(‏۳‑۲)

(‏۳‑۳)

پرمابیلیته مختلط

بر اثر القای جریانات گردابی در هسته، نفوذپذیری مغناطیسی با افزایش فرکانس کاهش می­یابد. در تحقیقاتی که در سال­های جلوتر بر روی مدل سازی ترانسفورماتور­ها انجام می­گرفت، معمولا اثر هسته در فرکانس­های بالاتر از پنجاه کیلوهرتز نادیده گرفته می­شد ولی تحقیقات جدید که در مراجع[۸, ۴۷, ۴۸] به عمل آمده، نشان داده شده است که در فرکانس­های خیلی بالاتر و در حد مگاهرتز هم نمی­ توان اثر هسته را نادیده گرفت.
برای ساده­سازی در مدل­سازی ورقه­ها، هسته بصورت پیوسته در نظر گرفته می­ شود و شار در جهت طولی در درون ورقه­ها عبور می­ کند. هم­چنین با یک ضریب، ورقه­های هسته بصورت یک ورقه تبدیل شده و می­توان تمام روابط مربوط به نفوذپذیری مختلط یک ورقه را برای مجموعه ورقه­های­انباشت­شده در نظر گرفت. این ضریب معمولا بین ۰۹۵/ تا ۹۸/۰ می­باشد که به ضریب تورق^[۶۵] معروف است. با توجه به توضیحات در پیوست الف، نفوذپذیری مختلط^[۶۶] موثر را می­توان در رابطه (‏۳‑۴) مشاهده کرد[۸, ۴۶].

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

(‏۳‑۴)

در معادله فوق ضخامت هر ورقه هسته، ثابت انتشار^[۶۷] و ضریب تورق است.
شکل شکل ‏۳‑۴ میزان نفوذپذیری مغناطیسی را بصورت تابعی از فرکانس برای یک هسته با ضخامت ورقه ۳۵/۰ میلیمتر و نفوذپذیری اولیه ۳۰۰ نشان می­دهد که مقادیر حقیقی و موهومی آن با لحاظ نمودن ضریب تورق ۹۶/۰ در شکل زیر نشان داده شده است.

شکل ‏۳‑۴: وابستگی مقادیر حقیقی و موهومی نفوذپذیری مغناطیسی به فرکانس
نکته دیگری که در مورد اندوکتانس باید توجه داشت، وارد کردن تلفات هسته بصورت یک عنصر مداری به مدل متمرکز ترانسفورماتور می­باشد. با توجه به اینکه جنس تلفات را معمولا با یک مقاومت مدل می­ کنند، در نتیجه یک مقاومت مبین تلفات هسته باید وارد مسئله گردد. از اندوکتانس برای مدل­سازی مقاومت مبین تلفات هسته استفاده خواهد شد. در نتیجه اندوکتانس سیم­پیچ به همراه تلفات هسته را می­توان در غالب یک امپدانس^[۶۸] دید که معادله (‏۳‑۵) این قضیه را بیان می­نماید[۴۹].

(‏۳‑۵)

در رابطه فوق، عبارت بیانگر تلفات هسته می­باشد که بصورت سری با اندوکتانس قرار خواهد گرفت. عبارت هم مولفه مغناطیسی اندوکتانس خودی البته با هسته هوایی می­باشد.

اندوکتانس نشتی

با افزایش فرکانس اثر اندوکتانس نشتی قابل توجه خواهد بود. بنابراین نیاز است تا اندوکتانس نشتی برای رنج فرکانسی محاسبه شود. شار نشتی در فاصله هوایی بین سیم­پیچ فشارقوی و فشارضعیف متمرکز می­باشد. رلوکتانس نشتی طبق معادله (‏۳‑۶) شامل دو قسمت می­باشد؛ یک قسمت مربوط به هسته­مغناطیسی و قسمت دیگر مربوط به پنجره­هسته می­باشد[۵۰].

(‏۳‑۶)

۷

تعقیب بار

استفاده از تولید اضافی برای برآورده کردن تغییرات ساعت به ساعت و روزانه بار
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

چندین ساعت

۸

منبع جایگزین

ظرفیتی از شبکه که در ساعاتی قابل استفاده بوده و در ساعاتی نیز به عنوان رزرو استفاده میشود.

۳۰ تا ۶۰ دقیقه

۹

جبرات تلفات اکتیو

استفاده از تولید بیشتر برای جبران تلفات سیستم انتقال از تولیدکننده به مصرف کننده

ساعتی

۱۰

برنامه ریزی دینامیکی

اندازه گیری (میترینگ) لحظهای ، تله میترینگ و محاسبه نرم افزاری و سخت افزاری برای انتقال مقدار یا همه خروجی یک ژنراتور یا یک بار مصرفی از یک ناحیه کنترلی به ناحیه دیگر

چند ثانیه

۱۱

قابلیت راهاندازی مستقل

توانایی واحد تولیدی برای رفتن از حالت خاموشی به شرایط بهره برداری بدون کمک گرفتن از شبکه و انرژی دادن به شبکه برای کمک به دیگر واحدها بعد از خاموشی کامل

هنگام وقوع رخداد

۱۲

سرویس پایداری شبکه

استفاده از ابزارهای خاص همچون PSS، برای حفظ پایداری شبکه و قابلیت اطمینان شبکه

چندین سیکل

۱-۵-۵- سیستم اطلاعرسانی باز و همزمان^[۳۷]

در بازار رقابتی اطلاعات صحیح دارای اهمیت بسزایی میباشند. بطوریکه در بازارهای رقابتی برق پیشنهاددهندگانی برنده خواهند شد، که پیشنهادات خود را بر اساس اطلاعات مربوط به شبکه ارائه میدهند. به همین دلیل و به منظور ایجاد یک رقابت صحیح و عادلانه، کلیه بازیگران بازار باید دارای اطلاعات یکسان باشند، که این امر باید توسط بهره بردار سیستم صورت پذیرد. این کار با ایجاد یک شبکه اطلاعاتی (OASIS)، که تمامی کاربران امکان دسترسی به آن را در اختیار دارند، انجام میپذیرد[۵].

