشتر مجددا بررسی نماید.

1. 1. بررسی شود که اشکال پیش آمده آیا بر اثر اهمال فروشنده است یا احتمالا بر اثر حمل، تخلیه، جابجایی، بارگیری یا انبارداری نامناسب به وجود آمده است.

1. 1. در صورت حصول اطمینان از کوتاهی فروشنده، مراتب را فورا به وی اطلاع داده ضمنا مسئولیت های او را نسبت به اجرای تعهدات خود یادآوری و درخواست نماید که موضوع سریعا توسط فروشنده بررسی و دلایل به وجود آمدن آن را اعلام نماید.

1. 1. موضوع عدم تطابق، به بازرس اعلام می شود و درخواست شود تا او نیز عملیات بازرسی خود را بررسی کرده و در خصوص دلایل به وجود آمدن اشکال و عدم تطابق کالا، اعلام نظر نماید.

1. 1. انجام بازرسی مجدد کالا را از فروشنده و بازرس درخواست نماید.

1. 1. در صورت عدم همکاری فروشنده و بازرس در مورد انجام بازرسی مجدد کالا، لازم است از مؤسسه بازرسی مستقل دیگری که از اعتبار مناسبی نیز برخوردار باشد، دعوت نمود تا از کالا بازرسی نموده، گزارش مستدل و مصوری تهیه نماید تا در مراحل بعدی بتوان از آن برای اثبات ادعای خود استفاده نمود.

پس از انجام این بازرسی می توان کالا را جابجا و مورد استفاده قرارداد. در هر حال توصیه می شود که حتما نمونه هایی از کالاهای دارای اشکال و ایراد نگهداری شود. در صورت امکان بهتر است نمونه ها توسط بازرس مستقل مهر و موم شوند.

1. 1. بطور مستقیم یا از طریق مشاور متخصص در دعاوی بازرگانی با فروشنده و بازرس جهت حل و فصل مسئله و تأمین غرامت مذاکره و مکاتبه شود.

۱۰-در صورت عدم همکاری فروشنده و بازرس و عدم پذیرش مسئولیت جبران خسارت، مراتب باید به بانک مرکزی و مؤسسه استاندارد جهت اقدامات لازم اعلام شود و موازی با آن از طریق طرح موضوع در مراجع صالحه مراتب پیگیری گردد.
۵) مقطع بازرسی
بازرسی در چه محل و در چه زمانی باید به عمل آید؟
اصولا مقطع بازرسی، ارتباط مستقیم با شرایط معامله و تحویل کالا دارد. اگر معامله براساس یکی از شرایط اینکوترمز انجام شده باشد، مقطع بازرسی باید در مقطع انتقال مسئولیت از فروشنده به خریدار باشد. ( مثلا در شرایط FOB یا CFR انتقال مسئولیت تحویل کالا به شرکت حمل و عبور آن از نرده کشتی است )
ممکن است بازرسی کالا از زمان تولید شروع شده و در نهایت در انبار فروشنده و هنگام بسته بندی کالا بازرسی شود و همه نتایج هم با شرایط قرارداد مطابقت داشته باشد و کالا نیز آماده حمل باشد. اگر در این مرحله که کالا هنوز در ید فروشنده است، بازرس عملیات خود را خاتمه داده و گواهینامه را صادر نماید، امکان دارد فروشنده کالا را پس از صدور گواهینامه تعویض یا دستکاری نماید، در نتیجه احتمال سوء استفاده فروشنده هنوز باقی است، لذا لازم است بازرس عملیات بازرسی و صدور گواهینامه را ت زمان بارگیری صدور بارنامه توسط مؤسسه حمل و نقل ادامه داده و حتما گواهی خود را بعد یا همزمان با صدور بارنامه صادر نماید .
۲-۸) گمرک ( CUSTOMS )
واژه گمرک از ریشه لاتین Commercium آمده است، که معنی آن تجارت و مبادله کالا می باشد. این کلمه خود نیز مشتق از ریشه یونانی Commrex به معنی حقوق متعلق به کالا می باشد. واژه گمرک در زبان انگلیسی Customs و در زبان فرانسه Douane نامیده می شود.
امروزه گمرک به عنوان یک تشکیلات دولتی در همه کشورها، به منظور اجراء و تحقق سیاست های بازرگانی دولت ها وجود دارد. در کشور ما نیز گمرک با تشکیلات گسترده خود در مرزها و داخل کشور، مسئولیت اجرای قوانین و مقررات بازرگانی کشور را برعهده دارد.
۱) حقوق گمرکی ( CUSTOMS DUTIES )
حقوقی است که طبق تعرفه گمرکی وضع شده و به اجناس هنگام ورود به قلمرو گمرکی یا خروج از قلمرو گمرکی تعلق می گیرد.
۲) حقوق و عوارض ورودی ( IMPORT DUTIES AND TAXES )
عبارتست از حقوق گمرکی، عوارض، حق الزحمه یا سایر هزینه هایی که در مورد ورود کالا وصول می شود^[۲۷].
۳) حقوق و عوارض صدوری ( EXPORT DUTIES AND TAXES )
عبارتست از حقوق گمرکی، عوارض، حق الزحمه و سایر هزینه هایی که در مورد صدور کالا وصول می شود.
۴) قلمرو گمرکی ( CUSTOMS TERRITORY )
حوزه ای که در آن مقررات گمرکی یک کشور بطور کامل اجرا می شود.
۵) تشریفات گمرکی ( CUSTOMS FORMALITIES )
کلیه عملیاتی که باید توسط اشخاص ذینفع و گمرک انجام گیرد تا قانون یا مقررات و دستورالعمل های گمرک در ارتباط با کنترل اشخاص در مرزهای گمرکی، ترخیص لوازم و اثاثیه او، ترخیص کالاها و آن چه که به عنوان صادرات یا واردات حمل یا ترانزیت می گردد، اجراء گردد.
۶) ترانزیت گمرکی ( CUSTOMS TRANSIT )
روش گمرکی است که براساس آن، کالاها تحت نظارت گمرک، از یک گمرک به گمرک دیگر حمل می گردد.