۱-۶- روند تجدید ساختار در سایر کشورها

با توجه به انگیزهها و عوامل موثر بر روند تجدیدساختار در صنعت برق ملاحظه میگردد که اهداف تجدیدساختار و خصوصیسازی در هر کشوری متفاوت با دیگر کشورهاست و میتوان آن را با توجه به پیشرفته و یا در حال توسعهبودن کشورها تقسیمبندی نمود. در کشورهای توسعهیافته که سیستم قدرت و مشتریان در سطوح پیشرفتهای کار میکنند تبادل اطلاعات بین شرکت برق و مشتریان توسط نرمافزارهای بازار از طریق رایانه صورت میگیرد. ولی در یک کشور در حال توسعه فقط مشتریان صنعتی و مشتریان بزرگ تجاری از قیمتهای بههنگامشده ۱ و ۲۴ ساعتی استفاده میکنند. در اینگونه کشورها تمام قراردادهای بلندمدت و پیشبینیهای بلند مدت قیمت، توسط خود شرکت یا بنگاه تجاری انجام میشود. در ادامه به توضیح بازار برق در برخی از کشورها میپردازیم.

۱-۶-۱- تجدیدساختار در صنعت برق کالیفرنیا [۹]

از اواسط سال ۲۰۰۰ میلادی ایالت کالیفرنیا، مشکلات قابل توجهی در ارتباط با بازار برق را تجربه کرده است. این مشکلات شامل نوسانات قیمت و کمبود برق میباشد. به طوریکه تأمل و تفکر در آینده بازار برق آمریکا و سیاستهای کلی انرژی را موجب شده است. دلایلی که تجدیدساختار در کالیفرنیا مشکلاتی را به بار آورد، به شرح زیر میباشد.
کالیفرنیا بازار تولید را رقابتی کرد، ولی اجازه ورود آزاد به نیروگاههای برق جدید را نداد.
کالیفرنیا مقرراتزدایی در انتقال و توزیع را انجام داد، اما یک نماینده عمومی، کنترل برخی از خطوط انتقال را به عهده گرفت.
کالیفرنیا بازار فروش رقابتی را بازگشایی نکرد.
کالیفرنیا قیمت برق خردهفروشی را ثابت نگه داشت.
کالیفرنیا استفاده از قراردادهای بلندمدت را ممنوع کرد و همه را ملزم به معامله لحظهای روزانه کرد.

• • • • 1. 1. اختیار

آنچه عموم متفکران برآن اتفاق نظر دارند، این است که هرگونه سیراخلاقی و عرفانی انسان برای وصول به کمال و نجات، منوط به پذیرش اختیار در وجود اوست. اگر فعلی اختیاری نباشد، متعلّق حسن و قبح اخلاقی و یا رضا و عدم رضای الهی، خواست و عدم خواست انسان واقع نمی­گردد؛ این است که در علم اخلاق و عرفان، اصل مختاربودن انسان، به منزله­ی یک اصل، از فلسفه گرفته شده است. حصول هر کمالی در دایره وجود برای انسان امکان­ پذیر است، فقط باید خود او بخواهد و بذر کمالات در درون خود اوست (نبیان، ۱۳۸۸: ۲۰۲).

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

قرآن کریم بر اصل اختیار و آزادی همه انسانها، مهر صحت بنانهاده است و می فرماید: «فَمَن شَاءَ اتخََّذَ إِلی‏ رَبِّهِ مََابًا (نبأ، ۷۸/ ۳۹)، «إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَ إِمَّا کَفُورًا» (انسان، ۷۶/ ۳)، «فَمَن شَاءَ فَلْیُؤْمِن وَ مَن شَاءَ فَلْیَکْفُرْ» (کهف، ۱۸/ ۲۹) و… . موضوع اختیار در قرآن به گونه ­ای تبیین شده که اولاً با اصول و آموزه­های دیگر قرآن و حقایق دیگر ادیان آسمانی سازگاری دارد و ثانیاً راه را برای توجیه انسان در ارتکاب گناه و ترک وظایفش می­بندد. در این دیدگاه انسان می ­تواند آزادانه مسیر حق را انتخاب نموده و به اهداف عالی خلقتش نائل آید.
در یک تقسیم ­بندی فعل انسان بر دو گونه است: ۱- فعل ارادی ۲- فعل غیرارادی؛ فعل ارادی فعلی است که نیاز به تصمیم گیری دارد مانند بسیاری از امور روزمره از جمله گفتگو بین دو نفر و فعل غیر ارادی مانند ضربان قلب و حرف زدن در خواب. در این مثال، انسانی که با شخص مقابل خود صحبت می­ کند، این عمل را از روی اراده انجام می­دهد این اراده در اثر انگیزه­­ها و عوامل مختلف، ایجاد شده است. اگر واقعاً خود انسان تصمیم گرفته که چنین سخنانی بگوید اراده او از روی اختیار است ولی اگر این کار را از روی اجبار انجام دهد اراده او با اختیار خودش صورت نگرفته است. البته فعلی که اراده انسان نقشی درآن نداشته باشد، مانند وقتی که به زور غذایی را در دهان انسان بریزند و به خورد او دهند، اصلاً فعل او محسوب نمی­ شود (ر. ک: نبیان، ۱۳۸۸: ۷-۱۱). بنابراین اراده اعم از اختیار است و فعل ارادی شامل فعل اختیاری و فعل جبری است.
انسان­ها در هر مرتبه از فعلیت وجودی که باشند، صاحب اراده هستند؛ خواه فعلیت آنها صرفاً در مرتبه حیوانی آنان باشد «أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَل‏» (اعراف، ۷/ ۱۷۹)، خواه در مرتبه خلافت­اللهی «إِنی‏ِ جَاعِلٌ فی الْأَرْضِ خَلِیفَهً» (بقره، ۲/ ۳۰)؛ اما همه آنها صاحب اختیار نیستند بلکه تنها انسان­هایی که از مرتبه حیوانی خود فراتر رفته و در مرتبه انسانی خود بالا می­روند، صاحب اختیارند. هر انسانی که به خدا نزدیکتر شود یعنی به خود حقیقیش (نفخت فیه من روحی) نزدیکتر شده و مختارتر می­گردد. زمانی که انسان خود را شناخت، بیگانه­های درونی و برونی را نیز بهتر خواهد شناخت. اگر بیگانه­ درونی یعنی هوای نفس و بیگانه­های بیرونی مانند شیاطین انس و جن بر اعمال انسان حاکم باشند فعل او آزادانه و یا از روی اختیار نیست، هر چند آن فعل را خودش اراده کرده باشد. ولی زمانی­که انسان آزادانه تصمیم بگیرد و فعلی را برای خدا انجام دهد و تنها خدا بر عمل او حاکم باشد در حقیقت این فعل را به نفع خود و برای خود انجام داده و در این فعل مختار است. کسی که مقهور خدا و بنده خالص اوست مقهور دیگری نیست و در حقیقت مختار است. پس اختیار در حوزه بشری یعنی «مقهور خدا بودن» (ر. ک: نبیان، ۱۳۸۸: ۲۱۴-۲۱۷). هر چه انسان از نظر تقوا و علم خود را تقویت کند به خدا نزدیک­تر می­ شود. در نتیجه از قیود و جبرهای درونی و بیرونی آزادتر گشته، مراتب بالاتری از اختیار را کسب می­نماید. تا جایی که قادر است به یاری پروردگار و لطف او با ایمان و عمل صالح خود را از اسفل السافلین نجات داده و به مقام خلیفه اللّهی برساند. مقام خلیفه اللهی بالقوه در وجود انسان به ودیعه گذاشته شده تاهر وقت در آن راه قرار گیردو هدایت شود، بتواندآن ودیعه را از قوه به فعل در آورد ودر بالاترین مقام، مظهر صفات الهی گردد (ر. ک: طباطبایی، ۱۴۱۷، ج۱: ۱۱۵).
مختار بودن انسان با اذن الهی است و اختیار جزء مقدرات انسان است. جهان دقیقاً به همان مسیری می­رود که خداوند می­خواهد. تقدیر و آفرینش او با خواست او مناسبت تام و تمام دارد. اختیار یا جبر در واقع یکی از اجزای این عالم هستند. جبر و اختیار در برابر تقدیر خداوند قرار نمی­گیرد، بلکه در دل تقدیر او جای می­گیرد و پاره­ای از آن هستند نه معارض آن. این واقعیت که بهشت و جهنمی هست و گروهی به اختیار، اهل بهشت و گروهی اهل جهنم خواهند شد عین تقدیر الهی است یعنی خداوند آدمیان را به گونه ­ای آفریده است که نهایتاً بعضی بهشتی می­شوند و بعضی جهنمی. البته دایره اختیار انسان محدود است. بسیاری از امور، حتی امور فردی او مانند تولد و مرگ در دایره اختیار اونیست. همچنین اختیار به این معنا نیست که آدمی بتواندنظم و حصارهای نهایی دنیا و تاریخ را برهم زند. انسان نباید گمان کند که چون موجود مختاری است، پس می ­تواند همه هوسهایش را در این عالم محقق کند. همچنین انسان نمی­تواند کاری را که اراده کرده است انجام دهد و نتیجه­ای غیر از نتایج عادی و طبیعی آن به دست آورد. بنابراین اختیار به معنای آزادی اراده نیست. زیرا اراده انسان قید و بندهایی دارد که ناشی از شرایط زمان و محیطِ رشد و پرورش شخصیت اوست. انسانی که بد پروده شده کارهای بد را اراده خواهد کرد و برعکس (ر. ک: سروش، ۱۳۷۳: ۶۸ -۷۹).

• 1. 1. معاد

مسلّماً تنظیم هر نظام اخلاقی به منظور عمل به اصول آن و پیاده شدن در زندگی وشکل دهی به رفتار و عمل پیروان آن نیاز به ضمانت اجرایی دارد. تعداد کمی از مردم به این درجه از درک و شناخت رسیده ­اند که به خوبی به خاطر حسنش پایبندند و از بدی به خاطر قبحش دوری می­گزینند. اکثر مردم اسیر امیال و غرائزی هستند که خیرخواهی و خیرطلبی فطری ایشان را به چالش می­کشد. در این میان نیاز به نیروی محرکّی هست تا با بالا بردن انگیزه و اراده در شخص،زمینه‌ی تربیت اخلاقی را در وی فراهم سازد. دین‌ می‌تواند بنیاد اخلاق‌ باشد و از این‌ طریق‌ می‌تواند آن‌ را ضمانت‌ کند. قدر مسلم‌ این‌ است‌ که‌ دین‌ حداقل‌ به‌عنوان‌ پشتوانه‌ برای‌ اخلاق‌ بشر ضروری‌ است؛ چراکه‌ اولاً‌ تاریخ‌ و تجربه‌ نشان‌ داده‌ آنجا که‌ دین‌ از اخلاق‌ جدا شده،اخلاق‌ خیلی‌ عقب‌ مانده‌ است. ثانیاً‌ دین‌ به راحتی‌ می‌تواند انضباط‌های‌ اخلاقی‌ محکم‌ و پولادین‌ را به‌وجود آورد.(مطهری،۱۳۷۳،ص۱۳۵ و ۱۳۶). بنابراین در مقام تضمین عملی،اخلاق به دین وابسته است. اعتقاد به معاد و ثواب و عقاب، نوعی کنترل درونی ایجاد می‌کند؛ چراکه در قیامت،اعمال حسابرسی خواهند شد.
یکى از سه اصلى که دین مقدس اسلام بر آنها استوار است اعتقاد به معاد مى‏باشد یعنى ایمان به اینکه خداى متعال همه را پس از مرگ دوباره زنده مى‏کند و به حساب اعمالشان رسیدگى فرموده نیکوکاران را پاداش نیک و نعمت جاوید مى‏دهد و بدکاران را به سزاى کردارشان مى‏رساند و این روز «قیامت» نامیده مى‏شود. وجود حدود ۱۲۰۰ آیه درباره معاد در مجموع قرآن مجید که قریب به یک سوّم آیات قرآن را تشکیل می­دهد، و این که تقریباً در تمام صفحات قرآن بدون استثناء ذکری از معاد به میان آمده و این که بسیاری از سوره های اواخر قرآن به طور کامل، یا به طور عمده، درباره معاد و مقدّمات و علائم و نتایج آن سخن می گوید، شاهد گویایی بر این مدّعی است. قرآن کـل زنـدگـی بـشـر را بـه دو روز تـقـسـیم کرده است، روز و مرحله زندگی دنیا و روز و مرحله زنـدگـی آخـرت، و از آن دو به (حیاه الدنیا) و (حیاه الاخره)، (دارالدنیا) و (دارالاخره) و (الاولی) و (الاخره) تعبیر کرده است.
در جای جای قرآن مجید بعد از موضوع ایمان به خدا، ایمان به جهان دیگر آمده، و تقریباً در ۳۰ آیه این دو موضوع را قرین هم قرار داده; «یُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَ الْیَوْمِ الاْخِرِ» و یا تعبیری شبیه آن فرموده است همچنین در بیش از ۱۰۰ مورد اشاره به «اَلْیَوْمِ الاْخِرَهِ» یا «اَلاْخِرَه» فرموده است.
در آیه­ی ۸۷ سوره­ نساء، سخن از اجتماع قطعی انسان ها در آن روزی که هیچ شک و تردیدی در آن نیست به میان آمده می فرماید: «اَللهُ لَا اِلهَ اِلَّا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ اِلَی یَوْمِ الْقِیامَهِ لَا رَیْبَ فیهِ» (نساء۴/ ۸۷)، سپس برای تأکید بیشتر می افزاید «وَ مَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدیثاً» (همان).
قابل توجّه این که «رَیْب» به گفته مقاییس اللّغه در اصل به معنای هرگونه شک است، یا شکی که آمیخته با خوف و ترس باشد، و اگر این واژه بر حاجت نیز اطلاق می شود به خاطر آن است که صاحب حاجت معمولا شک در حصول آن دارد، شکّی آمیخته با خوف از دست رفتن (ابن­فارس، ۱۳۸۷، ذیل واژه ریب) شاید به کار رفتن این واژه در قرآن مجید در مورد معاد نیز به خاطر همین باشد که مخالفان علاوه بر این که درباره معاد اظهار شک می کردند پیامبر را نیز متّهم می نمودند که این مطالب را از خود ساخته است.
در آیه­ای دیگر خداوند به پیامبر اکرم (ص) دستور می دهد که مؤکّداً سوگند یاد کند که قیامت و حشر و نشر در کار است: «زَعَمَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنْ لَّنْ یُبْعَثُوا قُلْ بَلَی وَرَبِّی لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِکَ عَلَی اللهِ یَسِیرٌ» (تغابن، ۶۴/ ۷). علاوه بر تأکیداتی که در «لَتُبْعَثُنَّ» وَ «لَتُنَبَّئُنَّ» وجود دارد، در پایان آیه نیز تصریح می کند که این کار برای خدا آسان است; و لذا نباید در آن شک و تردید کنید.

۰

۰

۹/۰

۶/۵

۹/۹

۴/۷

۵/۳

۵/۲۷

۳-۱- ۱۲- منابع آب :
آب کشاورزی :
تامین آب مورد نیاز جهت رشد محصولات زراعی جزء عمده ترین مواد لازم در بخش کشاورزی به حساب می آید ، در این میان برنج برای اینکه از بازدهی مطلوبی برخوردار باشد باید در طول دوره رشد خود از آب کافی بهره مند گردد . آب مورد نیاز شالیزارهای برنج توسط رودخانه سفید رود در دوره زراعت تامین می شود . بیشتر آبهای کشاورزی محدوده مطالعاتی از رودهای کوچک و بزرگی که از سفید رود نشات می گیرند تامین می شود که مهمترین این رودخانه ها در دهستان پیر بازار عبارتند از گوهر رود – زرجوب که در بالادست از خمامرود منشعب می گردد. رودخانه سفیدرود دارای طول شاخه اصلی ۵/۶۴۷ کیلومتر ، مساحت حوضه آبخیز ۵۷۸۸۰ کیلومتر و حجم آبدهی سالانه ۹۹۴/۵۹۵۲ میلیون متر مکعب در سال با دبی لحظه ای ۱۰۸۰ متر مکعب در ثانیه طبق آمار هیدرومتری می باشد (معاونت برنامه ریزی استانداری گیلان ، ۱۳۸۵) .

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

از آنجایی که دوره کشاورزی با دوره بارندگی مطابقت ندارد بنابراین ایجاد سد های کوچک مرسوم به آبند در عرض نهرهای محلی و ذخیره سازی آب باران با بررسی های دقیق آبشناسی یکی از راهکارهای مناسب در تامین آب مطمئن کشاورزی به حساب می آید .
منابع آب محدوده مورد مطالعه همچنین جزو حوزه آبخیز رودهای فومنات نیز محسوب می شود که مرز غربی این حوزه ، حوزه آبخیز شفا رود و حد شرقی آن ،اراضی غربی سفید رود وسیاهرود (رشت) ورود پیر بازار است و از شمال به تالاب انزلی واز جنوب به ارتفاعات تالش جنوبی محدود می شود.رودهای این منطقه در امتداد جنوب غربی – شمال شرقی تا امتداد جنوبی – شمالی جریان دارد . رود پسیخان وپیر بازار از جمله رودهای مهم این منطقه هستند. رود پیر بازار از دو رودخانه سیاهرود در شرق شهر رشت وگوهر رود در غرب این شهر به وجود آمده است .هر دو رودخانه از ارتفاعات چوماچا وبهدان سر چشمه می گیرند .میانگین آب جاری سالانه این رود ۱۷۰ میلیون متر مکعب است .در قسمت شرقی فومنات نیز اراضی دلتایی قدیمی ساحلی سمت چپ سفید رود را تشکیل می دهد که از جنوب به شمال عبارتند از :رودخانه طش ،بیجرود ،قنادی ،خمام رود که ۱۲۶ میلیون متر مکعب از آب سالانه این جریان ها در دوره آبیاری برنج زارها جاری است. سایر رودخانه های شهرستان که از تجمع هرز آب ها تشکیل شده اند عبارتند از : کفترود ، نورود ، اوشمک ، آرما جوب ، تامنتو جوب وکشل خاله . به علت برخورداری از بارش های فراوان ، شبکه متراکم رودها و تغذیه خوب سفره های زیر زمینی ، سطح آ ب های زیر زمین منطقه همواره بالا بوده و آب زراعی دهستان پیر بازار از طریق منابع آب سطحی وزیر زمینی مو جود در منطقه تامین می گردد. آب آشامیدنی دهستان پیر بازار از طریق شبکه آبرسانی تامین می گردد ودر برخی از واحدهای روستایی چاه های خانگی منبع تامین آب می باشد(مولائی هشتجین،۱۳۸۰).
۳-۱-۱۳- خا ک :
منطقه مورد مطالعه در جلگه مرکزی گیلان قرار دارد که از حاصلخیز ترین نقاط کشور محسوب می شود .شرایط اقلیمی خاص این ناحیه در تشکیل خاک های آن نقش عمده ای دارد . تکامل خاکهای منطقه عمدتا تحت اثر رطوبت وآب صورت گرفته است وخاک منطقه از نوع خاکهای اسیدی عمیق با بافت بسیار سنگین همراه منقوطه های رنگی که سنگریزه و پستی و بلندی به مقدار کم تا متوسط در آن دیده می شودو خاکهای عمیق برنج زار با بافت سنگین همراه با منقوطه های رنگی که این خاکها در اراضی حاشیه رودخانه ها دیده می شوند.به طور کلی تیپ خاکهای این منطقه شامل :دشت های آبرفتی ،دشتهای رسوبی و رودخانه ای و ماسه های ساحلی می باشند.
۳-۱-۱۳-۱- جلگه های آبرفتی :
در مجاورت واحد کوهستان و قسمت های فوقانی و بالا دست دشت های آبرفتی که رود خانه های متعدد در درون مناطق جریان دارند تشکیل شده اند این اراضی دارای خاک سنگین رسی و به صورت جنگل های قدیمی است.
۳-۱-۱۳-۲- جلگه های رسوبی و رود خانه ای :
این نوع اراضی عموما به اراضی متشکل از رسوبات رود خانه ای سفید رود اختصاص دارد شامل زمین های نسبتا مسطحی است که در طی زمان طولانی به وسیله سفیدرود رسوبگذاری شده است. این واحد اراضی به دو تیپ دشتی و جلگه ای تقسیم می گردد. بخش دشتی آن از دو قسمت رسوبهای کناره ای با خاک سبک تر ورسوبهای حو ضه ای با خاک رسی سنگین تر تشکیل شده و هر دو نوع خاک آهکی با خاصیت قلیایی کم می باشد. بخش جلگه ای این واحد اراضی شامل جلگه های آبرفتی پایین رودخانه سفید رود است که دارای خاک رس و خیلی سنگین می باشد . این اراضی مسطح بوده و سطح آب زیر زمینی در آن نسبتا بالا است.
۳-۱-۱۳-۳- ماسه های ساحلی :
شامل شنهای ساحلی و دریایی می باشند که از ماسه های نسبتا ریز تا متوسط تشکیل شده و دارای پستی و بلندی نیز می باشد . در حاشیه این شنها و دورتر از ساحل ماسه های قدیمی وجود دارد که در حال حاضر به صورت تپه های تثبیت شده مرتفع و جنگلی بوده و در قسمتی از آن نیز زراعت رایج است.این واحد اراضی باریکه ای بین دریا وخشکی قرار دارند(مولایی هشتجین،۱۳۸۰).
۳-۱-۱۴- پوشش گیاهی :
در محدوده مورد مطالعه به دلیل داشتن خاک مناسب ومرغوب ومیزان آب کافی شرایط مناسبی را برای رشد انواع گیاهان فراهم می نماید . بنابر این عمده ترین پوشش گیاهی منطقه به دو شکل پوشش درختی وپوشش مرتعی است.
۳-۱-۱۴-۱- پوشش جنگلی :
درختان این محدوده عبارتند از ؛ انار ، انجیر ، ازگیل و… که از میوه آن ها برای مصرف خود و مقداری نیز برای فروش استفاده می شود .
۳-۱-۱۴-۲- پوشش مرتعی :
حواشی تالاب انزلی ،کرانه های دریای خزر و رودخانه سفید رود از لحاظ مرتعی بسیار مناسب بوده به نحوی که پس از خشک شدن و عقب نشینی بخش هایی از تالاب این مراتع به وجود آمده اند وتوسعه پیدا کرده اند که در اصطلاح محلی این نوع مراتع قرق نامیده می شوند. در این مراتع مار چنگ ،پونه، پیر گیاه ،هویج وحشی ،شاه پسند وحشی ،گزنه ،یونجه یکسا له ،تمشک و… گیاها ن تشکیل دهنده این مراتع هستند . در این محدوده نی وانواع لی نیز دیده می شوند .مراتع بیجار خاله و کفترود جز مراتع این محدوده به شمار می روند(رمضانی گورابی ،۱۳۷۹).
۳-۲- ویژگی های اجتماعی و جمعیتی :
۳-۲-۱- تعدادخانوار، جمعیت و بعد خانوار :
براساس نتایج سر شماری عمومی سال ۱۳۸۵ جمعیت دهستان پیر بازار ۲۱۴۱۷ نفر بوده است و با توجه به تعداد ۵۸۴۵ خانوار و ۲۱۴۱۷ نفر جمعیت ، بعد خانوار در دهستان پیربازتر ۵۷/۳ نفر است . بعد خانوار از حداکثر ۸۵/۴نفر در روستای علویان تا حد اقل ۳ نفر در روستای پیر بازار متغییراست.
جدول ۳-۱۰- تعداد جمعیت ، خانوار و بعد خانوارروستاهای دهستان پیربازار (۱۳۸۵)

ردیف

نام روستا

جمعیت

خانوار

بعد خانوار

۱

آلمان

۳۲۳

۸۵

۳،۸۰

۲

بیجار خاله

۲۸۰

این مولفه به برقراری تعادل بین زندگی کاری و دیگر بخش های زندگی کارکنان که شامل اوقات فراغت ، تحصیلات و زندگی خانوادگی می شود مربوط می باشد.ایجاد وابستگی مستقیم تر کار به فضای کل زندگی از طریق برقراری مفهوم تعادل بین وقت کارکنان در محل کار و وقت او برای خانواده اش می تواند به میزان زیادی تعادل میان کار و زندگی فرد را ایجاد نماید . همچنین تعیین شرح وظایف شغلی و شرایط احراز ان تاثیر خوبی بر روحیه کارکنان و ترسیم مسیر ارتقا شغلی خواهد داشت .

1. 1. یکپارچگی و انسجام در سازمان کار

این موضوع شامل حذف ارزش حفظ اصالت منافع افراد درسازمان و تشویق به شکل گیری تیم ها و گروه های اجتماعی می شود.عدم تعصب نسبت به نژاد و جنس و ایجاد اجتماعی بودن در سازمان و ازادی افراد در بیان ایده ها و احساساتشان در قالب تشکل های صنفی و به وجود اوردن زمینه مشارکت فکری و عملی شاغلین در وضع مقررات مواردی هستند که به ایجاد یکپارچگی سازمانی کمک می کند .

1. 1. ۸. توسعه قابلیت های انسانی

به فراهم بودن فرصت هایی چون استفاده از استقلال و خودکنترلی در کار، بهره مند شدن از مهارت گوناگون، دسترسی به اطلاعات متناسب با کار و برنامه ریزی برای کارکنان اشاره دارد. هدف این متغیر ان است که فرصت کسب مهارت ها و اموزش ها را به وجود اورد و در عین حال زمینه هماهنگ شدن پرسنل با ماموریت ها ،اهداف ، برنامه ها و استراتژی های سازمان را به وجود اورد(میرسپاسی ،۱۴۵:۱۳۸۶).
۲-۱۰- محورهای کیفیت زندگی کاری از دیدگاه سایر صاحب نظران :
جان بلچر^[۲۳]: از دیدگاه وی محورهای کیفیت زندگی کاری شامل موارد زیر می باشد :
۱- مشارکت کارکنان در تصمیم گیری : فرصت دادن به کارمند در اظهار نظر و تصمیم گیری و احساس مهم بودن به آنها که این به معنی نفی حق مدیر نیست.
۲- مشارکت کارکنان در حل مشکلات : به صورت فعال ، توانایی کارمند را جهت یاری رساندن به سازمان را بالا می برد و احساس ارزشمند بودن که در نتیجه آن انجام کار را ایجاد می کند.
۳- تقسیم اطلاعات : احساس تعلق به سازمان در افراد، وقتی که در مورد برنامه ها ، اهداف نبروهای سازمان اطلاعاتی کامل دارند بیشتر است . تقسیم اطلاعات به معنی اطلاع رسانی تحولات سازمانی و تصمیمات مدیر است .
۴- اطلاعات سازنده : نیاز به دانستن اینکه چگونه کاری را انجام دهیم و چگونگی نحوه انجام کار ، از خصوصیات ذاتی انسان است و اکثر افراد از اینکه بخشی از یک گروه هستند و مشترک کار می کنند لذت می برند و آگاهی از اهداف و تعهد نسبت به انجام کار ، افراد را به هدفی مشترک سوق می دهد.
۵- مبارزه طلبی کار : کارمندانی که مسئولیت طیفی از کارها را دارند نسبت به کسانی که کارهای تکراری می کنند ، رضایت بیشتری دارند.
۶- امنیت شغلی : برای بهره وری ، امنیت شغلی مسئله اجتناب ناپذیری خواهد بود. باید به کارمندان اطمینان داد که با توسعه سازمان او یا همکارانش حذف نمی شوند(لی^[۲۴]،۲۱۵:۲۰۱۱)
نظریه سزلاگی و ولاس^[۲۵]:سزلاگی و ولاس کیفیت زندگی کاری را فرایندی از تصمیم گیری مشترک ،همکاری و سازش متقابل میان مدیریت وکارکنان دانسته است (بهزادی :۱۳۹۳،۲۳).
نظریه همپتون^[۲۶]:اجزای کیفیت زندگی کاری از دیدگاه همپتون به شرح زیر می باشد :
حقوق و مزایا، جدول زمان کاری، ماهیت شغل ،جنبه های فیزیکی شغل، جنبه های نهادی شده داخلی و خارجی شغل ،عوامل سیاسی، اجتماعی و اقتصادی موثر بر زندگی کاری(لوتانز،۴۵:۲۰۰۸).
نظریه لوین^[۲۷] : لوین معیارهایی را برای کیفیت زندگی کاری در نظر گرفته است که به شرح زیر می باشند:

1. 1. روابط بین زندگی کاری و زندگی شخصی : زمانی که زندگی کاری و زندگی شخصی هماهنگی داشته باشند کیفیت زندگی کاری تمایل به افزایش دارد.

1. 1. رضایت از نیازهای فردی : کارکنان عقیده دارند که تا با نیازهای اصلی روبرو هستند (مثل امنیت شغلی) زندگی کاری نمی تواند به کیفیت بالایی برسد.

۳٫فضای باز : کارکنان احساس می کنند آنها نیاز به فضای فیزیکی کافی به منظور بهره مند شدن از زندگی کاری شان دارند.
۴٫نماینده کمیسیون و کمیته بودن : در کمیته ها شرکت کردن برای کارکنان اهمیت دارد و در کیفیت زندگی کاری تاثیر بسزایی دارد.(سیرگی^[۲۸] ،۲۴۶:۲۰۱۱).
نظریه ورتر^[۲۹] : یکی از رایج ترین روش های مورد استفاده برای افزایش برنامه های کیفیت زندگی کاری ، رویکرد مشارکت کارکنان می باشد. این روش از چندین شیوه سیستماتیک فرعی تشکیل گردیده است که طی آن کارکنان می توانند بر تصمیماتی که طی آن کارکنان می توانند بر تصمیماتی که بر آنها و بر روابطشان با سازمان اثر می گذارد دخالت نمایند. احساس مسئولیت کارکنان با به کارگیری این روش افزایش یافته و حتی گاهی اوقات ممکن است این احساس در ایشان به وجود آید که صاحب تصمیماتی می باشند که در اخذ آنان مشارکت نموده اند. به عقیده ورتر برای موفق بودن در پروژه های کیفیت زندگی کاری باید به آن به عنوان چیزی بیش از چند تکنیک سیستماتیک نگریست. بنابراین کیفیت زندگی کاری باید جزئی از فرهنگ سازمانی گردد. سازمانهای بسیاری در امریکا این فلسفه را در ساختار سازمانی شان وارد کرده اند تا بدین ترتیب رضایتمندی کارکنان شان را افزایش دهند.(فتاح ،۲۳۸:۱۳۹۲)
۲-۱۱- برنامه های کیفیت زندگی کاری
برنامه های بهبود کیفیت زندگی کاری ،چارچوبی برای هماهنگی ،ایجاد بقا یا ادامه و بهبود عملکرد و افزایش کارایی سازمان است تا سود یک شرکت یا سازمان افزایش یابد . برنامه های کیفیت زندگی کاری طوری طراحی شده که تمام گروه های ذی نفع سود ببرند .این برنامه ها حرکتی به سوی لزوم همکاری بیشتر با دانش و مهارت های تاکتیکی نیروی کار است . برنامه های بهبود کیفیت زندگی کاری در برگیرنده اشکال گروهی کار، مشخصات محیط کار موثر بر رضایتمندی و بهره وری کارکنان از قبیل سیستم پاداش دهی، جریان کار، سبک های مدیریتی و محیط فیزیکی کار می باشد (کامینگز و اورلی^[۳۰] ،۴۳:۱۳۹۱).
برنامه های کیفیت زندگی کاری توجه ویژه ای به گروه کاری و غنی سازی شغل دارد .لوتانز^[۳۱] (۲۰۰۸) اشاره می کند که تاکنون بحث طراحی شغل عمدتا حول محور غنی سازی ویژگی های شغلی و پردازش اطلاعات چرخیده است ،اما امروزه توجه به کیفیت زندگی کاری و رویکرد اجتماعی – فنی در طراحی شغل و انجام کار با عملکرد بالاتر یک دیدگاه وسیعتری را به وجود اورده است (لوتانز،۱۲۸:۲۰۰۸). استون^[۳۲] (۱۹۹۸) نیز اصول غنی سازی و غنی سازی اجتماعی-فنی را برای بهبود کیفیت زندگی کاری مهم می داند . به اعتقاد وی برنامه های بهبود کیفیت زندگی کاری به طور ویژه ای انسجام و یکپارچگی نیازهای کارکنان و متناسب بودن ان ها با خواسته های سازمان برای بهره وری بالاتر را دنبال می کند . برنامه های کیفیت زندگی کاری بر روابط همکارانه بین کارکنان اتحادیه ها و مدیریت تاکید دارد. برنامه های کیفیت زندگی کاری بر سطوح زیر متمرکز است:
– برقراری ارتباط با تاکید بر اعتمادسازی در کارکنان و تامین هدف های سازمانی و سهیم ساختن کارکنان در اطلاعات (مشارکت همگانی در اطلاعات )
– تدوین استراتژی های یادگیری مشارکتی
– اجرای انعطاف پذیر برنامه های دوستانه و خانوادگی
– عمل به توصیه کنفرانس خدمات سلامتی انسان که هر ساله برگزار می شود .
پوراس و سیلورس^[۳۳] (۱۹۹۸) و رابینز^[۳۴] (۱۳۹۰) برنامه های کیفیت زندگی کاری را به عنوان یکی از عوامل تغییر برنامه ریزی شده می دانند .پوراس و سیلورس کیفیت زندگی کاری را به عنوان یکی از مداخلات توسعه سازمانی^[۳۵] می دانند که در تغییر برنامه ریزی شده تاثیر بسزایی دارد . ان ها زیر مجموعه های توسعه سازمانی را چنین بر می شمارند : ترتیبات سازمانی ،حلقه های کیفیت ،سهیم شدن در درامد، مالکیت کارکنان، جدول زمانی کارها، ساختار سازمانی، عوامل اجتماعی ،نظریه شخصیتی ،تیم سازی، ابزارهای جدید ((فناوری))کیفیت زندگی کاری و نظام اجتماعی– فنی . رابینز نیز معتقد است که کیفیت زندگی کاری در برگیرنده برنامه های متعدد و متنوعی است که با هدف ایجاد تغییر در سازمان به اجرا در می ایند (رابینز ،۴۱۹،۱۳۹۰).
والتون^[۳۶] به عنوان نخستین کسی که رویکرد کیفیت زندگی کاری را مطرح کرد برنامه ها و مولفه های کیفیت زندگی کاری را در هشت گروه به شرح زیر طبقه بندی کرده است:
– پاداش های معقول و مناسب به فرد بدهد .
– محیطی امن و سالم ایجاد کند .
– ایجاد مشاغلی که تواناییها یا ظرفیت انسانی را بالا می برند .
– یک محیط اجتماعی عاری از تعصب به وجود اورد و موجب سرشناسی فرد شود (به او هویت بدهد )تا او بتواند خود را متعلق به جامعه خاصی بداند و ترقی و پیشرفت کند .
– امنیت و فرصت های کافی برای رشد شخصی ایجاد کند .
– حریم شخصی فرد که بتواند ابراز عقیده کند و ازادی عمل داشته باشد .
– نقشی که فرد در محیط کاری و سازمان دارد با نیازهای خانوادگی و ازادی های فردی او در تقابل نباشد (الم ،۲۳:۲۰۱۰)
بوودویچ و بونو^[۳۷] (۱۹۸۲) برای ارزیابی کیفیت زندگی کاری معیارهای زیر را توصیه می کنند که در حقیقت مشروح برنامه های کیفیت زندگی کاری است :
– پاداش مناسب و کافی
– شرایط کاری ایمن و سالم